【書十九1】「為西緬支派的人，按著宗族，拈出第二鬮。他們所得的地業是在猶大人地業中間。」
【書十九2】「他們所得為業之地，就是別是巴（或名示巴）、摩拉大、」
【書十九3】「哈薩·書亞、巴拉、以森、」
【書十九4】「伊利多拉、比土力、何珥瑪、」
【書十九5】「洗革拉、伯·瑪加博、哈薩·蘇撒、」
【書十九6】「伯·利巴勿、沙魯險，共十三座城，還有屬城的村莊；」
【書十九7】「又有亞因、利門、以帖、亞珊，共四座城，還有屬城的村莊；」
【書十九8】「並有這些城邑四圍一切的村莊，直到巴拉·比珥，就是南地的拉瑪。這是西緬支派按著宗族所得的地業。」
【書十九9】「西緬人的地業是從猶大人地業中得來的；因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。」
- 1-9節是西緬支派產業的範圍，位於猶大支派境內，有些城邑與猶大支派共有，應驗了雅各的預言「我要使他們分居在雅各家里，散住在以色列地中」（創四十九7）。具體位置和範圍參見地圖。
- 因為與巴力·毗珥連合而遭瘟疫（民二十五9、15），西緬支派的人口從59,300人劇降到22,200人（民一23；二十六14）。猶大與以色列南北分裂時，西緬支派可能有許多人散住在北方（王上十一31；代下三十四6），剩下的逐漸被猶大支派同化（代上四39-43；代下十五9）。這個支派沒有出過任何重要的人物。
- 「別是巴」（2節）是亞伯拉罕和以撒挖井的地方（創二十一31；二十六33），也是雅各年輕時居住的地方（創二十八10），是南地的主要城市，也是到曠野之前的最後一個主要城市。別是巴的井在1917年收覆耶路撒冷的戰爭中起了關鍵作用，那場爭戰使耶路撒冷和聖地脫離了奧斯曼帝國400年的統治，奠定了1948年以色列覆國的基礎。
【書十九10】「為西布倫人，按著宗族，拈出第三鬮。他們地業的境界是到撒立；」
【書十九11】「往西上到瑪拉拉，達到大巴設，又達到約念前的河；」
【書十九12】「又從撒立往東轉向日出之地，到吉斯綠·他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亞；」
【書十九13】「從那里往東，接連到迦特·希弗，至以特·加汛，通到臨門，臨門延到尼亞；」
【書十九14】「又繞過尼亞的北邊，轉到哈拿頓，通到伊弗他·伊勒谷。」
【書十九15】「還有加他、拿哈拉、伸侖、以大拉、伯利恒，共有十二座城，還有屬城的村莊。」
【書十九16】「這些城並屬城的村莊就是西布倫人按著宗族所得的地業。」
- 10-16節是西布倫支派產業的範圍，位於耶斯列平原西部及下加利利的中部。雖然西布倫的地不在地中海沿岸，但耶斯列平原有古代國際貿易路線「沿海的路」（賽九1）通過，應驗了雅各的預言「西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓」（創四十九13），以及摩西的預言「他們要吸取海里的豐富，並沙中所藏的珍寶」（申三十三19）。具體位置和範圍參見地圖。
- 「西布倫地」將成為福音的起源地（太四15-16），主耶穌成長的拿撒勒就在西布倫境內，「從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀」（賽九1），應驗了摩西的預言：「西布倫哪，你出外可以歡喜」（申三十三18）。
- 「約念前的河」（11節）指基順河，流經耶斯列平原。女先知底波拉在這里打敗西西拉（士四7）。
- 「迦特·希弗」是先知約拿的家鄉（王下十四25）。
- 西布倫的「伯利恒」（15節）不是猶大支派的大衛家鄉伯利恒，而是士師以比讚的家鄉（士十二8）。「以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年」（士十二11）。
【書十九17】「為以薩迦人，按著宗族，拈出第四鬮。」
【書十九18】「他們的境界是到耶斯列、基蘇律、書念、」
【書十九19】「哈弗連、示按、亞拿哈拉、」
【書十九20】「拉璧、基善、亞別、」
【書十九21】「利篾、隱·幹寧、隱·哈大、伯·帕薛；」
【書十九22】「又達到他泊、沙哈洗瑪、伯·示麥，直通到約旦河為止，共十六座城，還有屬城的村莊。」
【書十九23】「這些城並屬城的村莊就是以薩迦支派按著宗族所得的地業。」
- 17-23節是以薩迦支派產業的範圍，在下加利利南部。以薩迦的人口僅次於猶大和但支派，雖然土地面積不大，但卻包括迦南地最肥沃的耶斯列平原，土地肥美，物產豐富，應驗了雅各的預言「以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美」（創四十九14-15），以及摩西的預言：「以薩迦啊，在你帳棚里可以快樂」（申三十三18）。耶斯列平原有古代國際貿易路線沿海大道（Via Maris）通過，是商隊必經之路，也是經常發生爭戰的地方，可能因此以薩迦支派常做負重運貨的工作，應驗了雅各的預言「低肩背重，成為服苦的仆人」（創四十九15）。具體位置和範圍參見地圖。
- 「耶斯列」（18節）的意思是「神播種」，位於基利波山西北山麓、耶斯列平原南端。後來亞哈王在這里建了宮殿，附近則有拿伯的葡萄園（王上二十一1）。耶斯列平原是著名的古戰場，也是主耶穌再來時「哈米吉多頓」（啟十六16）決戰的戰場，南面的「耶斯列」與北面的拿撒勒隔著耶斯列平原可以互相望見。
- 「書念」（18節）位於耶斯列平原，非利士人在這里紮營與掃羅爭戰，先知以利沙在這里使書念婦人的兒子覆活（王下四8），書念的童女亞比煞伺候老年大衛（王上一3）。主耶穌特地來到書念北面的拿因，使寡婦的兒子覆活，讓人聯想到以利沙的神跡，所以歸榮耀與神說：「有大先知在我們中間興起來了」（路七11）。
- 「他泊」（22節）就是他泊山，可能就是主耶穌登山變像的地方，也是女先知底波拉聚集以色列人與迦南人爭戰的地方（士四12）。
- 「伯·示麥」（22節）的意思是「太陽神之家」，不是猶大的伯·示麥（十五10）和拿弗他利的伯·示麥（十九38）。這個名字的城市之多，表明迦南地的太陽神崇拜很普遍。
- 士師陀拉是以薩迦人（士十1），以薩迦人巴沙王做過北國以色列的王（王上十五27）。
【書十九24】「為亞設支派，按著宗族，拈出第五鬮。」
【書十九25】「他們的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、」
【書十九26】「亞拉米勒、亞末、米沙勒，往西達到迦密，又到希曷·立納，」
【書十九27】「轉向日出之地，到伯·大袞，達到細步綸，往北到伊弗他·伊勒谷，到伯·以墨和尼業，也通到迦步勒的左邊。」
【書十九28】「又到義伯侖、利合、哈們、加拿，直到西頓大城，」
【書十九29】「轉到拉瑪和堅固城推羅，又轉到何薩，靠近亞革悉一帶地方，直通到海；」
【書十九30】「又有烏瑪、亞弗、利合，共二十二座城，還有屬城的村莊。」
【書十九31】「這些城並屬城的村莊就是亞設支派按著宗族所得的地業。」
- 24-31節是亞設支派產業的範圍，位於地中海沿岸的亞柯平原，擁有肥沃的土地和港口，應驗了雅各的預言「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味」（創四十九20），以及摩西的預言「可以把腳蘸在油中」（申三十三24）。具體位置和範圍參見地圖。
- 「迦密」（26節）是地中海旁的山脈，是先知以利亞大戰八百五十個假先知的地方（王上十八19）。
- 「西頓大城」（28節）是腓尼基人的城市，一直沒有被亞設支派攻取（士一31）。推羅是腓尼基人的城市，一半在大陸上，另一半在海島上，「堅固城推羅」（29節）可能指海島的部分。主耶穌曾到「推羅、西頓的境內」（可七24），醫治外邦婦人的女兒，顯明救恩將臨到外邦人。
【書十九32】「為拿弗他利人，按著宗族，拈出第六鬮。」
【書十九33】「他們的境界是從希利弗從撒拿音的橡樹，從亞大米·尼吉和雅比聶，直到拉共，通到約旦河；」
【書十九34】「又轉向西到亞斯納·他泊，從那里通到戶割，南邊到西布倫，西邊到亞設，又向日出之地，達到約旦河那里的猶大。」
【書十九35】「堅固的城就是：西丁、側耳、哈末、拉甲、基尼烈、」
【書十九36】「亞大瑪、拉瑪、夏瑣、」
【書十九37】「基低斯、以得來、隱·夏瑣、」
【書十九38】「以利穩、密大·伊勒、和璉、伯·亞納、伯·示麥，共十九座城，還有屬城的村莊。」
【書十九39】「這些城並屬城的村莊就是拿弗他利支派按著宗族所得的地業。」
- 32-39節是拿弗他利支派產業的範圍，位於加利利東部，包括許多山地，應驗了雅各的預言「拿弗他利是被釋放的母鹿」（創四十九21），以及摩西的預言「拿弗他利啊，你足沾恩惠」（申三十三23）。主耶穌傳福音的主要地區加利利海和迦百農，就在拿弗他利境內，應驗了雅各的預言「他出嘉美的言語」（創四十九21）。具體位置和範圍參見地圖。
- 「約旦河那里的猶大」（35節），可能指河東瑪拿西半支派睚珥的二十三座城邑（代上二22）。睚珥的祖父是猶大人，祖母是瑪拿西人，所得的地業在約旦河東的基列地（十三30）
- 「夏瑣」（36節）被約書亞燒毀後，又被迦南人占領。後來迦南王耶賓「大大欺壓以色列人二十年」（士四3），神就興起女士師底波拉和來自「基低斯」（37節）的巴拉（士四6）打敗了迦南人。
【書十九40】「為但支派，按著宗族，拈出第七鬮。」
【書十九41】「他們地業的境界是瑣拉、以實陶、伊珥·示麥、」
【書十九42】「沙拉賓、亞雅侖、伊提拉、」
【書十九43】「以倫、亭拿他、以革倫、」
【書十九44】「伊利提基、基比頓、巴拉、」
【書十九45】「伊胡得、比尼·比拉、迦特·臨門、」
【書十九46】「美·耶昆、拉昆，並約帕對面的地界。」
- 40-46節是但支派產業的範圍，位於便雅憫和地中海之間的丘陵和平原，平原地帶大部分還在亞摩利人（士一34）和非利士人的手中。具體位置和範圍參見地圖。
- 「瑣拉」（41節）是參孫的家鄉（士十六31）。
- 「以革倫」（43節）是非利士人五城中最北的一個。
- 「約帕」（46節）是地中海的重要港口，所羅門王建造聖殿和所羅巴伯重建聖殿的香柏樹，都是從黎巴嫩浮海運到這里（代下二16；拉三7），然後運往耶路撒冷；先知約拿在這里坐船去他施，逃避前往尼尼微（拿一3）；使徒彼得在這里叫大比大覆活，並看見異象，開始向外邦人傳福音（徒九43）。
【書十九47】「但人的地界越過原得的地界；因為但人上去攻取利善，用刀擊殺城中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖但的名，將利善改名為但。」
【書十九48】「這些城並屬城的村莊就是但支派按著宗族所得的地業。」
- 但支派後來沒有順服神的安排去攻取分給他們的沿海平原，卻避難就易，「越過原得的地界」（47節），到北方的黑門山下攻取了神沒有給他們的「利善」（47節）。但支派不服神的權柄，叫雅各在預言中不能不「等候神的救恩」（創四十九18）。大災難中十二支派的名單用利未代替了但的名字（啟七4-8），可能因為「假基督」就是從但支派出來的。然而先知以西結看到將來國度顯現的時候，但支派還是在國度中有分（結四十八1），雖然人總是不停地悖逆，但神仍然用信實和憐憫記念祂所選召的亞伯拉罕的後裔。
- 「但」（47節）是以色列最北方的城市，舊約中常用「從但到別是巴」（士二十1；撒上三20；王上四25）來代表以色列全地。後來耶羅波安在「但」設立金牛犢（王上十二29），就是為了方便北方的以色列人就近敬拜偶像，遠離耶路撒冷聖殿。而使徒彼得認信主耶穌的「凱撒利亞·腓立比」（太十六13），就在「但」東面6公里。
【書十九49】「以色列人按著境界分完了地業，就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業，」
【書十九50】「是照耶和華的吩咐，將約書亞所求的城，就是以法蓮山地的亭拿·西拉城，給了他。他就修那城，住在其中。」
- 「照耶和華的吩咐」（50節），可能指約書亞當年和迦勒一起窺探迦南時，神已經將「亭拿·西拉」（50節）應許給了約書亞，就像將希伯侖應許給迦勒一樣（民十四30）。「修」（50節）原文是「建造、重建」，可能指那城已非常破敗。但約書亞完全順服神，沒有先給自己挑一塊最好的土地，而是等「以色列人按著境界分完了地業」（49節），最後才分，並且神給什麽就是什麽，不挑不揀。
- 有權柄分配資源的領袖，若最後才分得剩下的資源，這樣的制度才有可能公平。但世上的各種領袖都是為了個人或集團的私利，唯有神所設立的領袖才是為著服事人，正如主耶穌所說的：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的仆人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命，作多人的贖價」（太二十26-28）。
- 從出埃及出來、二十歲以上被數點預備爭戰的人中，只有迦勒和約書亞因為專心跟從神，得以進入迦南（民十四12）。而以色列人分配地業時，正是從迦勒開始（十四6-15），到約書亞結束（49-50節）。這兩位專心跟從神的老弟兄首尾呼應，在承受應許的過程中成為信心和順服的榜樣。
【書十九51】「這就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業。這樣，他們把地分完了。」
- 七個支派在約書亞的催促下才去得著的地業，在神的計劃中竟然有如此重要的地位。這些支派看不上自己的地業，是因為他們不知道自己的地業中都有神將要顯明祂自己的重要地點。因此，我們誰也不能輕看神所量給自己的分，無論是山地、低谷，平原、曠野，順境、逆境，都有神美好的旨意，因為住在我們里面的聖靈要用這些事顯明祂自己。
- 雖然此時還有許多「未得之地」（十三1），但是「祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長」仍然照著神的吩咐「把地分完了」（51節）。他們已經在信心中完成了神所交托的任務，攻取「未得之地」的功課將留給各支派的百姓一起來學習，神在救贖計劃中對百姓的帶領將進入一個新的階段。