【太廿八1】「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。」 「將盡」應譯「過後」或「已過」，因安息日在日落即已結束，猶太人的歷法是一周七天，以第七天為安息日，就是今天的星期六。「七日的頭一日」是一個新的開始，就是現在的星期天，也是基督徒所稱的「禮...
【太廿七1】「到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌。」 「到了早晨」公會不能在晚上舉行合法的會議，所以在早晨特地聚集開會，以正式定主耶穌死罪。 【太廿七2】「就把祂捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。」 「彼拉多」是主後26-36年羅馬帝國派駐猶太地的行政長官...
【太廿六1】「耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：」 「這一切的話」指主耶穌在橄欖山上最後向門徒啟示天國的進展（二十四3-二十五46），馬太有意使用摩西申明完畢時的標志性句式（申命記三十二45），表明主耶穌在地上傳道的階段結束了，接下來天國之王要走向登上天國寶座的十字架之路。這是主...
【太廿五1】「『那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。」 在十童女的比喻里（1-12節），「新郎」比喻主耶穌，但「童女」、「油」、「賣油的」、「坐席」、「門」分別比喻什麽，就不必硬解，因為主耶穌指出這個比喻的重點乃是告誡我們「要 警 醒，因為那日子、那時辰，你們不知道」（...
【太廿四1】「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給祂看。」 在宣告「你們的家要成為荒場留給你們」（二十三38）之後，「耶穌出了聖殿」，正如當年神的榮耀離開第一聖殿一樣（結九3，十4，十一23）。「聖殿」原文指殿的整個範圍。「殿宇」根據猶太歷史學家約瑟夫的《猶太古史記》...
【太廿三1】「那時，耶穌對眾人和門徒講論，」 1-12節是主耶穌「對眾人和門徒講論」，要把「門徒」和那些渴慕主耶穌教導的「眾人」從法利賽人的律法重擔下釋放出來。 【太廿三2】「說：『文士和法利賽人，坐在摩西的位上；」 當時猶太會堂里設有「摩西位」，用大塊巖石鑿...
【太廿二1】「耶穌又用比喻對他們說：」 「又」字表明這個比喻是繼續前章的比喻，主題還是什麽人可以進天國。 【太廿二2】「『天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，」 「為他兒子擺設娶親的筵席」按古代中東的風俗，娶親的筵席在新郎家中舉行，由新郎的父母負責。人是否有...
【太廿一1】「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那里。」 「伯法其」意思是「初熟無花果之家」，位於耶路撒冷東郊，橄欖山之東南坡，伯大尼西北1公里（17節），再往前走不到一公里，耶路撒冷城就在眼前了。成千上萬的猶太人沿此路線湧往耶路撒冷守逾越節，主耶穌將在前呼後擁的人群中...
【太二十1】「因為天國好像家主，清早出去雇人，進他的葡萄園做工；」 「因為」表明這里的比喻是延續十九27-29關於國度獎賞的教導。「清早出去雇人」當時猶太人的工作時間從早上6點日出開始，到下午6點日落時分算作一天，「清早」應該是早上6點。 【太二十2】「和工人講定，一天一...
【太十九1】「耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。」 「離開加利利」主耶穌結束了在加利利培訓門徒的事工，正在上耶路撒冷的途中，祂所走的是十字架的道路，即將在耶路撒冷被釘死在十字架上。主耶穌這次前往耶路撒冷並未取道撒馬利亞，而是經過「約旦河外」希律安提帕管轄的比...
【太十八1】「當時，門徒進前來，問耶穌說：『天國里誰是最大的？』」 本章記載主耶穌教導天國子民之間應有的關系。「當時」指彼得釣魚得錢納稅的同時（十七27），也是主耶穌準備走向十字架的時候，但人的天然生命卻走向與主相反的方向。門徒問「天國里誰是最大的」，表明他們在登山變像看見了...
【太十七1】「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，」 從彼得承認主耶穌是基督之日（十六16），也就是主耶穌說有人「必看見人子降臨在祂的國里」之日（十六28），到上高山的那一天，中間「過了六天」（可九2）。路加福音將頭尾兩天也算在內，所以說「約有八天」（路...
【太十六1】「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請祂從天上顯個神跡給他們看。」 法利賽人和撒都該人是當時猶太教的兩大派別。「法利賽人」相信全部舊約，相信拉比遺傳的規條，相信覆活，拒絕希臘化。「撒都該人」只相信摩西五經，拒絕遺傳，不相信靈魂、天使、覆活，接受希臘化。這兩派平時彼此敵...
【太十五1】「那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌說：」 「耶路撒冷」當時是南方的猶太教中心。這些人是猶太教官方派來的，他們走了三天的路到北方的加利利，花了代價，目的卻是為了抵擋主。「文士」大部分都是「法利賽人」。 【太十五2】「『禰的門徒為什麽犯古人的遺傳呢？因...
【太十四1】「那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，」 「那時」是馬太常用來承上啟下的詞（十一25，十二1），並不表示時間先後。「分封的王」指管理四分之一地區的地方長官。「希律」指大希律王的兒子希律安提帕，在大希律王死後，獲羅馬帝國授權統治加利利和比利亞（約旦河東南部），但他沒有真正...
【太十三1】「當那一天，耶穌從房子里出來，坐在海邊。」 在十一至十二章，由於對天國之王態度的不同，人們之間的分裂日益加深。本章主耶穌用八個比喻來解釋人們為什麽會對天國有不同的態度，所以這些比喻被稱為「天國的比喻」。 【太十三2】「有許多人到祂那里聚集，祂只得上船坐下，眾人...
【太十二1】「那時，耶穌在安息日，從麥地經過。祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。」 主耶穌剛剛談完安息（十一28-30），法利賽人就在守安息日的問題上指責祂。「安息日」即一周的第七日，相當於現在的星期六，從星期五日落時開始，到星期六出現兩顆星星以後結束。神定此日為聖日（創二3），...
【太十一1】「耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那里，往各城去傳道、教訓人。」 「耶穌吩咐完了十二個門徒」指主耶穌在第十章的教訓。「各城」加利利海周圍有許多城鎮。第2節到十二50是不同的人對天國之王的工作的不同反應。 【太十一2】「約翰在監里聽見基督所做的事，就打發兩個門...
【太十1】「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病癥。」 天國之王不但自己親自顯明權柄，也將天國的權柄授予門徒去「收祂的莊稼」（九38）。「耶穌叫了」就必然會「給他們權柄」，主耶穌所召的工人，祂必負責賜給足夠的能力，主的呼召與托付從不超過祂恩典的預備。主...
【太九1】「耶穌上了船，渡過海，來到自己的城里。」 主耶穌把迦百農稱作「自己的城」，這是天國之王正式開始工作的地方。 【太九2】「有人用褥子擡著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子，放心吧！你的罪赦了。』」 可二3-4對這個神跡的細節描述得十...
【太八1】「耶穌下了山，有許多人跟著祂。」 五至七章記錄了主耶穌的教訓，眾人聽了這些教訓都希奇祂的「權柄」（七29）。主耶穌在山上借著教訓顯明了權柄，下山以後就叫人真實地遇見那權柄。八1至九34摘錄了主耶穌所行的十大神跡，與其他福音相比，馬太福音沒有記錄太多的神跡細節，而是帶...
【太七1】「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」 「論斷」意思是審判、定罪。遵行主耶穌許多教導的前提就是要有判斷能力（ 6, 15- 20 節），天國子民要按照真理慎思明辨、「分別是非」（腓一9-10），但不能代替神去「論斷人」。世人之所以喜歡「論斷人」，是因為他們不認識自己在...
【太六1】「『你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」 1-18節：天國之王繼續教導天國子民在「施舍」、「禱告」和「禁食」上如何「勝於文士和法利賽人的義」（五20），在屬靈的事上不是外表模仿，而是從里面活出屬靈的實際。猶太人一...
【太五1】「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到祂跟前來」 加利利北岸、迦百農附近有許多小山坡，山坡上平緩的地方適合登高向群眾講道。主耶穌「上了山」，在這些山坡上教導「登山寶訓」（本節至七29），向門徒們講解天國的實際內容。「坐下」是當時猶太拉比教導人的標準姿勢（十三2...
【太四1】「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」 聖靈剛剛降在主耶穌身上，接著就立刻引導祂到曠野「受魔鬼的試探」。在建立天國的進程中，主耶穌受洗以後就主動受試探，主動迎戰，顯明天國之王的得勝。撒但「試探」的目的是要引誘主耶穌做錯事，在天國之王剛顯明身份的時候就立刻打敗祂。這...