【代下三十一1】「這事既都完畢，在那里的以色列眾人就到猶大的城邑，打碎柱像，砍斷木偶，又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將邱壇和祭壇拆毀凈盡。於是以色列眾人各回各城，各歸各地。」
- 「邱壇」（1節）原文是「高地、高處」，指在山崗上的露天祭壇，本來是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止（民三十三52；申十二13-14）。但以色列人進迦南之後，百姓在律法上越來越不嚴謹，開始效法迦南人在邱壇獻祭，漸漸成為以色列的一個傳統（王上三2），以致歷代君王都不覺邱壇是個問題。希西家是第一個廢去邱壇的猶大王。
- 「柱像」（1節）指代表迦南男神巴力的石柱。「木偶」（1節）指代表迦南女神亞舍拉的木柱或樹木（申十六21），通常立於巴力祭壇旁邊（士六25）。
- 守節給百姓帶來靈性上的覆興，希西家（二十九5）和耶路撒冷百姓（三十24）在逾越節期間清除偶像的榜樣，帶動了「以色列眾人」（1節），擴展到南北各支派。雖然地上的國度還沒有統一，但分裂的十二支派在神面前又被稱為合一的「以色列眾人」了。
【代下三十一2】「希西家派定祭司利未人的班次，各按各職獻燔祭和平安祭，又在耶和華殿（原文作營）門內事奉，稱謝頌讚耶和華。」
【代下三十一3】「王又從自己的產業中定出分來為燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，並節期的燔祭，都是按耶和華律法上所載的；」
【代下三十一4】「又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。」
- 「祭司、利未人所應得的分」（4節），指律法所定的什一奉獻（民十八21）。希西家以身作則，首先「從自己的產業中定出分來為燔祭」（3節），然後才吩咐百姓遵守律法所定的什一奉獻（4節）。
- 祭司和利未人按照神的吩咐專心事奉神，「在以色列人中不可有產業」（民十八24）。但在亞哈斯的時代，聖殿被關閉了（二十八24），祭司和利未人也就失去了生活來源，以致無法「專心遵守耶和華的律法」（4節），可能許多人因此放棄原則、與偶像崇拜同流合污（王下十六15-16）。「工人得工價是應當的」（提前五18），現在，希西家重新恢覆了聖殿的事奉（2節），也必要恢覆什一奉獻。
【代下三十一5】「諭旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜，和田地的出產多多送來，又把各物的十分之一送來的極多。」
【代下三十一6】「住猶大各城的以色列人和猶大人也將牛羊的十分之一，並分別為聖歸耶和華——他們神之物，就是十分取一之物，盡都送來，積成堆壘；」
【代下三十一7】「從三月積起，到七月才完。」
- 「住猶大各城的以色列人」（6節）指遷到猶大定居的北方居民。
- 根據律法，百姓獻上的十分之一，並非直接捐給利未人，而是「分別為聖歸耶和華」（6節），也就是「獻給耶和華為舉祭」（民十八24）。而神又把這十分之一賜給利未人：「凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞」（民十八21）。
- 「三月」（7節）相當於陽歷的五、六月，是收割小麥的季節，五旬節就在三月。「七月」（7節）相當於陽歷的九、十月，是收獲葡萄等水果的季節，住棚節就在七月。「從三月積起，到七月才完」(7節），表明整個夏天的收獲季節，百姓都在不斷地送來奉獻。
【代下三十一8】「希西家和眾首領來，看見堆壘，就稱頌耶和華，又為耶和華的民以色列人祝福。」
【代下三十一9】「希西家向祭司、利未人查問這堆壘。」
【代下三十一10】「撒督家的大祭司亞撒利雅回答說：『自從民將供物送到耶和華殿以來，我們不但吃飽，且剩下的甚多；因為耶和華賜福給祂的民，所剩下的才這樣豐盛。』」
- 人若不肯使神家有糧（瑪三10），所有的屬靈都是虛假的，「因為你的財寶在哪里，你的心也在那里」（太六21）。因此，奉獻是舊約百姓覆興的標志，希西家「看見堆壘，就稱頌耶和華，又為耶和華的民以色列人祝福」（8節）。奉獻也是新約信徒屬靈光景的試金石，馬其頓信徒「照神的旨意先把自己獻給主」（林後八5），所以能「在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩」（林後八2）。
- 屬靈的覆興必然會帶出「誠心」（12節）的奉獻，而「誠心」的奉獻必然會帶來神的「賜福」（10節）。因為人所奉獻的都是神的恩典，神樂意賜福給每一個忠心管理恩典的人，使我們不但自己蒙福，更成為神祝福教會的管道。
【代下三十一11】「希西家吩咐在耶和華殿里預備倉房，他們就預備了。」
【代下三十一12】「他們誠心將供物和十分取一之物，並分別為聖之物，都搬入倉內。利未人歌楠雅掌管這事，他兄弟示每為副管。」
【代下三十一13】「耶歇、亞撒細雅、拿哈、亞撒黑、耶利末、約撒拔、以列、伊斯瑪基雅、瑪哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理神殿的亞撒利雅所派的。」
【代下三十一14】「守東門的利未人音拿的兒子可利，掌管樂意獻與神的禮物，發放獻與耶和華的供物和至聖的物。」
【代下三十一15】「在他手下有伊甸、瑉雅瑉、耶書亞、示瑪雅、亞瑪利雅、示迦尼雅，在祭司的各城里供緊要的職任，無論弟兄大小，都按著班次分給他們。」
【代下三十一16】「按家譜，三歲以外的男丁，凡每日進耶和華殿、按班次供職的，也分給他；」
【代下三十一17】「又按宗族家譜分給祭司，按班次職任分給二十歲以外的利未人，」
【代下三十一18】「又按家譜計算，分給他們會中的妻子、兒女；因他們身供要職，自潔成聖。」
【代下三十一19】「按名派定的人要把應得的分給亞倫子孫，住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切載入家譜的利未人。」
【代下三十一20】「希西家在猶大遍地這樣辦理，行耶和華——他神眼中看為善為正為忠的事。」
【代下三十一21】「凡他所行的，無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神，都是盡心去行，無不亨通。」
- 「為善為正為忠」（20節），是屬靈領袖的標準。「為善為正」（20節），是神在律法中對百姓的要求（申六18；十二18）。「為忠」（20節），原文是「忠實、可靠」，也就是凡事「都是盡心去行」（21節），絕不敷衍了事。
- 雖然希西家「行耶和華——他神眼中看為善為正為忠的事」（20節），但由於百姓「心蒙脂油，耳朵發沈，眼睛昏迷」（賽六10），南國被擄的結局已經不可避免了（賽六11-13）。因此，神使用希西家，不是為了覆興國度，而是為了顯明國度覆興的途徑：凡事盡心「尋求」（21節）神，就「無不亨通」（21節）。這個原則從大衛起就被宣告（代上二十二13），在亞撒（十四7）、約沙法（二十20）和烏西雅（二十六5）的時代也被反覆被強調，但他們卻有始無終（十六7-12；十八1；二十六16-21），只有希西家「無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神，都是盡心去行」（21節），所以「無不亨通」。神也同樣提醒本書最初的讀者，重建聖殿的工程「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」（亞四6）。而聖靈把這些記錄在聖經上，也是提醒今天的信徒：教會的覆興絕不能倚靠人的熱心和勢力，也沒有任何捷徑或竅門，唯一的途徑就是盡心尋求神。