【太廿八1】「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。」
「將盡」應譯「過後」或「已過」，因安息日在日落即已結束，猶太人的歷法是一周七天，以第七天為安息日，就是今天的星期六。「七日的頭一日」是一個新的開始，就是現在的星期天，也是基督徒所稱的「禮拜天、主日」。主耶穌在「七日的頭一日」覆活，祂的覆活帶來一個新的開始，「舊事已過，都變成新的了」（林後五17），所以新約信徒在星期天「聚會擘餅」，敬拜主、記念主耶穌的覆活。這「七日的頭一日」正是逾越節後的「安息日的次日」初熟節（利二十三11）。初熟節所獻的是第一天的收割，主耶穌是初熟節第一個覆活「初熟的果子」（利二十三9-14；林前十五20, 23）；五旬節所獻的是第一茬的收割（夏收）（利二十三16），教會是五旬節第一批「初熟的果子」（利二十三15-17；雅一18）。逾越節叫我們看見羔羊的死，但是只有死去的羔羊覆活了，那救恩才有把握，所以如果沒有初熟節的覆活，逾越節的果效就沒有保證。「那個馬利亞」可能是主耶穌的母親馬利亞（可十六1）。主耶穌覆活的第一批見證人都是婦女，從反面證明這不是一個虛構的故事，因為在當時猶太人的社會里，婦女是不可以作見證的。
【太廿八2】「忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。」
「忽然地大震動」原文是過去式。2-4節是回述在婦女們即將走近墳墓之前就已發生的事（可十六2-6；路二十四1-7；約二十1）。「有主的使者，從天上下來」主降生時有天使來傳報大喜的信息（路二10），主覆活時也有天使來證實，因為兩者都是驚天動地的大事。「把石頭滾開」挪開石頭的目的，並不是為了讓主耶穌能出來，乃是為了邀請婦女們去看空墳墓（6節）。
【太廿八3】「他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。」
【太廿八4】「看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。」
【太廿八5】「天使對婦女說：『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。」
【太廿八6】「祂不在這里，照祂所說的，已經覆活了。你們來看安放主的地方。」
「祂不在這里」主耶穌雖然經過墳墓，但墳墓並非祂的終站，祂已經覆活離開了。「照祂所說的，已經覆活了」主耶穌曾再三預言祂將被殺且要覆活（十六21；十七23；二十19），「若基督沒有覆活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」（林前十五14）。這些婦女之前是看著主被安葬的（二十七60-61），她們再被天使邀請「來看安放主的地方」，不會找錯墳墓。
【太廿八7】「快去告訴祂的門徒，說：祂從死里覆活了，並且在你們以先往加利利去，在那里你們要見祂。看哪，我已經告訴你們了。』」
「在你們以先往加利利去」是主耶穌在最後的晚餐之後去客西馬尼園的路上，對十一門徒的私下囑咐（二十六32），所以這句話可以在門徒面前證明婦女們的見證。「看哪，我已經告訴你們了」表示鄭重其事的吩咐。
【太廿八8】「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給祂的門徒。」
「害怕」是因為天使的面貌榮耀可畏（3-4節），「大大地歡喜」是因為天使的信息可喜可樂。
【太廿八9】「忽然，耶穌遇見她們，說：『願你們平安！』她們就上前抱住祂的腳拜祂。」
「抱住祂的腳」是猶太地的婦女們歡迎貴賓的禮儀，側面證明覆活的主耶穌有一個實在的身體，而不是一個幻影。
【太廿八10】「耶穌對她們說：『不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那里必見我。』」
天使說「祂的門徒」，主耶穌卻說「我的弟兄」。覆活的天國之王不但沒有棄絕跌倒的門徒，反而稱他們為「我的弟兄」，因為天國里的弟兄關系不在於外面一時一事的表現，而在於里面覆活生命里的聯結。主耶穌再次叮囑「叫他們往加利利去」（7節），讓婦女們能在門徒面前證明自己確實見到覆活的主耶穌了。
【太廿八11】「她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。」
「都報給祭司長」這些兵是彼拉多暫撥調給公會看守墳墓的（二十六65-66），他們並不是主耶穌覆活的見證人，而是空墳墓的見證人。
【太廿八12】「祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：」
「就拿許多銀錢給兵丁」兵丁失職反得銀錢，表明祭司長和長老也相信兵丁的報告屬實，但他們卻並未因此產生敬畏的心，反而蓄意掩蓋基督覆活的事實。
【太廿八13】「『你們要這樣說：“夜間我們睡覺的時候，祂的門徒來，把祂偷去了。”」
既然兵丁「睡覺」了，怎麽能知道是「祂的門徒來把祂偷去了」呢？這個謊言非常不合理。
【太廿八14】「倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。』」
祭司長和長老們出的主意會給兵丁們帶來危險，因為在崗位上睡覺是嚴重的過失，甚至有被處死的可能。
【太廿八15】「兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。」
「今日」指馬太福音成書的時候，表明當時還有許多猶太人以這個不合邏輯的「傳說」來抵擋基督覆活的信息。在剛硬不信的人看來，再低級的謊言也比承認基督覆活更好。
【太廿八16】「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。」
天國之王開始傳「天國近了」（四17）是在「外邦人的加利利地」（四15），覆活之後更廣大的使命也要從加利利展開，門徒們的大使命就是延續天國之王所開始的使命（18-20節）。「十一個門徒」猶大出賣主後吊死了（二十七5），在馬提亞遞補職分以前（徒一26），當時僅剩十一位門徒。「耶穌約定的山上」可能是加利利海西邊的阿爾貝（Arbel）山，這座山的形狀和高度在加利利海周圍非常醒目。除了賣主的猶大，其他十一門徒都是加利利人，回加利利就是回到家鄉。
【太廿八17】「他們見了耶穌就拜祂，然而還有人疑惑。」
門徒們雖然遠遠地「見了耶穌」，但「還有人疑惑」，這是歷史的真實反應。表明一些門徒心中的覆雜心情，也表明主耶穌覆活後榮耀的身體與在世時的肉身不盡相同。抹大拉的馬利亞面對面看見主耶穌，一開始也沒認出是主耶穌（約二十14）。
【太廿八18】「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。」
- 見到「有人疑惑」（17節），主耶穌便主動「進前來」消除他們的疑慮。主耶穌原本就有掌管萬有的權能（來一3），傳道的時候已經帶著天上的權柄（七29，九6、8，十一27，二十一23），但在祂「人子」的身份里，要死而覆活之後才獲得「天上、地下所有的權柄」。主耶穌拒絕了撒但地上權柄的誘惑（四9），走過了十字架的道路，借著死而覆活得著了「天上、地下所有的權柄」。
- 「所有的權柄」原文是單數，不是指許多各種各樣的權柄，而是指一個完全的權柄，是從父手中接過來的屬天的權柄，我們正是靠著這權柄與祂一起有分天國降臨的大使命（多二15）。「所有的」這個希臘詞在第19節（「萬」）和20節（「都」，「常」）中不斷被重覆、強調。主耶穌的這個宣告以但七14的預言為基礎，祂在二十六64已經引用過但七14，並說「後來」必要實現，現在正是應驗的時候。
【太廿八19】「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作給他們施洗歸於父、子、聖靈的名）。」
- 「所以」表明主耶穌使天國降臨到地上的大使命（19-20節），必須根據祂所得的「天上、地下所有的權柄」（18節）。
- 「使萬民作我的門徒」，表明大使命不只是傳福音、讓人信主得救，而是要「使萬民」成為天國之王的「門徒」，預備進入天國「與基督一同作王」（啟二十）。主耶穌要先得著許多能與祂一同坐寶座的「門徒」，實現神起初造人時的計劃：「生養眾多，遍滿地面，治理這地」（創一28），然後才讓天國降臨到地上，使伊甸園的疆界擴展到全地。
- 「門徒」就是主自己的學生，主耶穌沒有教導做門徒的方法，只教導了做門徒的道路，就是主耶穌自己走過的十字架的道路：「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」（十38節）。
- 「父、子、聖靈」有三個位格，卻只有一個單數的「名」，表明了三位一體的真理。
- 「施洗」原文是「將他們浸入水中」。「約翰的洗」只是領人悔改（徒十九3-4），但基督徒的受洗是要借著「受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同覆活」（西二12），得著基督覆活的生命，「歸於父、子、聖靈的名」，進入與三一神聯合的實際里。「門徒」不是以種族為限，而完全決定於人們透過基督與神建立的生命聯合。
【太廿八20】「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』」
- 「凡我所吩咐你們的」指主教訓門徒的一切話，包括大使命。
- 「都」表示我們的教訓不可偏頗極端，乃要全面均衡。
- 「教訓」的目的是為了「遵守」，不但要明白主的心意，更要接受主的權柄、遵守主所吩咐的，這樣才能成為在天國里「與基督一同作王」的「門徒」。不接受主的權柄就不能作主的「門徒」，因為主是絕對順服父的子，祂的生命也是順服權柄的生命，有基督生命的「門徒」必然會接受主的權柄，也能顯出祂的權柄，與天國之王一同坐寶座。所以教會一開始就「恒心遵守使徒的教訓」（徒二42）。
- 「就」字是條件式的應許，表明履行大使命是主「常與你們同在」的先決條件。
- 「直到世界的末了」原文是「直到這世代的終結」，也就是直到主再來的時候，可見大使命是對主再來之前所有信徒的吩咐。主耶穌是「以馬內利」（一23），就是「神與我們同在」，祂如今在聖靈里帶著「天上、地下所有的權柄」來與我們同在（十八20），只有主與我們同在，我們才能得著屬天的權柄，完成大使命。
讀經有感：空的墳墓
對許多人而言，耶穌的空墓說明：1）耶穌根本是虛構的人物；2）耶穌其實並沒有死；3）耶穌的屍體被人搬走了。我們都知道，事實、信仰、動機、行動四者都有著密不可分的關系。世界所以動亂、黨派所以蜂起、論說所以紛紜、信仰所以各異，全視乎每個人以至全人類，對上述四者先後次序的認同和采納。敵對耶穌的人，從不良的動機開始，選擇性地不聽解釋、不查事實，因信耶穌的空墓會給他們帶來麻煩不便，所以制造解釋，歪曲事實，處心積慮逼迫基督徒！兩個馬利亞本身不存在主觀偏見，看到了空墓的事實，聽到了天使的解釋，相信了耶穌的覆活，所以懷著純良的動機把福音傳開，愛主愛人！
信仰決定了人的動機和行動。但信仰必須建基於事實。人必須運用上帝所賦予神聖的意識和責任，尋根究底，先把自己賴以為信的事實真相確定下來，不能人雲亦雲，自我忽悠！
默然自問：我是聚焦在傳福音、教聖經、施水禮的事上，或定睛在使萬民作主門徒的事上？