【約十三1】「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」
- 「逾越節以前」就是快要接近吃逾越節筵席的時候；按猶太人的計日法，逾越節是從那天黃昏日落時分才開始算起的（出十二6）。
- 「愛他們到底」可以有兩種解釋：1) 指主耶穌將祂的愛全部向他們顯示（如英文NIV版）；2）指主耶穌對他們的愛會持續到祂在地上的最後一刻（如英文KJV版）。
- 「時候到了」是在一連串有關主耶穌的「時候」的句子中的第七個（二4，七30，八20，十二23、27〔2x〕，十三1，十六32，十七1），指主耶穌被釘十字架和覆活得榮耀的時候。前三個說主耶穌的時候未到，後面六個則說祂的時候已到。
【約十三2】「吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心里。」
「吃晚飯的時候」即吃逾越節筵席的時候（太二十六19-20；可十四16-18；路二十二13-14)。
【約十三3】「耶穌知道父已將萬有交在祂手里，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那里去，」
【約十三4】「就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，」
【約十三5】「隨後把水倒在盆里，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦幹。」
- 主耶穌現在「要歸到神那里去」（3節），留下門徒在地上，所以就示範了洗腳的舉動，讓門徒將來一思想到主，就同時想到他們必須謙卑自己、彼此服事（14節）。主耶穌知道自己的權柄何等無限，自己的源頭何等神聖，並自己的去向何等榮耀，但仍然謙卑自己，洗了門徒的腳。人卻常常明知自己算不了什麽，卻仍自高自大。
- 古時猶太人外出，一般都穿無鞋幫的拖鞋，只要走一段路，腳上就免不了沾染灰塵，所以一進門後，就要脫鞋並洗腳。最低微的奴隸所要做的工作之一，就是替他的主人或來客解鞋帶、脫鞋並提鞋，然後拿盆水來替他們洗腳。「拿一條手巾束腰」是仆人的動作。
- 創造宇宙萬有的手，竟然洗滌門徒的臟腳！這告訴我們，甘心樂意替人洗腳的手，乃是宇宙間最尊貴、最有能力的手。
【約十三6】「挨到西門·彼得，彼得對祂說：『主啊，禰洗我的腳嗎？』」
【約十三7】「耶穌回答說：『我所做的，你如今不知道，後來必明白。』」
- 「禰洗我的腳嗎」（6節）意思是說「禰竟然要洗我的腳」？
- 彼得只知道主耶穌所做此事的表面意思，卻不明白洗腳的屬靈意義，但後來「必明白」（7節）。我們對臨到自己的事，往往當時不明白其所以然，等到事過境遷，才能從經歷上學到功課，才發現萬事都是為著我們的益處（羅八28）。
【約十三8】「彼得說：『禰永不可洗我的腳！』耶穌說：『我若不洗你，你就與我無分了。』」
- 「我若不洗你，你就與我無分了」，指彼得若不接受「洗腳」所象征的屬靈意義，就無法與主相交。主耶穌謙卑自己替門徒洗腳，是象征祂謙卑自己，願接受死在十字架上的羞辱，使人類的罪孽得以洗凈。人若不接受主耶穌在十架上為他們成就的救恩，就與祂無分。
- 「有分」直譯是「共享事物」，意思是與主耶穌有團契。
【約十三9】「西門·彼得說：『主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。』」
彼得急欲與主耶穌有分，以為主耶穌是將洗腳這事作為能與祂有關系的條件，他不明白主耶穌指的是洗腳的屬靈意義。
【約十三10】「耶穌說：『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就幹凈了。你們是幹凈的，然而不都是幹凈的。』」
- 古時猶太人赴宴時，先在自己家里洗澡，抵達主人家後只須洗掉腳上的灰塵，便全然幹凈了。另外，在慶祝逾越節前，猶太人已在耶路撒冷接受潔凈禮（十一55），只需洗腳就可以了。根據這些背景，洗澡是比喻彼得因接受主耶穌的道已得潔凈（十五3），只需要再接受主耶穌在十字架上所做的事，就不再需要別的潔凈了。
- 「幹凈」指罪得赦免，只有當罪得赦免後，人才能與主耶穌有分，也才有資格來到神面前，留在神的家中。
【約十三11】「耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說：『你們不都是幹凈的。』」
主耶穌也洗了賣主的猶大的腳，但猶大不是個用主的道「洗過澡的人」（10節），所以不是幹凈的。
【約十三12】「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：『我向你們所做的，你們明白嗎？」
【約十三13】「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。」
【約十三14】「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」
【約十三15】「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」
- 「夫子」（13節）指教導別人的人，「主」（13節）指擁有主權可以指揮和使用別人的人。
- 「彼此洗腳」（14節）就是「彼此服事」，是「彼此相愛」的表現（34-35節），是合一的見證。
【約十三16】「我實實在在地告訴你們，仆人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」
【約十三17】「你們既知道這事，若是去行就有福了。」
- 主耶穌的腳蹤是門徒追隨的榜樣，跟隨主的人必須效法主，走十字架的道路、舍棄自己服事人的道路，「若是去行就有福了」（17節）。
- 信徒「知道」屬靈事物的目的，乃為著「去行」，這樣才是「有福」的。知而不行，「必多受責打」（路十二47-48）。知行合一，就是「把房子蓋在磐石上」（太七24）。
【約十三18】「我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：“同我吃飯的人用腳踢我。”」
「不是指著你們眾人說的」指猶大並不在內，因為他不會去行，也不會得這福。「經上的話」引自詩四十一9。
【約十三19】「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。」
「事情」指猶大將要出賣主的事。主耶穌將祂即將被出賣的事告訴門徒，並非要他們分擔祂的憂傷，而是為了將來他們的信心不至動搖。
【約十三20】「我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。』」
門徒在基督覆活升天後，將負起傳福音的大使命。人們接受基督所差遣的門徒，就是接受基督，也就是接受差祂來的父神。
【約十三21】「耶穌說了這話，心里憂愁，就明說：『我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。』」
「心里憂愁」表明主為猶大而心里傷痛。主耶穌不但實際地洗猶大的腳，而且還再三用暗示的言語提醒猶大（10，18節）。
【約十三22】「門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。」
【約十三23】「有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷里。」
- 古時猶太人坐席的姿勢是圍著馬蹄型桌子斜躺著用餐，左手肘支撐著身體，頭部靠近桌子，腳部伸向後邊。使徒約翰原就斜臥在主耶穌的右邊，他將身子稍向後挪移，便有如挨近主的懷里。
- 本書四次提到「耶穌所愛的門徒」（23節，十九26，二十一7，二十一20），本書也是他寫的見證（二十一20-24），一般認為這門徒就是使徒約翰。
【約十三24】「西門·彼得點頭對他說：『你告訴我們，主是指著誰說的。』」
「點頭」意思是「向他示意」。
【約十三25】「那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問祂說：『主啊，是誰呢？』」
【約十三26】「耶穌回答說：『我蘸一點餅給誰，就是誰。』耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。」
- 「蘸了一點餅」（26節）猶太人的逾越節晚餐是大家共享羊肉、餅、苦菜等食物，吃時有一盤用水果、醋等熬成的調味醬，各人拿一小塊餅蘸著盤里的調味醬吃，蘸餅遞給別人是友好的表示。主耶穌早已知道猶大蓄意賣主，但祂直到最後，仍是對敵對祂的人滿了慈愛，為他洗腳（12節），並且蘸餅給他。
- 「耶穌回答說」（26節），可能只是悄悄地告訴了身旁的使徒約翰。
【約十三27】「他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：『你所做的，快做吧！』」
猶大接受了主耶穌遞給他的餅，卻沒接受主耶穌的愛，從此他便完全受制於撒但。先是撒但把賣主的意思放在猶大的心里（2節），如今是撒但自己進入了他的心。人若不拒絕撒但的試探，最後必然全人被撒但所得著。
【約十三28】「同席的人沒有一個知道是為什麽對他說這話。」
【約十三29】「有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：『你去買我們過節所應用的東西』，或是叫他拿什麽周濟窮人。」
此時正值逾越節期，當夜開始長達七天的無酵節（利二十三5-6）。拉比律法允許只要不用現款，人們可以在逾越節晚上掛賬購買食物，等過完節後再付賬。猶太人在逾越節也有周濟窮人的習俗。
【約十三30】「猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。」
「夜間」在此也有象征的意義，猶大離開主耶穌進入了屬靈黑暗。
【約十三31】「他既出去，耶穌就說：『如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。」
主耶穌必須經過十字架才進入榮耀，所以猶大出去賣主會引出「如今人子得了榮耀」這句話。猶大賣主是主耶穌接受人間羞辱的開始，但主的眼睛並沒有看在人間的羞辱上，只是看見在神面前的榮耀。
【約十三32】「神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀祂。」
「快快的榮耀祂」指主耶穌的覆活和升天。
【約十三33】「小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。」
「小子們」這個稱呼含有親切、體恤、憐憫、掛懷的意思。
【約十三34】「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」
- 這是主耶穌兩次（十三34，十五12）吩咐門徒要「彼此相愛」的第一次。舊約命令以色列人要「愛人如己」（利十九18），但主耶穌的「新命令」里所要求的是「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」，不是以愛自己的標準去愛別人，而是以主耶穌愛我們的舍己之愛去彼此相愛（約壹三16）。
- 「彼此相愛」是主給我們的「命令」，命令不需要我們讚成、擁護，也不需要我們研究、分析，只需要我們絕對順服。我們若沒有彼此相愛，或者沒有用舍己之愛去彼此相愛，都是違背了主的命令。
【約十三35】「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』」
基督的舍己之愛與世人的愛完全不同，乃是基督徒的獨特標志（約壹三23；四7-8,11-12,19-21）。基督徒若沒有愛，恐怕他的得救有問題。我們不但要「口里承認」自己是基督徒（羅十9-10），也要「彼此相愛」活出基督徒的見證。
【約十三36】「西門·彼得問耶穌說：『主往哪里去？』耶穌回答說：『我所去的地方，你現在不能跟我去；後來卻要跟我去。』」
據初期教會的傳說，使徒彼得晚年為主殉道（二十一18-19)，被倒釘在十字架上。
【約十三37】「彼得說：『主啊，我為什麽現在不能跟禰去？我願意為禰舍命！』」
太過於自信，往往是信徒失敗的根源（36節），因為自信使我們對自己的肉體缺少清醒的認識。凡自以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒（林前十12）。
【約十三38】「耶穌說：『禰願意為我舍命嗎？我實實在在地告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。』」
「雞叫以先」意即今晚三更以前（可十三35）。主有時會量給我們一些黑暗的環境，容許我們經歷一些挫折、跌倒，使我們能認識自己，叫我們不敢再靠自己，而完全依靠祂（林後一9）。