【申二十六1】「『你進去得了耶和華——你神所賜你為業之地居住，」
【申二十六2】「就要從耶和華——你神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子里，往耶和華——你神所選擇要立為祂名的居所去，」
【申二十六3】「見當時作祭司的，對他說：“我今日向耶和華——你神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。”」
- 1-15節是重申律法（十二1-二十六15）的最後部分，包括奉獻「初熟的土產」（1-11節）和每逢三年奉獻第三個十分之一（12-15節）。百姓「進去得了」（1節）應許之地，從此就活在神的應許之中，享用豐富的恩典。但活在恩典里的人很容易忘記賜恩典的神，漸漸會以為「這貨財是我力量、我能力得來的」（八17）。因此，恩典既是祝福，又是「試驗」（八2），「吃得飽足」（八10）既可以使人「稱頌耶和華」（八10），也容易讓人「心高氣傲，忘記耶和華——你的神」（八14）。所以，神借著奉獻「初熟的土產」及每逢三年奉獻第三個十分之一的條例，不住地提醒百姓，在享用恩典的時候不可忘記賜恩典的神，才能保守自己長久地活在應許里，不在恩典中墮落。
- 百姓每次收獲「初熟的土產」（2節）的時候，都要到神面前重新「明認」（3節）自己所領受的恩典。而奉獻「初熟的土產」（十八4；出二十三19；民十八12），就是向神承認一切地里的出產都是神的恩典，而不是歸功於巴力或自己；並且承認所奉獻的土產本身就是恩典，正如大衛的禱告：「我算什麽，我的民算什麽，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從禰而來，我們把從禰而得的獻給禰」（代上二十九14）。
【申二十六4】「祭司就從你手里取過筐子來，放在耶和華——你神的壇前。」
【申二十六5】「你要在耶和華——你神面前說：“我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里卻成了又大又強、人數很多的國民。」
【申二十六6】「埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。」
【申二十六7】「於是我們哀求耶和華——我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，」
【申二十六8】「祂就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神跡奇事，領我們出了埃及，」
【申二十六9】「將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。」
【申二十六10】「耶和華啊，現在我把禰所賜給我地上初熟的土產奉了來。”隨後你要把筐子放在耶和華——你神面前，向耶和華——你的神下拜。」
【申二十六11】「你和利未人，並在你們中間寄居的，要因耶和華——你神所賜你和你家的一切福分歡樂。」
- 人不管在今生是亨通還是受苦，本質上都是「將亡」（5節）的人，因為亨通或受苦都只是轉眼之間，結局都是永遠的滅亡。我們只有認識自己是「將亡」的人，才能真正認識恩典。
- 「我祖原是一個將亡的亞蘭人」（5節），可能指雅各逃避哥哥以掃，寄居在「巴旦·亞蘭」（創二十八5）；也可能指在亞蘭地的「哈蘭」（創十一31）停留過的亞伯拉罕。
- 5-10節概括了以色列人下埃及、在埃及受苦、出埃及、進迦南的事實，與六20-25一樣，成為以色列人的信仰宣言，提醒百姓世世代代謹記神的恩典，保守自己長久地活在恩典里。
- 百姓與利未人和寄居者一起「 歡樂」（11節），指一起享用筵席，分享神所賜的「一切福分」（11節），用分享恩典的實際行動，來承認自己所領受的一切都是神白白的恩典。
【申二十六12】「『每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。」
【申二十六13】「你又要在耶和華——你神面前說：“我已將聖物從我家里拿出來，給了利未人和寄居的，與孤兒寡婦，是照禰所吩咐我的一切命令。禰的命令我都沒有違背，也沒有忘記。」
【申二十六14】「我守喪的時候，沒有吃這聖物；不潔凈的時候，也沒有拿出來，又沒有為死人送去。我聽從了耶和華——我神的話，都照禰所吩咐的行了。」
【申二十六15】「求禰從天上、禰的聖所垂看，賜福給禰的百姓以色列與禰所賜給我們的地，就是禰向我們列祖起誓賜我們流奶與蜜之地。”』」
- 「十分取一之年」（12節），就是「每逢三年的末一年」（十四28），指七年安息年周期中的第三年和第六年。這一年要額外取出「一切土產的十分之一」（12節），分給本城的「利未人和寄居的，與孤兒寡婦」（12節）。而第七年是安息年，全年的土產都要給「仆人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物」（利二十五6）。
- 以色列人要交納三個「十分之一」（《猶太古史記》卷4第8章240節）：第一個「十分之一」是每年獻給神作舉祭，被神賜給利未人（利二十七30；民十八21、24）；第二個「十分之一」是每年和仆婢、利未人一起守節分享（申十二11-12，17-18；十四23）；第三個「十分之一」是每三年一次分給本城的利未人、寄居的和孤兒寡婦（申十四28-29；二十六12）。
- 第三個「十分之一」（12節）不用送到「神所選擇要立為祂名的居所」（2節），而是留在本城幫助有需要的人。雖然這「十分之一」是神的「命令」（13節），但神並沒有安排人來監督，而是讓百姓自己宣誓已經「將聖物從我家里拿出來」（13節），並且照著神的心意使用了。因為神的心意是讓百姓認識並承認神的恩典，因著愛神而愛人，甘心樂意地與別人分享恩典，這樣才能坦然地求神「垂看」並「賜福」（15節），承受更加豐富的恩典。
- 「我守喪的時候，沒有吃這聖物；不潔凈的時候，也沒有拿出來」（14節），意思是遵守了潔凈的條例。因為這「十分之一」雖然是分給了有需要的人，但實際上是分別為聖獻給神的「聖物」。「為死人送去」（14節），可能指敬拜巴力（詩一百零六28）。在迦南神話中，巴力每年死而覆活一次，帶來旱季和雨季的更替。
- 當一個人活在神的心意中的時候，神就在百姓中間得著了輸送恩典的管道；當「我」行在神的心意中的時候（13-14節），「我們」全體都會蒙神賜福（15節）。因此，一個肢體的剛強，會成為身體的祝福；一個肢體的軟弱，也會成為身體的難處。對於一個活在基督身體中的人來說，「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢」（林後十一29）？
【申二十六16】「『耶和華——你的神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。」
【申二十六17】「你今日認耶和華為你的神，應許遵行祂的道，謹守祂的律例、誡命、典章，聽從祂的話。」
【申二十六18】「耶和華今日照祂所應許你的，也認你為祂的子民，使你謹守祂的一切誡命，」
【申二十六19】「又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎祂所造的萬民之上，並照祂所應許的使你歸耶和華——你神為聖潔的民。』」
- 「盡心盡性」（16節）原文是「盡全部的心、全部的生命」。
- 16-19節是重申律法（十二1-二十六15）之後的勸勉，表明人承受祝福的關鍵，就是以順服來「認耶和華為你的神」（17節），而神就以祝福來「認你為祂的子民」（18節）。17-18節原文的語氣，是訂立盟約的雙方公開宣認彼此的關系。
- 人並不能倚靠自己的能力來遵行神的律例典章，而是因為「認耶和華為你的神，應許遵行祂的道」（17節），所以神就「照祂所應許你的，也認你為祂的子民」（18節），因此賜下能力，「使你謹守祂的一切誡命」（18節），使我們不僅在地位上（出十九6），也在屬靈的實際上「歸耶和華——你神為聖潔的民」（19節）。這一切都不是根據人的努力，而是神根據祂自己的「應許」（18-19節）白白地賜給了祂所揀選的人。