【王上二1】「大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說：」
【王上二2】「『我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，」
【王上二3】「遵守耶和華——你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麽事，不拘往何處去，盡都亨通。」
【王上二4】「耶和華必成就向我所應許的話說：“你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。”」
- 「大衛的死期臨近了」（1節），大約是所羅門登基之後幾個月。大衛立所羅門作王之後，又「招聚以色列的眾首領和祭司利未人」（代上二十三2），制定了聖殿敬拜的規例，發表了建造聖殿的計劃（代上二十三-二十九章），最後給兒子所羅門留下遺命（3、6、7、9節都是命令句）。
- 大衛勉勵所羅門「你當剛強」（2節），正如摩西和神勉勵約書亞一樣（申三十一7、23）。因為在這個世界上要遵行神的話，不是一件容易的事，必須憑信心「剛強，作大丈夫」（2節）。但所羅門還年輕，他並不了解什麽是「剛強，作大丈夫」，還以為自己剛強得很，所缺的只是審判案件的智慧（三11）。
- 以色列的王從來都不是法律的來源，而是在律法以下，必須「遵守耶和華——你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度」（3節）。作王的人，都有把自己當作法律的傾向，但大衛用一生的經歷告訴我們：只有遵行神的話，才是蒙福的唯一道路（3節）。
- 神第一次宣告：大衛之約對於所羅門是有條件的，所羅門只有「謹慎自己的行為」（4節），「盡心盡意誠誠實實地」（4節）行在神面前，才能長久地「坐以色列的國位」（4節）。但大衛之約對於大衛卻是無條件的（撒下七16），因為人倚靠自己沒有辦法做到永遠「謹慎自己的行為」，所以大衛之約並不能倚靠人的熱心來實現，也不能根據人的努力來維持，只能由神自己來親自成就無條件的大衛之約（撒下七8-16），即使大衛肉體的子孫都失敗了，神也「必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來」（摩九11），最終讓大衛之約成就在基督的國度里（徒十五16-18）。
【王上二5】「你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥：尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。」
【王上二6】「所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間。」
- 根據律法，太平時無故殺人的必被治死（民三十五31）。約押因私人仇恨和嫉妒，謀殺了兩個元帥押尼珥（撒下 三22-27）和亞瑪撒（撒下二十4-10），按照公義的原則，必須追討約押所犯的罪行。但正如主耶穌所說的：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」（約八7） 。大衛因著肉體的軟弱，不止一次地陷在失敗里，沒有勇氣心里清潔地執行神的公義。但大衛並沒有放棄神的公義，正如他雖然不能為神建造聖殿，卻竭力地為建造聖殿做好預備；雖然他承認自己不配做個彰顯神公義的人，但他卻把懲治約押和示每的事交代給所羅門，至死仍要滿足神的公義。
- 「照你的智慧行」（6節），指尋找合適的方法與時機。
- 此時約押也已經六十多歲了，但大衛還是吩咐「不容他白頭安然下陰間」（6節），不是因為他頂撞自己，也不是因為他殺了押沙龍，而是因為他「殺了以色列的兩個元帥」（5節）。此時大衛已經完全脫離了肉體的轄制，不再介意約押的頂撞和殺子之仇，單單注意自己不要虧欠神的公義，好回去向神交賬。
【王上二7】「你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯；因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們拿食物來迎接我。」
- 當大衛逃難到瑪哈念的時候，巴西萊帶領眾子帶著食物來供應大衛一行（撒下十七27-29），成為神恩典和安慰的出口，因此，大衛囑咐所羅門報答他們。將來天國的君王也要這樣說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住」（太二十五34-35），「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」（太二十五40）。
- 「同席吃飯」（7節），指享受朝廷的長期俸祿。
【王上二8】「在你這里有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約旦河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：“我必不用刀殺你。”」
【王上二9】「現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。』」
- 當大衛逃避押沙龍離開耶路撒冷的時候，示每妄稱神的名、咒詛神的受膏者（撒下十六5-13），是抵擋神的嚴重罪行。但大衛知道自己那時是落在神的管教中，不是懲罰示每的合宜時機（撒下十九16-23）。
- 「妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪」（出二十7），所以大衛囑咐所羅門「不要以他為無罪」（9節），必須尋找合適的方法和時機，執行神公義的刑罰（9節）。
【王上二10】「大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。」
【王上二11】「大衛作以色列王四十年：在希伯侖作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。」
【王上二12】「所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固。」
大衛逝世時七十歲，根據古埃及年鑒可以推算，此時大約是主前970年。
【王上二13】「哈及的兒子亞多尼雅去見所羅門的母親拔示巴，拔示巴問他說：『你來是為平安嗎？』回答說：『是為平安』；」
【王上二14】「又說：『我有話對你說。』拔示巴說：『你說吧。』」
【王上二15】「亞多尼雅說：『你知道國原是歸我的，以色列眾人也都仰望我作王，不料，國反歸了我兄弟，因他得國是出乎耶和華。」
【王上二16】「現在我有一件事求你，望你不要推辭。』拔示巴說：『你說吧。』」
【王上二17】「他說：『求你請所羅門王將書念的女子亞比煞賜我為妻，因他必不推辭你。』」
【王上二18】「拔示巴說：『好，我必為你對王提說。』」
- 在大衛剩下的眾子中，亞多尼雅年紀最大，所以他說「國原是歸我的」（15節），對此耿耿於懷。「因他得國是出乎耶和華」（15節），表明亞多尼雅不是不明白神的旨意，而是不甘心順服神；也表明亞多尼雅想借著承認所羅門的王位，來騙取拔示巴的同情。
- 亞多尼雅是在希伯侖出生的（撒下三4），可能至少比所羅門大十三歲，所以內心輕視拔示巴和所羅門。現在大衛已經去世，他便無所忌憚，仗著自己是「哥哥」（22節）、又「有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐」（22節），再次前來試探。
- 古代中東的君王常常通過政治聯姻，與有權勢的宗室和家族建立關系網。因此，在王位交替的時候，繼位者常常接收舊王的妃嬪，繼續原有的關系網。而人若想染指後宮，都會被視作叛逆或篡位。亞比煞並不是大衛正式的妃嬪，身分比較曖昧，所以亞多尼雅的請求是試探虛實，是謀奪王權的第一步。
- 亞多尼雅一來，拔示巴就問「你來是為平安嗎」（13節），表明她擔心亞多尼雅來訪的動機；而當亞多尼雅說「我有一件事求你，望你不要推辭」（16節）時，拔示巴也只是說：「你說吧」（16節），沒有做出任何承諾。可見，拔示巴並沒有亞多尼雅想象中的那麽頭腦簡單。
【王上二19】「於是，拔示巴去見所羅門王，要為亞多尼雅提說；王起來迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人為王母設一座位，她便坐在王的右邊。」
【王上二20】「拔示巴說：『我有一件小事求你，望你不要推辭。』王說：『請母親說，我必不推辭。』」
【王上二21】「拔示巴說：『求你將書念的女子亞比煞賜給你哥哥亞多尼雅為妻。』」
【王上二22】「所羅門王對他母親說：『為何單替他求書念的女子亞比煞呢？也可以為他求國吧！他是我的哥哥，他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐。』」
- 「王的右邊」（19節）是尊貴的位置。
- 亞多尼雅求拔示巴的「一件事」（16節），到了拔示巴口中卻成了「一件小事」（20節）。但一位王太後不可能特地來求「一件小事」，因此，拔示巴很可能是故意說反話。她又有意無意地提到「你哥哥」（21節），不動聲色地提醒所羅門：亞多尼雅仍然是王位的競爭者（15節）。
- 所羅門雖然年輕，但卻非常聰明，立刻看出了「小事」之後所隱藏的大事，看穿了亞多尼雅的陰謀。如果所羅門害怕「他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐」（22節），答應了他的要求，亞多尼雅就會得寸進尺，繼續「求國」（22節）。支持他的勢力就會受到鼓舞，重新起來跟隨他。
【王上二23】「所羅門王就指著耶和華起誓說：『亞多尼雅這話是自己送命，不然，願神重重地降罰與我。」
【王上二24】「耶和華堅立我，使我坐在父親大衛的位上，照著所應許的話為我建立家室；現在我指著永生的耶和華起誓，亞多尼雅今日必被治死。』」
【王上二25】「於是所羅門王差遣耶何耶大的兒子比拿雅，將亞多尼雅殺死。」
- 雖然大衛沒有囑咐所羅門對付亞多尼雅，但亞多尼雅的野心使他自取滅亡。
- 亞多尼雅比所羅門大十多歲，背後的支持勢力仍然很大，但年輕的所羅門相信「耶和華堅立我」（24節），所以就像年輕的大衛迎戰歌利亞一樣，憑信心果斷回擊。
- 「比拿雅」是護衛長，他為所羅門執行了三個死刑：亞多尼雅（25節）、約押（34節）和示每（46節）。
【王上二26】「王對祭司亞比亞他說：『你回亞拿突歸自己的田地去吧！你本是該死的，但因你在我父親大衛面前擡過主耶和華的約櫃，又與我父親同受一切苦難，所以我今日不將你殺死。』」
【王上二27】「所羅門就革除亞比亞他，不許他作耶和華的祭司。這樣，便應驗耶和華在示羅論以利家所說的話。」
- 所羅門沒有大開殺戒，而是公義中存留了憐憫，允許亞比亞他回了老家。「亞拿突」（26節）在便雅憫境內，是利未人的城邑（書二十一18），是先知耶利米的家鄉（耶一1）。
- 所羅門革除了亞比亞他祭司的職位，不但應驗「耶和華在示羅論以利家所說的話」（27；撒上二35-36），也應驗了神讓非尼哈的後裔「永遠當祭司職任」（民二十五13）的應許。
【王上二28】「約押雖然沒有歸從押沙龍，卻歸從了亞多尼雅。他聽見這風聲，就逃到耶和華的帳幕，抓住祭壇的角。」
【王上二29】「有人告訴所羅門王說：『約押逃到耶和華的帳幕，現今在祭壇的旁邊。』所羅門就差遣耶何耶大的兒子比拿雅，說：『你去將他殺死。』」
【王上二30】「比拿雅來到耶和華的帳幕，對約押說：『王吩咐說，你出來吧！』他說：『我不出去，我要死在這里。』比拿雅就去回覆王，說約押如此如此回答我。」
【王上二31】「王說：『你可以照著他的話行，殺死他，將他葬埋，好叫約押流無辜人血的罪不歸我和我的父家了。」
【王上二32】「耶和華必使約押流人血的罪歸到他自己的頭上；因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人，就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒，我父親大衛卻不知道。」
【王上二33】「故此，流這二人血的罪必歸到約押和他後裔的頭上，直到永遠；惟有大衛和他的後裔，並他的家與國，必從耶和華那里得平安，直到永遠。』」
【王上二34】「於是耶何耶大的兒子比拿雅上去，將約押殺死，葬在曠野約押自己的墳墓里（原文是房屋）。 」
【王上二35】「王就立耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，代替約押，又使祭司撒督代替亞比亞他。」
- 約押效法亞多尼雅（一50）「抓住祭壇的角」（28節），到底可不可以殺，連比拿雅也沒把握，所以要去問最高審判官所羅門。
- 所羅門沒有處死亞比亞他，卻處死了約押。因為約押因著個人的恩怨，故意謀殺了兩個元帥 （32節），所以雖然「抓住祭壇的角」（28節），也不得赦免。因為祭壇所提供的庇護，不適用於蓄意謀殺（出二十一14）。
- 大祭司的職位從此都由撒督的後裔擔任，直到主前171年安提阿古四世（Antiochus IV Epiphanes）立門尼老斯（Menelaus，主前172-161年在位）為大祭司。將來撒督的子孫還要恢覆祭司的職務（結四十四15）。
【王上二36】「王差遣人將示每召來，對他說：『你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出來往別處去。」
【王上二37】「你當確實地知道，你何日出來過汲淪溪，何日必死！你的罪（原文是血）必歸到自己的頭上。』」
【王上二38】「示每對王說：『這話甚好！我主我王怎樣說，仆人必怎樣行。』於是示每多日住在耶路撒冷。」
- 「汲淪溪」（37節）位於耶路撒冷東面，分隔耶路撒冷和橄欖山，示每的家鄉巴戶琳位於橄欖山以東。
- 示每在便雅憫支派中很有勢力，當年迎接大衛時「跟從示每的有一千便雅憫人」（撒下十九17）。所以所羅門把示每軟禁在耶路撒冷（36節），不允許示每渡過汲淪溪、回到便雅憫的家鄉挑起事端。
【王上二39】「過了三年，示每的兩個仆人逃到迦特王瑪迦的兒子亞吉那里去。有人告訴示每說：『你的仆人在迦特。』」
【王上二40】「示每起來，備上驢，往迦特到亞吉那里去找他的仆人，就從迦特帶他仆人回來。」
【王上二41】「有人告訴所羅門說：『示每出耶路撒冷往迦特去，回來了。』」
【王上二42】「王就差遣人將示每召了來，對他說：『我豈不是叫你指著耶和華起誓，並且警戒你說“你當確實地知道，你哪日出來往別處去，那日必死”嗎？你也對我說：“這話甚好，我必聽從。”」
【王上二43】「現在你為何不遵守你指著耶和華起的誓和我所吩咐你的命令呢？』」
【王上二44】「王又對示每說：『你向我父親大衛所行的一切惡事，你自己心里也知道，所以耶和華必使你的罪惡歸到自己的頭上；」
【王上二45】「惟有所羅門王必得福，並且大衛的國位必在耶和華面前堅定，直到永遠。』」
【王上二46】「於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅，他就去殺死示每。這樣，便堅定了所羅門的國位。」
- 「迦特」（39節）是非利士人的城，位於沿海平原，被大衛攻取（代上十八1）。此時「迦特王瑪迦的兒子亞吉」（39節）是以色列的藩屬。
- 所羅門殺死亞多尼雅、約押、示每，不是報私仇，而是除去攔阻神計劃的因素。經過這一連串行動，「堅定了所羅門的國位」（46節），成就了神的應許：「我必堅定他的國位，直到永遠」（撒下七13）。
- 所羅門雖然年輕，卻有膽有識，快刀斬亂麻地除掉了威脅國度安定的因素，從此得享四十年太平。我們如果在那些攔阻基督在生命中掌權的因素面前猶豫不決、拖拖拉拉，短痛也會變成長痛，甚至一生也不能享用基督里的平安。「所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了」（來四11）。