【約廿一1】「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。祂怎樣顯現記在下面：」 「提比哩亞海」實際是一個淡水湖，古名基尼烈湖（民三十四11），後改稱革尼撒勒湖（路五1），繼稱「加利利海」（太四18），後因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亞城作為首都，再度易名「提比哩亞海...
【約廿1】「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那里，看見石頭從墳墓挪開了，」 猶太人的歷法是一周七天，以第七天為安息日，就是今天的星期六。「七日的頭一日」是一個新的開始，就是現在的星期天，也就是基督徒所稱的「禮拜天、主日」。 主耶穌在「七日的頭一日」覆活，...
【約十九1】「當下彼拉多將耶穌鞭打了。」 羅馬人打罪犯的鞭子是用皮帶做的，上面嵌有小塊骨頭或金屬，能把人打得皮開肉綻。 彼拉多試圖借著鞭打主耶穌來平息猶太人的忿怒（路二十三16、22），使他可以釋放主耶穌（12節），結果卻是加增了主耶穌所受的痛苦和淩辱。這正應驗了「因...
【約十八1】「耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那里有一個園子，祂和門徒進去了。」 主耶穌在十四31對門徒說了「起來，我們走吧」之後，可能就出了最後晚餐的樓房，路上講了十五至十六章的話，又在聖殿山上做了十七章的禱告，此時才離開聖殿山。 「汲淪溪」是耶路撒冷東城墻和...
【約十七1】「耶穌說了這話，就舉目望天，說：『父啊，時候到了。願禰榮耀禰的兒子，使兒子也榮耀禰；」 「舉目望天」是猶太人禱告的姿勢（十一41；詩一百二十三1；可七34），此時主耶穌可能正走在前往客西馬尼園的路上。 本章的禱告是大祭司的禱告，也是神榮耀的獨生子帶進神的眾子的...
【約十六1】「『我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。」 最容易叫信徒跌倒的是十字架道路上的難處，但我們在十字架的道路上將要遇到的事情，沒有一件是偶然的，沒有一件是突發的，都是在主的預知與安排中。如果我們里面有主的話語做預備，就「不至於跌倒」，信心不至受眼見的事影響。 ...
【約十五1】「『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」 舊約常用葡萄樹來象征以色列人（詩八十8-19；賽五1-8；耶二21；六8-9；結十五2-4；十九10-14），他們是神所揀選和「栽培」的族類，但卻結出壞葡萄，失去了見證的實際。 當時聖殿的頂部裝飾有金葡萄，入口處有金葡萄樹...
【約十四1】「『你們心里不要憂愁；你們信神，也當信我。」 替門徒洗完腳後，主耶穌說到一些令人十分困擾的事：他們當中的一位會出賣祂（十三21）、祂將離開他們（十三33），彼得會不認祂（十三38）。門徒們無法理解這些事，因此對他們自己往後的處境感到恐慌，心里憂愁。 在上十...
【約十三1】「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」 「逾越節以前」就是快要接近吃逾越節筵席的時候；按猶太人的計日法，逾越節是從那天黃昏日落時分才開始算起的（出十二6）。 「愛他們到底」可以有兩種解釋：1) 指主耶穌將祂的...
【約十二1】「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死里覆活之處。」 主耶穌叫拉撒路覆活，是約翰福音記載的最後一個神跡。第三章到十一章是記錄主耶穌以祂的所作來顯明祂的所是，從第十二到十七章是記錄主耶穌以祂的所是來顯明神所要做的。 「伯大尼」：無花果之家，困苦之家。...
【約十一1】「有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。」 主耶穌使拉撒路從死里覆活，是祂在地上公開事奉的最高潮（一19-十二50），顯明了覆活的能力。這神跡發生在主耶穌上十字架之前不久，正是祂受死與覆活的預表。主耶穌叫人從死里覆活，反叫自己進入死，...
【約十1】「『我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」 「羊圈」原文是「院子」，指村莊里一個用石墻、欄桿或籬笆圍起來的空地，僅有一道門可供進出。通常會有幾家的羊群在羊圈內過夜。牧人們將自家的羊群趕進圈內後，會共同雇一位「看門的」（3節...
【約九1】「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。」 【約九2】「門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』」 當時猶太人往往將苦難視為當事人或他父母犯罪所帶來的報應。 【約九3】「耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母...
【約八1】「於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，」 「橄欖山」是耶路撒冷城東的山脊。主耶穌在被釘十字架之前的最後一周，每天夜里就在那里住宿（路二十一37），又於被捕之前赴橄欖山的客西馬尼園禱告（十八2）。 早期的希臘文手抄本大多省略了1-11節，但也有早期抄本證實此段經...
【約七1】「這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺祂。」 「遊行」是指拉比帶著門徒們到處講學。 【約七2】「當時猶太人的住棚節近了。」 這是在五餅二魚神跡之後六個月。「住棚節」是猶太人的三大節期之一，是在猶太歷七月十五日開始（相當於陽歷九、十...
【約六1】「這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。」 「加利利海」實際是一個淡水湖，古名基尼烈湖（民三十四11），後改稱革尼撒勒湖（路五1），繼稱「加利利海」（太四18），後因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亞城（23節）作為首都，再度易名「提比哩亞海」。 「...
【約五1】「這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。」 「猶太人的一個節期」可能是逾越節、五旬節和住棚節等三大節期之一，猶太人要在此三大節期上耶路撒冷過節。 【約五2】「在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；」 「羊門」...
【約四1】「主知道法利賽人聽見祂收門徒，施洗，比約翰還多，」 【約四2】「（其實不是耶穌親自施洗，乃是祂的門徒施洗。）」 【約四3】「祂就離了猶太，又往加利利去。」 此時主耶穌離開猶太，可能是為了避免過早與法利賽人發生沖突（1節），因為祂的時候還沒有到（七6）...
【約三1】「有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。」 本節原文開頭有個「但」字，表示尼哥德慕與二23那些看見主行神跡而信祂的人不同，他是真心要來追求真道。 尼哥德慕的特點是：1) 他是一個法利賽人，屬於當時最具影響力的猶太教宗派，熱心祖宗的遺傳（太十五1-2）；2) 他...
【約二1】「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那里。」 「第三日」可能指七日的「第三日」，從星期一晚上開始。因為神在創造的第三日兩次宣告「神看著是好的」（創一10、12），所以猶太人傳統把「第三日」當作適合舉行婚禮的雙福日（Double Blessings / פ...
【約一1】「太初有道，道與神同在，道就是神。」 約翰福音的主題是啟示主耶穌就是神（二十30-31），所以直接從「太初」開始。「太初」與「起初」（創一1）原文同字，但「起初」是指神創造的開始，即時間的起頭，而「太初」是指在未有時間以前，在過去的永遠里就已經存在。 「有」字是...