【約十六1】「『我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。」
- 最容易叫信徒跌倒的是十字架道路上的難處，但我們在十字架的道路上將要遇到的事情，沒有一件是偶然的，沒有一件是突發的，都是在主的預知與安排中。如果我們里面有主的話語做預備，就「不至於跌倒」，信心不至受眼見的事影響。
- 「跌倒」原文意思是「跌倒或陷入（罪中）」。
【約十六2】「人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。」
- 「趕出會堂」輕則暫時剝奪權利，重則開除會籍，終身受到猶太社會的排斥與藐視（九22），所以許多信主的猶太教領袖不敢公開承認（十二42）。這是約翰福音第三次提到「趕出會堂」。
- 「凡殺你們的，就以為是事奉神」包括司提反被石頭砸死（徒七57-60），掃羅想要毀掉教會（徒八3，九1-2），希律王殺害使徒雅各（徒十二1-2）。這種行為在教會歷史上也屢見不鮮，每一個事奉神的人都應當記住主耶穌的警告。
【約十六3】「他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。」
我們一切的事奉，若不是出於對神和基督的真認識，很容易導致可怕的錯誤。
【約十六4】「我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。」
主耶穌預先告訴門徒們這些事，也是對今天每個信徒的預備。當迫害臨到我們的時候，我們應當知道那是主耶穌早就預言過的事，因此就不會使我們的信心跌倒。
【約十六5】「現今我往差我來的父那里去，你們中間並沒有人問我：“禰往哪里去？”」
彼得曾經問主往哪里去（十三36），多馬也問過同樣的問題（十四5），但他們其實並不是在意主耶穌去哪里，而是在意祂離去之後自己的處境。所以主耶穌說，他們當中沒人真正問過這個問題。
【約十六6】「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。」
「這事」指主耶穌即將離開，門徒將要遭受逼迫。門徒們是為自己將要面臨的處境「滿心憂愁」。
【約十六7】「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這里來；我若去，就差祂來。」
主耶穌並未責備門徒們的軟弱，反而是安慰他們，體諒他們的軟弱，告訴他們祂的離開「是與你們有益的」：一方面，門徒將借著祂十字架救贖的死而得著救恩；另一方面，當祂升天之後，就可以在聖靈里再來，不受時空限制地與門徒同在。
【約十六8】「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
聖靈降臨以後的工作，將證明不信的猶太人在罪、公義和審判的事上有罪。約翰福音里的「世人」主要指當時不信主的猶太人（十四19，十七9）。
【約十六9】「為罪，是因他們不信我；」
「罪」原文是單數，不是指一般的罪行，而是指「不信」。「不信」乃是世人最基本的罪，也是最大的罪，聖靈來，證明主耶穌就是神，世人不信主耶穌就是拒絕神。
【約十六10】「為義，是因我往父那里去，你們就不再見我；」
不信的猶太人自以為義，攻擊基督是被鬼附的（十20），還以為是在事奉神（2節）。聖靈來，證明主耶穌已經覆活升天，是被父神高舉的義者，那些不信的猶太人所自以為的「義」是錯的。
【約十六11】「為審判，是因這世界的王受了審判。」
「這世界的王」撒但「是說謊的，也是說謊之人的父」（八44）。聖靈來，證明撒但已經在十字架上「受了審判」，那些跟隨撒但用謊言審判基督的人，將來都要遭受和撒但同樣的審判。
【約十六12】「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作不能領會）。」
當聖靈還沒有進到門徒里面的時候，門徒們似懂非懂，還不能完全領會主耶穌的教導，因為屬血氣的人不能領會屬靈的事（林前二14）。只有聖靈能幫助我們明白真理、進入真理的經歷里（13節）。我們讀聖經，不能光憑著自己的頭腦，更要在靈里仰望主，求聖靈來引導我們明白一切的真理。
【約十六13】「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」
聖靈是為基督作見證的，「一切的真理」指基督所教導的一切真理，「將來的事」包括基督的受死、覆活、升天和再來審判。此處用男性代名詞「祂（ekeinos）」來指聖靈，表明聖靈是有位格的，祂不只是一股力量。
【約十六14】「祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。」
正如基督的目的是要榮耀父神，保惠師的目的也是榮耀基督，祂借著啟示基督的真理來榮耀基督。聖靈不會吸引人注意祂自己，只會彰顯基督的榮耀。若有什麽不榮耀基督，不高舉主十字架的新道理，決不是出於聖靈的。
【約十六15】「凡父所有的，都是我的，所以我說，祂要將受於我的，告訴你們。」
父神已將萬有交給基督（三35，十三3），但此處「凡父所有的」特指強調來自父神的真理。
【約十六16】「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。』」
【約十六17】「有幾個門徒就彼此說：『祂對我們說：“等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。”又說：“因我往父那里去。”這是什麽意思呢？』」
【約十六18】「門徒彼此說：『祂說“等不多時”，到底是什麽意思呢？我們不明白祂所說的話。』」
【約十六19】「耶穌看出他們要問祂，就說：『我說“等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我”，你們為這話彼此相問嗎？」
「不多時」指從當時說話起到主耶穌被釘十字架。「再等不多時」指從主耶穌被釘十字架到覆活的三天時間。
【約十六20】「我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」
當門徒看到主耶穌被賣、受審、受難、被釘的時候，就會「痛哭、哀號」。主耶穌死里覆活向門徒顯現以後，他們的「憂愁要變為喜樂」（斯九22；耶三十一13）。
【約十六21】「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」
十字架的死，帶來生產之苦，榮耀的覆活，帶來生產之樂。當時猶太人相信在彌賽亞時代來臨之前，必定有一段苦難時期，稱那時期為「彌賽亞的生產之痛」，主耶穌的比喻可能與此背景有關。
【約十六22】「你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」
門徒將在覆活的主里面進入新造里，得著那沒有人能奪去的喜樂。
【約十六23】「到那日，你們什麽也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麽，祂必因我的名賜給你們。」
【約十六24】「向來你們沒有奉我的名求什麽，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」
- 「到那日」（23節），指聖靈降臨的時候（13節）。
- 門徒既看見了基督覆活的事實，又有聖靈的內住，一切便會豁然開通了。基督的覆活帶進了聖靈的內住，那時，主就在信的人里面，信的人也在祂里面，彼此聯合為一，門徒就可以直接來到父神面前祈求，他們為主的緣故向父神求什麽，一定會得到垂聽。
- 「向來你們沒有奉我的名求什麽」因為在聖靈降臨之前，主還沒有在他們里面，他們也還沒有在主里面。
- 23-24節是主耶穌四個「必成就」禱告的應許中的第四個（十四13-14；十五7；十五16；十六23-24）。我們若順服內住的聖靈，「祂要引導你們明白一切的真理」（12節），使我們專心祈求神所喜悅的事。神心滿意足了，才能「叫你們的喜樂可以滿足」（24節）。
【約十六25】「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明的告訴你們。」
在整個臨別贈言中，主耶穌一直是用比喻，因為門徒們還無法完全理解主耶穌十字架的計劃。當聖靈降臨以後，祂「乃要將父明明的告訴你們」。
約十六26】「到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。」
- 「到那日」，指聖靈降臨的時候（13節）。
- 「我並不對你們說，我要為你們求父」指當聖靈降臨以後，主耶穌不需要像原來在肉身里一樣為門徒求父，因為門徒可以直接來到父神面前，奉主的名求父。
【約十六27】「父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。」
這是門徒可以能夠直接來到父神面前奉主的名祈求的理由。
【約十六28】「我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那里去。』」
【約十六29】「門徒說：『如今你是明說，並不用比喻了。」
【約十六30】「現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。』」
【約十六31】「耶穌說：『現在你們信嗎？」
這話的意思是：「你們現在是信了，但你們很快就要遇到難處，那時你們的信心將會動搖」（32節）。在主耶穌成就十字架的救恩之前，門徒的信心都是軟弱的。
【約十六32】「看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」
- 沒有人能代替主去接受十字架，必須是主單獨去接受，就像大祭司在贖罪日必須單獨進入至聖所贖罪一樣。
- 「時候將到」是在一連串有關主耶穌的「時候」的句子中的第八個（二4，七30，八20，十二23、27〔2x〕，十三1，十六32，十七1），指主耶穌被釘十字架和覆活得榮耀的時候。前三個說主耶穌的時候未到，後面六個則說祂的時候已到。
【約十六33】「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。』」
- 「是要叫你們在我里面有平安」主耶穌事先預言門徒們會離棄祂（32節），日後他們悔恨不已時，就會想起祂早已預先知道，卻仍然愛他們，這會使他們在與主的關系上有平安。
- 「苦難」原文與婦人生產的「苦楚」（21節）是同一字，主耶穌並沒有應許信徒在敵視他們的世界上可以免遭苦難，但信徒的苦難有如生產時的陣痛，只是從憂愁到喜樂的過渡。
- 主耶穌即將被釘十字架，但祂卻說「我已經勝了世界」，因為世界一切的環境、勢力都無法使祂偏離十字架的使命。門徒也能「勝過世界」（約壹五4），世界一切的環境、勢力也無法使我們偏離基督。而「使我們勝了世界的，就是我們的信心」（約壹五4），當我們憑著信心活在覆活的主里的時候，主的得勝就成了我們的得勝，因為神的道常在我們心中（約壹二13-14），也因為在我們里面的聖靈比在世界的敵基督的靈更大（約壹四4）。