【約十五1】「『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」
- 舊約常用葡萄樹來象征以色列人（詩八十8-19；賽五1-8；耶二21；六8-9；結十五2-4；十九10-14），他們是神所揀選和「栽培」的族類，但卻結出壞葡萄，失去了見證的實際。
- 當時聖殿的頂部裝飾有金葡萄，入口處有金葡萄樹，每串葡萄和人一樣高。主耶穌在前往客西馬尼園的途中要經過聖殿，可能看到聖殿頂部巨大的金葡萄在逾越節滿月的光輝下閃閃發光，因此借題發揮。
- 「我是真葡萄樹」原文是「我是葡萄樹，那真實的」，只有主耶穌是「真葡萄樹」，豐盛的生命在祂里頭（一4），所以祂能結出果子，完成神「栽培」的目的（4節）。
- 「我是真葡萄樹」是主耶穌用七個「我是」來啟示自己的第七次（六35,48,51；八12、九5；十7,9；十11,14；十一25；十四6；十五1,5），這詞組在原文是莊嚴而加重的語氣，表明祂就是「我是那我是」（出三14原文）的神。
【約十五2】「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理幹凈，使枝子結果子更多。」
- 葡萄的第一次剪枝在春天進行，要將茂盛枝子的尖端剪去，以免它們長得太快；再剪掉從地里或葡萄主幹長出的吸枝，以免主幹的養分被吸枝搶去；還要除掉一些葡萄花或小葡萄，使剩下的長得又大又好。第二次剪枝在秋收之後主幹休眠進行，要剪掉主幹之外大量不必要的枝子，以確保下一季的產量。秋季剪下的大量枝子要被收集起來燒掉。
- 「屬我不結果子的枝子」可能是指剛剛出去賣主的猶大（十七12）。
- 「修理」是指春天葡萄樹開花時的剪枝，為要除去我們生命中一切浪費生命、攔阻生命成長、影響多結果子的東西，「修理幹凈」了才能「使枝子結果子更多」。如果父神不修剪我們，而是任憑我們按著自己的意思生長，我們的生命就會浪費在那些不能結永存果子的事物上。
【約十五3】「現在你們因我講給你們的道，已經幹凈了。」
「修理 kathairō」（2節）原文也有「幹凈 katharos」（3節）的意思，在十三10-11用來形容門徒們除了加略人猶大之外是「幹凈」的，在這里是雙關語。父神修剪門徒，就是用主耶穌對他們所說的「道」來潔凈他們（弗五26）。我們若順服主耶穌的道，就會結出更多的果子。
【約十五4】「你們要常在我里面，我也常在你們里面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我里面，也是這樣。」
- 「果子」就是門徒活出的整個生活和事奉。結果子是生命長成的自然現象，是內在基督生命的流露和彰顯，什麽樣的樹，就會結出什麽樣的果子（太七17）。信徒若與主沒有真實的交通，不從基督這棵真葡萄樹上吸取豐盛生命的供應，就結不出基督生命的果子來。
- 「你們要常在我里面」就是讀經、禱告，與主交通(7節），遵守主的命令（10節）。
- 「我也常在你們里面」就是主耶穌透過聖靈常住在門徒心里。
- 「常在」原文是「住在」，我們在重生得救的時候已經「在主里面」，但未必是「住在主里面」，「住在主里面」乃是我們生活中的大事小事都「本於祂，倚靠祂，歸於祂」（羅十一36）。
【約十五5】「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麽。」
之前主耶穌暗指門徒是真葡萄樹上的枝子，現在則明確說出「我是葡萄樹，你們是枝子」，祂與我們的生命是相通的，關系是合一的。
【約十五6】「人若不常在我里面，就像枝子丟在外面枯幹，人拾起來，扔在火里燒了。」
秋季剪枝的時候，不能再結果子的枝子會被剪掉，枯幹後燒掉。「火燒」並不是指受永刑，而是指枯枝沒有什麽用處，只能燒掉。信徒若不常在基督里面，結果必然導致靈命的枯幹，在神的手中沒有什麽用處。
【約十五7】「你們若常在我里面，我的話也常在你們里面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」
本節是主耶穌四個「必成就」禱告的應許中的第二個（十四13-14；十五7；十五16；十六23-24）。我們若常在主里面，祂的話也就常在我們里面，我們就能從主的話中領會神的心意，這樣，凡我們「所願意的」，也就是神所願意的。最合神心意的禱告，乃是主自己借著聖靈在我們里面禱告，祂的心意成了我們的心意，我們的祈求就成為神心意的發表，主就必給我們成就。
【約十五8】「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」
多結果子，就是讓神的生命多得彰顯，讓世人在我們身上看見神的性情，神就因此得榮耀。當我們整個生活和事奉能多多流露出基督的生命時，才能顯出我們是基督的門徒。
【約十五9】「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛里。」
「常在」原文是「住在」。「住在主的愛里」就是因愛主而遵守主的命令（10節），從而在我們身上彰顯出祂的愛來。
【約十五10】「你們若遵守我的命令，就常在我的愛里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛里。」
【約十五11】「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心里，並叫你們的喜樂可以滿足。」
主耶穌的喜樂來自遵守父神的命令（10節），門徒的喜樂也來自遵守主的命令（10節）。順服主的權柄，才能讓主喜樂。主喜樂了，祂的喜樂就成了我們滿足的喜樂。我們與主之間的實際關系就從合一的生命，進到合一的喜樂。
【約十五12】「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」
- 基督對我們的舍己之愛，是我們彼此相愛的標準，這愛不是出於人的感情，而是出於基督的生命。
- 人的感情最先是愛自己，其次是愛自己所愛的，絕不會愛自己所不愛的。主耶穌卻是把自己擺在最後，愛那些不可愛的，為那些不可愛的舍命。我們若沒有彼此相愛，或者沒有用舍己之愛去彼此相愛，都是違背了主的命令。
【約十五13】「人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個大的。」
【約十五14】「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」
【約十五15】「以後我不再稱你們為仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」
- 亞伯拉罕和摩西被稱為神的「朋友」（出三十三11；代下二十7；賽四十一8；雅二23），現在主耶穌也稱呼門徒為「朋友」（十一11，十五13-15）。
- 遵行主所吩咐的，是作主「朋友」的條件。門徒被稱為主的朋友，是指與主的親密關系，而不是說與主平起平坐。因為門徒必須服從主的命令，才能成為主的朋友。
- 主稱我們為「朋友」，一面是祂降卑自己，願意與我們交通，耐心教導我們；一面是祂在凡事上體諒我們、同情我們、幫助我們，甚至為我們「舍命」（13節）。
【約十五16】「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麽，祂就賜給你們。」
- 門徒能成為主耶穌的朋友，不是因為他們的選擇，而是主耶穌的選擇，目的是讓門徒「去結果子」。一般猶太人是門徒揀選他們所想跟從的拉比，但主耶穌的門徒卻是被主所揀選。
- 「去結果子」可能特指宣教事工。
- 「果子常存」指門徒在順服主耶穌的命令時，所活出的生活和事奉具有永久的意義。
- 本節是主耶穌四個「必成就」禱告的應許中的第三個（十四13-14；十五7；十五16；十六23-24）。我們若是被主揀選、並且分派「去結果子」的，主必然為我們預備了為了「結果子」、使「果子常存」所需要的一切。
【約十五17】「我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」
- 本節是1-17節有關真葡萄樹和枝子的教導的結束。
- 門徒（枝子）之所以能多結果子，所靠的是遵守主的命令而住在祂（葡萄樹）里面；而主耶穌所強調的命令，是要叫門徒「彼此相愛」。神的旨意是用基督的身體來見證祂，不但肢體要與元首基督合一，肢體之間也要合一。因此，我們若沒有「彼此相愛」的合一見證，傳福音就沒有果效（十三35）。
【約十五18】「世人若恨你們，你們知道（或作：該知道），恨你們以先已經恨我了。」
【約十五19】「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」
- 「世人」指一切敵視主耶穌的人，包括猶太教領袖。
- 因為主耶穌將我們從世界揀選出來，所以我們必然被世界所恨惡，所以基督徒不要盼望從世界中得著同情。雖然世人恨我們，但我們卻不能躲在教會的小圈子里，因為主耶穌已差派我們進入世界，將福音分享給世人（十七18）。
【約十五20】「你們要記念我從前對你們所說的話：“仆人不能大於主人”。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。」
我們若為真理的緣故受到世人的逼迫，是因為我們屬乎主，因此是有福的，應當歡喜快樂（太五10-12）。如果世人從來沒有在真理的問題上逼迫我們，恐怕我們早已與世界同流合污了。
【約十五21】「但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。」
【約十五22】「我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。」
- 逼迫門徒的猶太教領袖以為自己是在「事奉神」（十六2），其實他們完全「不認識」（21節）神。今天許多排斥基督徒的人也以為自己站在代表真理的科學主義、人本主義一邊，其實他們完全不認識真理。
- 人因為對主的話無知而違背了主的話，乃是罪；明白了主的話還違背，乃是罪加一等，「無可推諉」（22節）。
【約十五23】「恨我的，也恨我的父。」
【約十五24】「我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。」
【約十五25】「這要應驗他們律法上所寫的話，說：“他們無故地恨我。”」
- 主耶穌與父神原為一，恨主耶穌，就等於恨神。
- 25節引自詩三十五19，六十九4。
【約十五26】「但我要從父那里差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。」
【約十五27】「你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。』」
- 這是約翰福音第三次提到保惠師（十四16、26，十五26，十六7），每次都讓我們對保惠師的角色多一些了解。十四16、26指出保惠師是由父神差來，在此指出祂也是主耶穌差來的。
- 此處用男性代名詞「祂（ekeinos）」（26節）來指聖靈，表明聖靈是有位格的，祂不只是一股力量。
- 聖靈的主要工作是為基督作見證，祂要在我們遭遇逼迫時（18-25節）幫助和護衛我們，將聖父和聖子顯給我們，使我們經歷三一神的實際。
- 保惠師的見證也會透過門徒的見證而顯現出來，信徒若接受聖靈為基督所作的見證（26節），自然會在世人面前為基督作見證（27節）。