【約廿一1】「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。祂怎樣顯現記在下面：」
- 「提比哩亞海」實際是一個淡水湖，古名基尼烈湖（民三十四11），後改稱革尼撒勒湖（路五1），繼稱「加利利海」（太四18），後因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亞城作為首都，再度易名「提比哩亞海」。
- 約二十31已經明顯地作了全書結束的交代，但是聖靈感動使徒約翰，特意加上二十一章。
【約廿一2】「有西門·彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。」
這里一共有七個門徒，「七」在聖經里代表完整。他們按著主耶穌的吩咐，回到加利利等候主耶穌（可十四28；十六7），打魚可能是為了解決食物問題，而不是想重操舊業。
【約廿一3】「西門·彼得對他們說：『我打魚去。』他們說：『我們也和你同去。』他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麽。」
夜晚通常是打魚的最佳時機，彼得是個老練的漁夫，但他們竟然整夜打不著魚，這是他們第二次經歷這樣的事情（路五5）。我們若有什麽窮乏的經歷，對我們未嘗不是一件好事，因為它能使我們更多經歷主、認識主。
【約廿一4】「天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。」
- 門徒正打魚的時候遇見主，我們不一定需要在安靜靈修的時候才能與主同在，即使是在勞苦工作中，也能與主同在，和祂有親密的交通。
- 門徒「不知道是耶穌」，因為當時天剛蒙蒙亮，船離岸邊將近百米，看不清站在岸邊的人。
【約廿一5】「耶穌就對他們說：『小子！你們有吃的沒有？』他們回答說：『沒有。』」
主耶穌首先問：「你們有吃的沒有」，表明屬靈的人也是很「接地氣」的。主耶穌顧念我們的窮乏和困苦，也借著我們的日常生活讓我們認識祂。
【約廿一6】「耶穌說：『你們把網撒在船的右邊，就必得著。』他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。」
門徒若沒有對主的話信而順從，就不能實際地從主的話語中得著供應。
【約廿一7】「耶穌所愛的那門徒對彼得說：『是主！』那時西門·彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海里。」
- 使徒約翰經歷過類似的神跡（路五4-9），所以立刻悟出岸上那人必是主耶穌。
- 「赤著身子」，指當時用網打魚的漁夫光著上身工作。彼得在跳入海里去見主之前，隨手抓起一件簡單上衣披上，以示對主耶穌的尊重。
【約廿一8】「其余的門徒離岸不遠，約有二百肘（古時以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。」
船離岸將近一百米。
【約廿一9】「他們上了岸，就看見那里有炭火，上面有魚，又有餅。」
- 岸上的炭火與大祭司院子里的炭火（十八19）遙相對應，彼得在那夜的炭火旁失敗了，現在主耶穌在黎明的炭火旁服事、供應並堅固了他。
- 「上面有魚，又有餅」表明他們根本無須靠自己去打魚解決食物問題，主耶穌已經預備好了供應。但主耶穌卻沒有攔阻門徒們去打魚，因為祂要借此讓他們更認識祂。
【約廿一10】「耶穌對他們說：『把剛才打的魚拿幾條來。』」
主耶穌已經預備好了魚和餅，卻要他們「把剛才打的魚，拿幾條來」，可能一方面表示祂欣賞做工的人的順從，一方面是引導他們數算一下這個神跡。
【約廿一11】「西門·彼得就去（或譯：上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。」
- 事隔幾十年，使徒約翰還記得這「一百五十三條」大魚。逐條數算如此龐大的一網魚是不尋常的，所以許多人認為153這數字具有象征意義。
- 事實上，153在數學上是唯一的三角水仙花數，具有許多非常特殊的性質，有人根據這些特殊的性質，認為153代表主耶穌自己。
【約廿一12】「耶穌說：『你們來吃早飯。』門徒中沒有一個敢問祂：『禰是誰？』因為知道是主。」
這些門徒在外面是不知道「禰是誰」，但是里面卻又莫名其妙地知道。
【約廿一13】「耶穌就來拿餅和魚給他們。」
世上一切的宗教，只有要求，卻沒有供應；惟有我們的主，祂不但有要求，且有供應。主總是先有供應，後才有要求。
【約廿一14】「耶穌從死里覆活以後，向門徒顯現，這是第三次。」
- 「這是第三次」指約翰福音所記載的第三次（二十19-23；二十26-29）。
- 根據全部新約，主耶穌從死里覆活以後向門徒顯現的詳情如下：
- 向抹大拉的馬利亞顯現（11-18節；可十六9-11）；
- 向別的婦女們顯現（太二十八9-10）；
- 向前往以馬忤斯的兩個門徒顯現（可十六12-13；路二十四13-35）；
- 向西門·彼得顯現（路二十四34；林前十五5）；
- 向多馬以外的十個使徒顯現（二十19-23；路二十四36-43）；
- 向十一個使徒顯現（二十24-29；可十六14）；
- 在加利利顯現（太二十八16-20)；
- 在提比哩亞海邊顯現（二十一1-23節）；
- 四十天之久多次多方顯現，一時顯給五百多弟兄看，以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看（徒一3；林前十五6-7）；
- 在橄欖山升天前顯現（路二十四50-51；徒一6-12）；
- 最後向使徒保羅顯現（林前十五8）。
【約廿一15】「他們吃完了早飯，耶穌對西門·彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，禰知道我愛禰。』耶穌對他說：『你喂養我的小羊。』」
- 「你愛我比這些更深嗎」，可能是與那些魚、船、網相比，也可能是與其他門徒對主的愛相比。但彼得經過三次不認主的失敗，已經不敢對自己的肉體再有自信，所以只敢說「禰知道我愛禰」。
- 主耶穌指派彼得「喂養我的小羊」，意思是為新信徒提供屬靈的糧食。
【約廿一16】「耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，禰知道我愛禰。』耶穌說：『你牧養我的羊。』」
主耶穌指派彼得「牧養我的羊」，意思是牧養一般的信徒。
【約廿一17】「第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』，就憂愁，對耶穌說：『主啊，禰是無所不知的，禰知道我愛禰。』耶穌說：『你喂養我的羊。」
- 彼得「憂愁」，可能因為他覺得主耶穌對他前兩次的回答不滿意。但主耶穌可能是給彼得三次機會來重新恢覆他，因他曾三次不認主（十八15-17、25-27）。
- 主耶穌指派彼得「喂養我的羊」，意思是為一般信徒提供屬靈的糧食。
- 主耶穌在15、16節的問話中所用的「愛」，原文是agapaō，而彼得回答的「愛」原文是phileō，而17節的問和答中的「愛」原文都是phileō。有人認為agapaō是指「聖愛」，而phileō是指「朋友之愛」；實際上，agapaō和phileō在約翰福音中是同義詞。使徒約翰既用agapaō來描述聖父對聖子的愛（十17；十五9；十七23、24、26）、主耶穌對拉撒路的愛（十一5）、主耶穌對使徒約翰的愛（十三23；十九26；二十一7、20）、父神對門徒的愛（十四23）；也用phileō來描述聖父對聖子的愛（五20）、主耶穌對拉撒路的愛（十一3、36）、主耶穌對使徒約翰的愛（二十2）、父神對門徒的愛（十六27）。
【約廿一18】「我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』」
主耶穌預言彼得年老時被拘捕與殉道的情形（19節），彼得對此預言銘記在心（彼後一14）。
【約廿一19】「（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。）說了這話，就對他說：『你跟從我吧！』」
根據古代教會的傳說，使徒彼得不但是為主被釘十字架而殉道，並且還要求行刑的人將他倒釘，因為他自覺不配與主有同樣的死法。
【約廿一20】「彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：『主啊，賣你的是誰？』的那門徒。）」
【約廿一21】「彼得看見他，就問耶穌說：『主啊，這人將來如何？』」
當彼得聽到自己的命運後，也想知道使徒約翰的命運，這是人之常情。人最容易忘記自己的本分，卻為別人操心、與別人比較。
【約廿一22】「耶穌對他說：『我若要他等到我來的時候，與你何幹？你跟從我吧！』」
主耶穌是提醒彼得，只管「跟從」祂（19節），不必去操心別人的命運（23節）。
【約廿一23】「於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實耶穌不是說他不死，乃是說：『我若要他等到我來的時候，與你何幹？』」
有些人誤會了主耶穌對彼得所說的話，認為使徒約翰不會死，或者相信主耶穌會在使徒約翰的有生之年再來。當使徒約翰去世以後，約翰福音最後的編輯就針對此事予以了解釋。
【約廿一24】「為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。」
「我們」是約翰福音最後的編輯，可能是以弗所教會的長老們。
【約廿一25】「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」
「就是世界也容不下了」這種誇張是當時非常普遍的修辭手法。