【申二十九1】「這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在祂和他們於何烈山所立的約之外。」
- 二十九2-三十20是摩西在摩押平原的第三篇講話。第1節在希伯來文聖經中是二十八章的最後一節，可能是第二篇長篇講話（四44-二十八68）的結語，也可能是第三篇講話（二十九2-三十20）的引言。
- 摩西的第三篇講話是總結第二篇講話，呼籲百姓與神立約：首先借著數算神拯救的歷史來認識祂（2-9節），然後勸勉百姓與神立約（10-15節），接著警告百姓背約的咒詛（16-29節），但馬上又宣告了神所預備的覆興（三十1-10節），最後是呼籲百姓遵守誡命（三十11-20）。
- 「在他和他們於何烈山所立的約之外」（1節），指在摩押平原所立的約（12節），而不是在西奈山的立約。
【申二十九2】「摩西召了以色列眾人來，對他們說：『耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他眾臣仆，並祂全地所行的一切事，你們都看見了，」
【申二十九3】「就是你親眼看見的大試驗和神跡，並那些大奇事。」
【申二十九4】「但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。」
【申二十九5】「我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。」
【申二十九6】「你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。這要使你們知道，耶和華是你們的神。」
【申二十九7】「你們來到這地方，希實本王西宏、巴珊王噩都出來與我們交戰，我們就擊殺了他們，」
【申二十九8】「取了他們的地給流便支派、迦得支派，和瑪拿西半支派為業。」
【申二十九9】「所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。」
- 摩西首先回顧了從出埃及開始、百姓所「親眼看見的」（3節）的拯救歷史（2-8節）。以色列人活在這麽多的「大試驗、神跡、大奇事」（3節）里，但這些神跡奇事卻始終也「沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見」（4節）。人的天性都是悖逆的，若沒有聖靈的光照，不管經歷多少神跡奇事，也不能使人真正認識神、信靠神、順服神。但神不會讓祂的百姓一直活在愚昧中，所以讓摩西借著數算神的作為，叫百姓蘇醒過來，使他們真正「知道，耶和華是你們的神」（6節）。
- 曠野的環境非常惡劣，衣服、鞋子幾年就會損壞，但百姓卻「衣服沒有破，鞋沒有壞」（5節）。曠野中缺糧少水，但百姓卻「沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒」（6節），而是吃神所供應的嗎哪（出十六31）和水（出十七6）。在曠野的四十年中，百姓可能已經把這些當作日常生活中司空見慣的小事了，但摩西卻提醒他們，這是神超自然的保守和供應。我們也常常把健康的身體、日用的飲食當作理所當然、習以為常，卻不認識這是神的眷顧，以致經歷了再多的恩典，也「沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見」。
- 神百姓過去四十年的歷史中，雖然有三十八年的管教，但從拯救（2-3節）、日常的保守和供應（5-6節），一直到爭戰的得勝（7-8節），全部都是神白白的恩典。因此，摩西呼籲百姓「要謹守遵行這約的話」（9節），目的是「叫你們在一切所行的事上亨通」（9節），繼續活在這盟約所帶來的一切恩典與祝福里（二十九2-14）。
【申二十九10~11】「『今日，你們的首領、族長（原文是支派）、長老、官長、以色列的男丁、你們的妻子、兒女，和營中寄居的，以及為你們劈祡挑水的人，都站在耶和華——你們的神面前。」
【申二十九12】「為要你順從耶和華——你神今日與你所立的約，向你所起的誓。」
【申二十九13】「這樣，祂要照祂向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作祂的子民，祂作你的神。」
【申二十九14】「我不但與你們立這約，起這誓，」
【申二十九15】「凡與我們一同站在耶和華——我們神面前的，並今日不在我們這里的人，我也與他們立這約，起這誓。」
- 神在摩押平原與以色列人立約的時候，也把「寄居的」（11節）和「劈祡挑水的」（11節）外邦人包括了進去，因為「神是不偏待人」，「各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納」（徒十34-35）。「寄居的」可能是與以色列人一起出埃及的外邦人（出十二38），「劈柴挑水的」可能是以色列人的外邦奴仆（書九21）。這預表將來在「更美之約的中保」（來八6）主耶穌基督里，因信稱義的「並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的」（西三11）。
- 「為要你順從」原文是「為要你進入」。雖然神的「應許」（13節）是白白的恩典，但人若不肯「進入」神與人「所立的約」（12節），就沒有條件承受這「應許」。
- 「今日不在我們這里的人」（15節）指還未出生的後代。與神立約的不但是當時的人，也包括他們的子孫後代，因為神是永遠的神。
【申二十九16】「『我們曾住過埃及地，也從列國經過；這是你們知道的。」
【申二十九17】「你們也看見他們中間可憎之物，並他們木、石、金、銀的偶像。」
【申二十九18】「惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派長，今日心里偏離耶和華——我們的神，去事奉那些國的神；又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵陳來，」
【申二十九19】「聽見這咒詛的話，心里仍是自誇說：“我雖然行事心里頑梗，連累眾人，卻還是平安。”」
【申二十九20】「耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名，」
【申二十九21】「也必照著寫在律法書上、約中的一切咒詛將他從以色列眾支派中分別出來，使他受禍。」
- 以色列人出埃及以後，在曠野飄流期間所經過的「列國」（16節）包括以東、亞捫、摩押和兩個亞摩利王國。
- 「苦菜」（18節）原文是「有毒的藥草」，「茵陳」（18節）原文是「苦毒」，是一種有毒的苦果，比喻敬拜偶像的結果是自招苦毒。
- 「聽見這咒詛的話」（19節）仍不肯悔改的百姓，在報應來到之前，自以為「平安」（19節），但「耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作」（20節）。今天有些「心里頑梗」（19節）的信徒，也同樣「藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐」（羅二4），不肯在神的光照下悔改，結果也是「為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到（羅二5）。
【申二十九22】「你們的後代，就是以後興起來的子孫，和遠方來的外人，看見這地的災殃，並耶和華所降與這地的疾病，」
【申二十九23】「又看見遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長——好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣——」
【申二十九24】「所看見的人，連萬國人，都必問說：“耶和華為何向此地這樣行呢？這樣大發烈怒是什麽意思呢？”」
【申二十九25】「人必回答說：“是因這地的人離棄了耶和華——他們列祖的神，領他們出埃及地的時候與他們所立的約，」
【申二十九26】「去事奉敬拜素不認識的別神，是耶和華所未曾給他們安排的。」
【申二十九27】「所以耶和華的怒氣向這地發作，將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上。」
【申二十九28】「耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中將他們從本地拔出來，扔在別的地上，象今日一樣。”」
- 「所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁」（23節）是靠近死海南端的城市（創十四2、8），因罪惡滿盈、被神審判而覆滅（創十九24-25）。
- 在以色列覆國之前，神賜給以色列人的「流奶與蜜之地」（出三8），已經成了幹旱的不毛之地巴勒斯坦，「沒有耕種，沒有出產，連草都不生長」（23節），猶太人也在全世界飄流了一千八百多年，遭受了許多苦難。原因正是因為他們「離棄了耶和華——他們列祖的神，領他們出埃及地的時候與他們所立的約」（25節）。
【申二十九29】「『隱秘的事是屬耶和華——我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。』 」
- 「隱祕的事」（29節），指人所不知道的一切事。「明顯的事」（29節）原文是「已經披露的事」，包括「這律法上的一切話」及其表達的原則，這些是立約的百姓有責任「遵行」的，「是我腳前的燈，是我路上的光」（一百一十九105）。
- 今天，神已經通過聖經給了我們足夠的啟示，作為我們行事為人的依據，神要求我們所做的，是「到了什麽地步，就當照著什麽地步行」（腓三16）。而那些「隱祕的事」，比如難解的經文、末日的時間、個人的前途等等，我們應當謙卑承認自己的有限，憑著信心確信這些都掌握在慈愛的天父手中。神沒有讓我們明白的「隱祕的事」，我們不需要知道，因為在神的眼里，切實遵行「明顯的事」，比搞清楚那些「隱祕的事」更有屬天的價值。