【創四十六1】「以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。」
雅各可能是從希伯侖（三十七14）「起身來到別是巴」。別是巴是迦南地最南端的城鎮，是亞伯拉罕和以撒長期居住的地方（二十二19；二十六23），也是雅各年輕時居住的地方（二十八10），亞伯拉罕和以撒都曾在別是巴求告神（二十一33；二十六25）。再向西南走，經過南地邊界埃及小河（結四十七19），就離開了應許之地到了埃及。此時雅各在別是巴停了下來，不再繼續行路，而是反覆獻祭，尋求神的旨意。「獻祭」原文是覆數，表示雅各持續地獻上祭物，直到明白神的心意為止。
【創四十六2】「夜間，神在異象中對以色列說：『雅各！雅各！』他說：『我在這里。』」
「異象」原文是覆數，表明神曾向雅各多次顯現。
【創四十六3】「神說：『我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那里成為大族。」
- 雅各本來說「罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面」（四十五28），意思是只要見到了約瑟，他就沒有什麽放不下的了。現在明明很快就可以見到約瑟，他卻突然「害怕」起來：他祖父亞伯拉罕因為下埃及而出了問題（十二10），他父親以撒因為要下埃及而被神攔阻（二十六2），現在自己又要下埃及，這樣做合神心意嗎？此時雅各才發現，原來自己最放不下的已經不是約瑟，而是神自己！雖然他盼望與愛子團聚，但如果神不允許下埃及，他就寧可不去。
- 人只有像雅各一樣被神完全拆毀的時候，才會「害怕」放開神，「害怕」走自己的路，因此渴望揀選神的路。
- 神過去任憑亞伯拉罕走自己的路下埃及，又攔阻以撒下埃及，現在卻鼓勵雅各下埃及，但無論是哪種帶領，都是為著成就神救贖的計劃。因此，我們行走天路，不能用自己過去的屬靈經驗來代替神的旨意，只有每天尋求神新鮮的帶領，才能每天活在神的同在中。
【創四十六4】「我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終（原文作將手按在你的眼睛上）。』」
- 「我要和你同下埃及去」，這樣偉大的應許是賜給那些揀選神的道路的人的。我們若有神的同在，就哪里都可以去，在哪里都可以彰顯神，因為神負責帶我們「下埃及去」，也會負責帶我們「上來」。
- 亞伯拉罕和以撒下埃及是出於他們自己，而雅各下埃及是出於神，為要成就神向亞伯拉罕所應許的：「你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那里出來」（十五13-14）。
- 雅各自認為要「白發蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了」（四十二38），神卻宣告「約瑟必給你送終」，是要糾正雅各的自憐，讓他的靈魂在神的恩典蘇醒過來，成為神榮耀旨意的積極出口。
【創四十六5】「雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老為雅各送來的車上。」
【創四十六6】「他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財來到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來了。」
【創四十六7】「雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女，並他的子子孫孫，一同帶到埃及。」
【創四十六8】「來到埃及的以色列人名字記在下面。雅各和他的兒孫：雅各的長子是流便。」
【創四十六9】「流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。」
【創四十六10】「西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，還有迦南女子所生的掃羅。」
【創四十六11】「利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。」
【創四十六12】「猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉；惟有珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。」
【創四十六13】「以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸侖。」
【創四十六14】「西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。」
【創四十六15】「這是利亞在巴旦·亞蘭給雅各所生的兒子，還有女兒底拿。兒孫共三十三人。」
利亞的兒孫33人並不包括利亞的女兒底拿（15節），可能底拿已經出嫁，所以沒有下埃及。
【創四十六16】「迦得的兒子是洗非蕓、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。」
【創四十六17】「亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹子西拉。比利亞的兒子是希別、瑪結。」
【創四十六18】「這是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕從雅各所生的兒孫，共有十六人。」
悉帕的兒孫16個人包括亞設的女兒西拉（17節），可能西拉還沒有出嫁，所以一起下了埃及。
【創四十六19】「雅各之妻拉結的兒子是約瑟和便雅憫。」
【創四十六20】「約瑟在埃及地生了瑪拿西和以法蓮，就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。」
【創四十六21】「便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒。」
便雅憫此時可能還不到30歲，這10個名字包括他將來在埃及出生的兒子和孫子（民二十六38-40；代上七6；八1）。
【創四十六22】「這是拉結給雅各所生的兒孫，共有十四人。」
【創四十六23】「但的兒子是戶伸。」
【創四十六24】「拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。」
【創四十六25】「這是拉班給他女兒拉結的婢女辟拉，從雅各所生的兒孫，共有七人。」
【創四十六26】「那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。」
【創四十六27】「還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。」
「雅各家」無論是生在迦南還是埃及，只要雅各去世前在埃及的，都包括在這「七十人」中。「七十」因此被稱為「以色列人的數目」（申三十二8），神在西奈山與「以色列長老中的七十人」（出二十四1）立約，主耶穌「設立七十個人」（路十1）向猶太人傳福音。
【創四十六28】「雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們來到歌珊地。」
猶大成為全家的代表，他在雅各和約瑟心目中都是最值得信賴的人，而猶大支派將成為承受王權的支派（四十九10）。
【創四十六29】「約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列，及至見了面，就伏在父親的頸項上，哭了許久。」
這是約瑟與家人重逢後第四次的哭，一次比一次哭得久（四十二24；四十三30；四十五2，14-15）。此時大約是主前1877年。
【創四十六30】「以色列對約瑟說：『我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。』」
- 從約瑟被賣到父子重逢，聖經中每次記載雅各說話都會提到「死」（三十七35；四十二2、38；四十三14；四十五28）。而重逢之後，雅各每次所說的話也都與「死」有關（四十六30；四十七9、29；四十八7；四十九29）。雅各在重逢之前所說的「死」，帶著對世界的消極絕望；而重逢之後所說的「死」，則帶著對神應許的積極盼望。
- 神對每一個信徒的拆毀，也是讓我們徹底認識這個世界「死」的結局，因此願意「向罪死」（羅六10）；神對每一個信徒的建立，也是讓我們看到「向罪死」乃是要帶出「向神活」（羅六10）的積極果效，因此我們「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大」（腓一20）。
【創四十六31】「約瑟對他的弟兄和他父的全家說：『我要上去告訴法老，對他說：“我的弟兄和我父的全家從前在迦南地，現今都到我這里來了。」
【創四十六32】「他們本是牧羊的人，以養牲畜為業；他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了。”」
【創四十六33】「等法老召你們的時候，問你們說：“你們以何事為業？”」
【創四十六34】「你們要說：“你的仆人，從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗也都以此為業。”這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。』」
「歌珊地」可能位於尼羅河三角洲的東部，靠近迦南地，土地肥沃，是全埃及最好的畜牧用地。古埃及以農業立國，文明發達，看不起遊牧民族。約瑟安排父家自處一隅，住在與埃及人隔離的「歌珊地」，並要求全家保持被埃及人厭惡的職業，一面是為了避免隨從埃及的惡俗，一面也是為了預備將來出埃及。信徒在世界寄居，也要效法約瑟住在「歌珊地」，與世界分別，身在世界卻不與世界同流合污，隨時準備「從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃」（啟十八4）。