【創廿四1】「亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。」
亞伯拉罕此時大約140歲（二十五20），蒙召離開哈蘭已經65年。「向來在一切事上耶和華都賜福給他」，是對亞伯拉罕一生的總結。神在一切事上都賜福給順服祂的呼召，信靠祂、跟隨祂的人。
【創廿四2】「亞伯拉罕對管理他全業最老的仆人說：『請你把手放在我大腿底下。」
古人把手放在「大腿底下」說話或起誓，表示非常嚴肅（四十七29）。這位老仆人很可能就是亞伯拉罕原來心目中的繼承人以利以謝（十五2）。
【創廿四3】「我要叫你指著耶和華——天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。」
【創廿四4】「你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。』」
【創廿四5】「仆人對他說：『倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？』」
亞伯拉罕的「原出之地」哈蘭（十二4）距離迦南地約800公里，很少有人願意離開家鄉和親友，前往一個遙遠、陌生、落後的地方，嫁給一個從來沒有見過面的人。
【創廿四6】「亞伯拉罕對他說：『你要謹慎，不要帶我的兒子回那里去。」
【創廿四7】「耶和華——天上的主曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：“我要將這地賜給你的後裔。”祂必差遣使者在你面前，你就可以從那里為我兒子娶一個妻子。」
【創廿四8】「倘若女子不肯跟你來，我使你起的誓就與你無幹了，只是不可帶我的兒子回那里去。』」
亞伯拉罕此時已經「年紀老邁」（1節），生活安逸富足，但他並沒有功成身退，活在回憶和享受中，卻始終「羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的」（來十一16）。他不但「從遠處望見」，而且盡自己的本分來「歡喜迎接」（來十一13），配合神的帶領（7節），不讓神的旨意被自己的愚昧所打岔。因此，生命成熟的亞伯拉罕憑信心為兒子的擇偶設立了兩個條件：
- 迦南人敬拜偶像，道德敗壞，最終將罪孽滿盈，被神滅絕（十五16）。所以亞伯拉罕絕不允許自己的兒子與「迦南地中的女子」摻雜（3節），避免後裔被誘惑遠離真神。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢」（林後六14）。
- 神既然帶領亞伯拉罕「離開父家和本族的地」（7節），來到應許之地，神就不會回頭，跟隨神的人更不可以回去：「他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城」（來十一15-16）。所以亞伯拉罕絕不允許自己的兒子離開被分別出來承受應許的地位（二十二17-18），回到「原出之地」（5節），因為「手扶著犁向後看的，不配進神的國」（路九62）。
- 迦南人敬拜偶像，亞伯拉罕「原出之地」（5節）的人也拜偶像。但亞伯拉罕相信神「必差遣使者在你面前」（7節），從「本地本族」（4節）再呼召一個被神分別出來的人作以撒的妻子，成就祂自己的應許。
【創廿四9】「仆人就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿底下，為這事向他起誓。」
【創廿四10】「那仆人從他主人的駱駝里取了十匹駱駝，並帶些他主人各樣的財物，起身往美索不達米亞去，到了拿鶴的城。」
駱駝從迦南地走到800公里之外的哈蘭，大約需要14天，一路時有盜賊出沒，這是一趟艱苦的路程。「美索不達米亞」就是兩河流域。「拿鶴的城」是亞伯拉罕的兄弟拿鶴的子孫（二十二20-24）居住之地，靠近哈蘭（十一31）。主前18世紀的馬里文獻（Mari Letters）證實了「拿鶴的城」和哈蘭城（創十一31）的存在。
【創廿四11】「天將晚，眾女子出來打水的時候，他便叫駱駝跪在城外的水井那里。」
古代中東鄉村的公共水井通常在村外，以方便飲牛羊。婦女通常在早晨和傍晚比較涼爽的時候出來打水，井旁就成了她們的社交場所。
【創廿四12】「他說：『耶和華——我主人亞伯拉罕的神啊，求禰施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。」
【創廿四13】「我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。」
【創廿四14】「我向那一個女子說：“請你拿下水瓶來，給我水喝。”她若說：“請喝！我也給你的駱駝喝。”願那女子就作禰所預定給禰仆人以撒的妻。這樣，我便知道禰施恩給我主人了。』」
「我主人亞伯拉罕的神」（12節），是強調神與亞伯拉罕所立的約，他們全家都以割禮進入此約（十七23），在生活中處處敬畏立約的神。這位敬虔的仆人正是亞伯拉罕敬虔生活的見證。信徒若不能借著日常生活中的見證讓兒女認識與自己立約的神，就不能指望兒女過上敬虔的生活。「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴九10），這位敬虔、忠心、殷勤的老仆人滿有屬天的智慧：
- 老仆人到「水井那里」（11節）為以撒尋找妻子，就可以找到勤快的女子，以撒、雅各、摩西的妻子都是在水井旁邊找到的（15節；二十九9-10；出二16-17）。在屬世的地方只能找到屬世的人，在屬靈的地方才能找到屬靈的人，未婚的信徒都當求神「差遣使者在你面前」（7節），為自己找到合神心意的配偶。
- 到了合適的地方，還要有合神心意的禱告（12-14節）。老仆人的默禱（45節）並不是指揮神，而是求神顯明祂的心意，顯明「禰所預定給禰仆人以撒的妻」，「我便知道禰施恩給我主人了」。
- 「十匹駱駝」（10節）至少要喝1噸水，具有極大愛心的女子才可能主動對陌生人提出「也給你的駱駝喝」。「愛心就是聯絡全德的」（西三14），所以這個簡單而苛刻的條件最能看出一個人的品德。
- 老仆人並不關心容貌，只關心品德，因為以撒的妻子將成為承受神賜福的器皿，使亞伯拉罕的「子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙」（二十二17）。他這樣定睛於神的應許，神就額外賜下「容貌極其俊美」（16節）。
【創廿四15】「話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。利百加是彼土利所生的；彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。」
「話還沒有說完」，完全合乎老仆人條件的利百加就出現了；老仆人的默禱（45節）還沒有結束，神就回應了。這表明正如亞伯拉罕所確信的（7節），整個過程都在神大能的管理和安排之中，所以「在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路」（箴三6）。「利百加」字義是「迷人的」。
【創廿四16】「那女子容貌極其俊美，還是處女，也未曾有人親近她。她下到井旁，打滿了瓶，又上來。」
【創廿四17】「仆人跑上前去迎著她，說：『求你將瓶里的水給我一點喝。』」
【創廿四18】「女子說：『我主請喝！』就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝。」
【創廿四19】「女子給他喝了，就說：『我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。』」
【創廿四20】「她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就為所有的駱駝打上水來。」
【創廿四21】「那人定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。」
要讓這十匹駱駝「喝足了」（22節），利百加至少要打100多瓶水，沒有足夠的愛心和體力是做不到的。所以老仆人「定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有」。
【創廿四22】「駱駝喝足了，那人就拿一個金環，重半舍客勒，兩個金鐲，重十舍客勒，給了那女子，」
一「舍客勒」大約是11.4克，「半舍客勒」的金鼻環重5.7克，「十舍客勒」的金手鐲大約每個重57克。這些禮物的價值超過當時一個雇工一年的工資。
【創廿四23】「說：『請告訴我，你是誰的女兒？你父親家里有我們住宿的地方沒有？』」
【創廿四24】「女子說：『我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒。』」
【創廿四25】「又說：『我們家里足有糧草，也有住宿的地方。』」
【創廿四26】「那人就低頭向耶和華下拜，」
【創廿四27】「說：『耶和華——我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因祂不斷地以慈愛誠實待我主人。至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家里。』」
老仆人敬拜神，表明他知道自己遇見了神，所以他在喜悅中首先是敬拜神、讚美神，其次是想到他主人交代的任務，最後才感慨自己一路的經歷。
【創廿四28】「女子跑回去，照著這些話告訴她母親和她家里的人。」
【創廿四29~30】「利百加有一個哥哥，名叫拉班，看見金環，又看見金鐲在他妹子的手上，並聽見他妹子利百加的話，說那人對我如此如此說。拉班就跑出來往井旁去，到那人跟前，見他仍站在駱駝旁邊的井旁那里，」
【創廿四31】「便對他說：『你這蒙耶和華賜福的，請進來，為什麽站在外邊？我已經收拾了房屋，也為駱駝預備了地方。』」
【創廿四32】「那人就進了拉班的家。拉班卸了駱駝，用草料喂上，拿水給那人和跟隨的人洗腳；」
【創廿四33】「把飯擺在他面前，叫他吃，他卻說：『我不吃，等我說明白我的事情再吃。』拉班說：『請說。』」
【創廿四34】「他說：『我是亞伯拉罕的仆人。」
【創廿四35】「耶和華大大地賜福給我主人，使他昌大，又賜給他羊群、牛群、金銀、仆婢、駱駝，和驢。」
【創廿四36】「我主人的妻子撒拉年老的時候給我主人生了一個兒子；我主人也將一切所有的都給了這個兒子。」
【創廿四37】「我主人叫我起誓說：“你不要為我兒子娶迦南地的女子為妻。」
【創廿四38】「你要往我父家、我本族那里去，為我的兒子娶一個妻子。”」
【創廿四39】「我對我主人說：“恐怕女子不肯跟我來。”」
【創廿四40】「他就說：“我所事奉的耶和華必要差遣祂的使者與你同去，叫你的道路通達，你就得以在我父家、我本族那里，給我的兒子娶一個妻子。」
【創廿四41】「只要你到了我本族那里，我使你起的誓就與你無幹。他們若不把女子交給你，我使你起的誓也與你無幹。”」
【創廿四42】「『我今日到了井旁，便說：“耶和華——我主人亞伯拉罕的神啊，願禰叫我所行的道路通達。」
【創廿四43】「我如今站在井旁，對哪一個出來打水的女子說：請你把你瓶里的水給我一點喝；」
【創廿四44】「她若說：你只管喝，我也為你的駱駝打水；願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻。”」
【創廿四45】「我心里的話還沒有說完，利百加就出來，肩頭上扛著水瓶，下到井旁打水。我便對她說：“請你給我水喝。”」
【創廿四46】「她就急忙從肩頭上拿下瓶來，說：“請喝！我也給你的駱駝喝。”我便喝了；她又給我的駱駝喝了。」
【創廿四47】「我問她說：“你是誰的女兒？”她說：“我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒。”我就把環子戴在她鼻子上，把鐲子戴在她兩手上。」
【創廿四48】「隨後我低頭向耶和華下拜，稱頌耶和華——我主人亞伯拉罕的神；因為祂引導我走合式的道路，使我得著我主人兄弟的孫女，給我主人的兒子為妻。」
【創廿四49】「現在你們若願以慈愛誠實待我主人，就告訴我；若不然，也告訴我，使我可以或向左，或向右。』」
忠心又有見識的老仆人已經確認這是出於神親自的「引領」（27節），所以他並沒有把時間浪費在客套和禮節上，繞著圈子說活，而是開門見山、直言不諱，不帶諂媚、不帶壓力，而是誠實地見證神的作為（33-49節）。信徒說話若真是接受聖靈的管理，就不應該依靠屬世的手段，應該以愛心誠實相待。隔靴搔癢、欲言又止的世故圓滑只會給魔鬼留地步，導致「嫉妒、紛爭、擾亂和各樣的壞事」（雅三16），「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒」（雅三17）。
【創廿四50】「拉班和彼土利回答說：『這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹。」
【創廿四51】「看哪，利百加在你面前，可以將她帶去，照著耶和華所說的，給你主人的兒子為妻。』」
老仆人高舉神（42-48節）、高舉主人（37-41節）的見證，使人認識到神的豐富（35-36節），也認識到「這事乃出於耶和華」（50節），因此引起拉班和彼土利敬畏神的回應。拉班是彼土利的兒子（24、29節），將拉班的名字放在前面，可能是此時他作為長子主事。「我們不能向你說好說歹」，意思是不能再說什麽來推搪（三十一24）。
【創廿四52】「亞伯拉罕的仆人聽見他們這話，就向耶和華俯伏在地。」
這是老仆人的第三次禱告：第一次求神引導時，是「站」著默禱、警醒等候（13節）；第二次確認神的帶領時，是「低頭向耶和華下拜」（26節）；第三次確定婚事時，則「向耶和華俯伏在地」（本節）。神的每一次帶領，都使他越來越敬畏神、敬拜神。
【創廿四53】「當下仆人拿出金器、銀器，和衣服送給利百加，又將寶物送給她哥哥和她母親。」
這些禮物是正式的聘禮。當時訂婚時，男方家庭要提供聘禮，女方家庭要提供嫁妝。
【創廿四54】「仆人和跟從他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起來，仆人就說：『請打發我回我主人那里去吧。』」
【創廿四55】「利百加的哥哥和她母親說：『讓女子同我們再住幾天，至少十天，然後她可以去。』」
【創廿四56】「仆人說：『耶和華既賜給我通達的道路，你們不要耽誤我，請打發我走，回我主人那里去吧。』」
- 老仆人在路上已經走了半個月，於情於理都應該好好休息幾天，但他既然知道「耶和華既賜給我通達的道路」，就絕不肯為體貼自己而「耽誤」神的時間。信徒只要確認是神清楚的帶領，就應當立刻順服行動，不可因為體貼肉體而攔阻神的旨意，這才是「願禰的旨意行在地上，如同行在天上」（太六10）。
- 老仆人站在仆人的地位上，毫無保留地對主人忠心，正如亞伯拉罕毫無保留地向著神忠心。老仆人成熟的屬靈生命，反映了亞伯拉罕屬靈生命的成熟：有什麽樣的主人，才能有什麽樣的仆人；有什麽樣的家長，才能有什麽樣的兒女；有什麽樣的牧者，才能有什麽樣的群羊。
【創廿四57】「他們說：『我們把女子叫來問問她。』」
【創廿四58】「就叫了利百加來，問她說：『你和這人同去嗎？』利百加說：『我去。』」
利百加雖然沒有見過以撒，但她因著老仆人的見證，內心起了向往，毅然決定「我去」。每個信主的人也都是受到基督榮耀豐富的吸引，因信脫離屬地的羈絆，「雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」（彼前一8）。
【創廿四59】「於是他們打發妹子利百加和她的乳母，同亞伯拉罕的仆人，並跟從仆人的，都走了。」
「她的乳母」就是底波拉，最後由利百加的兒子雅各奉養，死於伯特利雅各的家中（三十五8）。聖靈記下以利以謝（十五2）和底波拉（三十五8）兩位忠心仆人的名字，凡是神忠心的仆人，祂更是一一記念。
【創廿四60】「他們就給利百加祝福說：『我們的妹子啊，願你作千萬人的母！願你的後裔得著仇敵的城門！』」
利百加娘家人的祝福，正呼應了神對亞伯拉罕的賜福（二十二17）。
【創廿四61】「利百加和她的使女們起來，騎上駱駝，跟著那仆人，仆人就帶著利百加走了。」
【創廿四62】「那時，以撒住在南地，剛從庇耳·拉海·萊回來。」
【創廿四63】「天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。」
- 「庇耳·拉海·萊」（62節）的字義是「那看顧我的永活者之井」，位於別是巴附近，是夏甲遇見神的地方（十六14）。「默想」就是與神交通，禱告、仰望神。以撒不必做什麽，他只是從「那看顧我的永活者之井」（62節）回來，「在田間默想，舉目一看」，就看見了神的預備、神的恩典。
- 聖經並沒有記載以撒一生太多的事跡，卻記載了他的「默想」。神選召亞伯拉罕，是要做恢覆計劃的起頭，所以他必須憑信心完全地順服神、跟隨神。神選召以撒，是要顯明被召的人應該學會享用恩典、享用神。人所做的太多，就不是恩典、不是享用。所以以撒的一生不必做轟轟烈烈的大事，他所帶出的見證，就是顯明一個會享用恩典的人、會享用父的預備的人。
【創廿四64】「利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝，」
【創廿四65】「問那仆人說：『這田間走來迎接我們的是誰？』仆人說：『是我的主人。』利百加就拿帕子蒙上臉。」
「拿帕子蒙上臉」可能表示她是新娘，許多中東民族的新娘在婚禮上都戴著面紗。
【創廿四66】「仆人就將所辦的一切事都告訴以撒。」
【創廿四67】「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。」
當時富裕的族長有許多大小不同的帳棚，各人按不同的身份居住不同的帳棚。此時撒拉已經去世將近3年，「撒拉的帳棚」成了亞伯拉罕家中珍貴的遺物。「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚」，意味著利百加成為新的女主人，站在可以承受神應許的地位上。