【羅十六1】「我對你們舉薦我們的姊妹非比；她是堅革哩教會中的女執事。」 【羅十六2】「請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。」 這封信是托堅革哩的女執事「非比」（1節）帶到羅馬教會的，當時的郵政系統只為政...
【羅十五1】「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」 【羅十五2】「我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。」 「堅固的人」（1節）有把握做或不做某些事，特指那些「信百物都可吃」的人（十四2）；「不堅固的人」（1節）沒有把握做或不做某些事，特指那...
【羅十四1】「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」 一個「心意更新而變化」（十二2）之後的「活祭」（十二1）生命，在地上所活出「本於祂，倚靠祂，歸於祂」（十一36）的生活，首先是「在基督里成為一身」（十二3-21）的教會生活，然後是在黑夜中「好像行在白晝」的社會生活...
【羅十三1】「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」 【羅十三2】「所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」 一個「心意更新而變化」（十二2）之後的「活祭」（十二1）生命，在地上所活出「本於祂，倚靠祂，歸於祂」（十一...
【羅十二1】「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」 「所以」緊接著十一章的頌讚，指信徒明白了第一至十一章神救恩計劃中「豐富的智慧和知識」（十一33）以後，就應當立刻去行，將「榮耀歸給祂」（十一36）。而這...
【羅十一1】「我且說，神棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。」 雖然以色列人是「悖逆頂嘴的百姓」（十21），大部分人對神的呼召沒有反應，但是神並沒有棄絕他們，保羅自己就是一個蒙恩的以色列人。 「神棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有！...
【羅十1】「弟兄們，我心里所願的，向神所求的，是要以色列人得救。」 不信的猶太人對保羅的教訓極其反感，將他視為叛徒，是以色列的敵人，而羅馬教會的外邦信徒可能也對猶太人在神救恩計劃中的地位有誤解。因此，保羅向羅馬教會的信徒澄清：他極其盼望以色列人得救。基督徒不可停止為以色列人的...
【羅九1】「我在基督里說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：」 既然什麽「都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌里的」（八39），為什麽神允許祂的選民以色列人中有那麽多人拒絕主耶穌呢？既然「因信稱義」是亞伯拉罕蒙福的途徑，為什麽有那麽多亞伯拉罕的子孫拒絕...
【羅八1】「如今，那些在基督耶穌里的就不定罪了。」 第七章讓我們看見人靠著自己越掙紮越絕望，「肢體中犯罪的律」總是勝過「心中的律」（七23）。當人完全絕望的時候（七24），神就給人看見那條出路，就是「在基督耶穌里」，成為祂的肢體（十二4-5），依靠祂、為祂而活。 「在基督...
【羅七1】「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？」 「明白律法」指明白法律的原則，猶太律法和羅馬法律的原則都相同：人只有在活著的時候才受律法約束，人若死了，無論怎樣定罪、判刑，都沒有實際的作用。 第六章的最後是「照人的常話」（六19）...
【羅六1】「這樣，怎麽說呢？我可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」 保羅假設有人質疑，既然「罪在哪里顯多，恩典就更顯多了」（五20），為什麽我們不「仍在罪中，叫恩典顯多嗎」？ 【羅六2】「斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」 「因信稱義」是神借著十字...
【羅五1】「我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和。」 「因信稱義」不是靠著人來做什麽，而是「借著我們的主耶穌基督」，把人恢覆到承受神恩典的地位上。 「稱義」是恩典的開始，這恩典首先是我們在基督里「與神相和」，恢覆人在伊甸園里所失去的與神的正常關系，使原來「與神...
【羅四1】「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麽呢？」 「神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證」（三21），「律法和先知」就是指舊約聖經，因此保羅在本章繼續以舊約中亞伯拉罕和大衛的事例為證，對因信稱義的道理作進一步的說明。 「憑著肉體」直譯「按肉體作...
【羅三1】「這樣說來，猶太人有什麽長處？割禮有什麽益處呢？」 保羅在此假設有人打斷他之前的論證，說：「既然猶太人在神面前也沒有什麽了不起的，只有里面作猶太人才算數、內心的割禮才有用，那麽，神為什麽要揀選猶太人？為什麽要他們的肉身受割禮？」 【羅三2】「凡事大有好處：第一是...
【羅二1】「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麽事上論斷人，就在什麽事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」 「你」指那些自以為義的人，包括自以為有道德的外邦人和謹守律法的猶太人（17節）。保羅假設在場有一位自以為有道德的外邦人或敬虔的猶太人，當他正讚...
【羅一1】「耶穌基督的仆人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」 羅馬書是新約書信的第一卷。新約聖經由歷史和書信組成。歷史包括四福音和使徒行傳，四福音是講神如何借著衪的兒子來預備救贖，把人恢覆到起初被造的目的里；使徒行傳是講聖靈帶領使徒傳揚福音，建立被稱為基督身體的教會；書信是講...