【尼三1】「那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城墻到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。」
【尼三2】「其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。」
- 「大祭司以利亞實」（1節）是與所羅巴伯一同歸回的祭司耶書亞（拉二36）的孫子。「以利亞實與多比雅結親」（十三4）、又與參巴拉聯姻（十三28），靈性軟弱，但此時卻剛強壯膽，沒有畏懼參巴拉和多比雅的恐嚇（二19），反而以身作則地帶領「眾祭司」（1節）開始建造。
- 「羊門」（1節）可能位於當時耶路撒冷城的東北角，靠近畢士大池（約五2）。獻祭的羊可能從此門運進來，也可能附近有羊市場。被擄之前，這個門可能被稱為便雅憫門（耶三十七13）。
- 「哈米亞樓」（1節）和「哈楠業樓」（1節）都是位於耶路撒冷城北面的城樓（耶三十一38；亞十四10）。
- 「分別為聖」（1節），指潔凈這幾個城門與城樓，歸聖殿使用。耶路撒冷的聖殿和王宮都在城北，這里的地勢相對平坦，通常是敵軍首先攻入、破壞最大的地方。
- 「其次」（2節），原文是「在他們旁邊」。
- 「耶利哥人」（2節）離耶路撒冷有一天的路程。住在城中的「眾祭司」沒有高高在上，住在遠方的「耶利哥人」也沒有事不關己；無論是剛強的、還是軟弱的，都一起同心建造。
【尼三3】「哈西拿的子孫建立魚門，架橫梁、安門扇，和閂鎖。」
【尼三4】「其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。」
【尼三5】「其次是提哥亞人修造；但是他們的貴冑不用肩（原文是頸項）擔他們主的工作。」
- 「魚門」（3節）可能位於當時耶路撒冷城的北面，是所羅門時代的一個大城門（代下三十三14），可能是大馬士革門的前身。耶路撒冷的魚市場可能位於魚門附近（十三16）。
- 「哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末」（4節）是「哈哥斯的子孫」（拉二61），本來在族譜中找不到自己的譜系，「因此算為不潔，不準供祭司的職任」（拉二61）。但神卻憐憫這些雖有瑕疵、卻響應呼召的人，後來可能由「用烏陵和土明決疑的」（拉二63）大祭司確定了他們的身分。「米利末」是負責驗收以斯拉帶回來財物的祭司（拉八33），現在又負責修造了兩段城墻（4、21節）。
- 「比利迦的兒子米書蘭」（4節）與亞捫人多比雅聯姻（六18），靈性軟弱，但此時卻剛強壯膽，沒有畏懼多比雅的恐嚇（二19），反而負責修造了兩段城墻（4、30節）
- 「提哥亞」（5節）是阿摩司的老家，位於耶路撒冷以南十六公里。「他們的貴胄」（5節）不肯參與重建，但平民卻起來響應呼召，修造了兩段城墻（5、27節）。
【尼三6】「巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門，架橫梁，安門扇和閂鎖。」
【尼三7】「其次是基遍人米拉提，米倫人雅頓與基遍人，並屬河西總督所管的米斯巴人修造。」
【尼三8】「其次是銀匠哈海雅的兒子烏薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。這些人修堅耶路撒冷，直到寬墻。」
【尼三9】「其次是管理耶路撒冷一半、戶珥的兒子利法雅修造。」
【尼三10】「其次是哈路抹的兒子耶大雅對著自己的房屋修造。其次是哈沙尼的兒子哈突修造。」
【尼三11】「哈琳的兒子瑪基雅和巴哈·摩押的兒子哈述修造一段，並修造爐樓。」
【尼三12】「其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造。」
- 「古門」（3節）可能位於當時耶路撒冷城的西北角。
- 「銀匠」（8節）原文是「金匠」，從事打造金銀器皿。當時耶路撒冷的商業區可能在城北，所以「銀匠」、「做香的」（8節）、「商人」（31、32節）都住在這里。他們的身分首先是神的百姓，然後才是「銀匠」、「做香的」、「商人」，所以在哪里做工，就在那里起來建造。新約信徒的身分首先是「有君尊的祭司」（彼前二9），所以工作也沒有聖俗之分，我們的職場在哪里，神所呼召的事奉工場也就在那里。
- 「寬墻」（8節），是從魚門到爐樓的防御墻。
- 「爐樓」（11節）可能位於耶路撒冷城西的城樓。
- 「哈琳的兒子瑪基雅」（11節）曾經娶了外邦女子為妻（拉十31），他被神挽回以後，並沒有從此意志消沈，而是熱心參與重建，不但修造城墻，而且「修造爐樓」。
- 「管理耶路撒冷一半」（9節），意思是「耶路撒冷半區區長」。當時猶大省可能被劃分為五個區：耶路撒冷、伯·哈基琳、米斯巴、伯夙和基伊拉。其中耶路撒冷、伯·夙、基伊拉又被劃分為兩個半區，由波斯帝國任命的本地人管理。這些的區長都是官員，但也積極參與了重建。
- 「利法雅」（9節）是耶路撒冷一個半區的區長。「沙龍」（12節）是耶路撒冷另一個半區的區長，他的女兒們也參與了重建（12節）。
- 許多住在城墻附近的家庭，都負責「對著自己的房屋修造」（10、23、28、29、30節）。今天，家庭也是教會覆興的開始，信徒的家庭如何，教會也必如何。我們若要求神覆興教會，也要願意「對著自己的房屋修造」。「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢」（提前三4），並不是說先把家照顧好了，然後才去建造；而是說要「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服」（提前三3），全家一起建造：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」（書二十四15）。
【尼三13】「哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門，安門扇和閂鎖，又建築城墻一千肘，直到糞廠門。」
【尼三14】「管理伯·哈基琳、利甲的兒子瑪基雅修造糞廠門，立門，安門扇和閂鎖。」
- 「谷門」（13節）可能位於當時耶路撒冷城的西面。
- 「糞廠門」（14節）可能位於當時耶路撒冷城的南面。
- 「瑪基雅」（14節）是伯·哈基琳的區長。
【尼三15】「管理米斯巴、各荷西的兒子沙侖修造泉門，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園西羅亞池的墻垣，直到那從大衛城下來的台階。」
【尼三16】「其次是管理伯·夙一半、押卜的兒子尼希米修造，直到大衛墳地的對面，又到挖成的池子，並勇士的房屋。」
- 「泉門」（15節）可能位於當時耶路撒冷城的東南角，在西羅亞池附近。
- 當時伯·夙被劃分為兩個小區。16節的「尼希米」是伯·夙一個半區的區長。
- 「大衛墳地」（16節）原文是覆數，指大衛城的王陵。
- 「勇士的房屋」（16節），可能是當年大衛勇士的軍營。
【尼三17】「其次是利未人巴尼的兒子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅為他所管的本境修造。」
【尼三18】「其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿達的兒子巴瓦伊修造。」
【尼三19】「其次是管理米斯巴、耶書亞的兒子以謝修造一段，對著武庫的上坡、城墻轉彎之處。」
【尼三20】「其次是薩拜的兒子巴錄竭力修造一段，從城墻轉彎，直到大祭司以利亞實的府門。」
【尼三21】「其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造一段，從以利亞實的府門，直到以利亞實府的盡頭。」
- 當時基伊拉被劃分為兩個小區。「哈沙比雅」（17節）和「巴瓦伊」（18節）分別是兩個半區的區長。
- 「以謝」（19節）是米斯巴的區長。
- 「武庫」（19節），可能是耶路撒冷被毀之前的兵器庫。
- 這里特別提到巴錄「竭力修造一段」（20節），可能因為這一段沿著山脊建造，地形特別陡峭。
【尼三22】「其次是住平原的祭司修造。」
【尼三23】「其次是便雅憫與哈述對著自己的房屋修造。其次是亞難尼的孫子、瑪西雅的兒子亞撒利雅在靠近自己的房屋修造。」
【尼三24】「其次是希拿達的兒子賓內修造一段，從亞撒利雅的房屋直到城墻轉彎，又到城角。」
【尼三25】「烏賽的兒子巴拉修造對著城墻的轉彎和王上宮凸出來的城樓，靠近護衛院的那一段。其次是巴錄的兒子毗大雅修造。」
【尼三26】「（尼提寧住在俄斐勒，直到朝東水門的對面和凸出來的城樓。）」
- 「住平原的祭司」（22節），原文是「住在附近區域的祭司」（英文ESV譯本）。
- 「亞撒利雅」（24節）是祭司，後來和以斯拉一起教導百姓律法（八7）。
- 「王上宮」（25節），可能是指大衛的舊宮。
- 「護衛院」（25節），可能是原來禁衛軍的住所。
- 「俄斐勒」（26節），指聖殿山以南、大衛城以北的區域，殿役「尼提寧「（26節）值班的時候住在這里。
- 「水門」（26節）可能位於當時耶路撒冷城的東南面，門前的寬闊處可以聚會（八1）。
【尼三27】「其次是提哥亞人又修一段，對著那凸出來的大樓，直到俄斐勒的墻。」
【尼三28】「從馬門往上，眾祭司各對自己的房屋修造。」
【尼三29】「其次是音麥的兒子撒督對著自己的房屋修造。其次是守東門、示迦尼的兒子示瑪雅修造。」
【尼三30】「其次是示利米雅的兒子哈拿尼雅和薩拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的兒子米書蘭對著自己的房屋修造。」
【尼三31】「其次是銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋，對著哈米弗甲門，直到城的角樓。」
【尼三32】「銀匠與商人在城的角樓和羊門中間修造。」
- 「馬門」（28節）可能位於當時耶路撒冷城東面的聖殿附近，通往汲淪溪谷（耶三十一30）。
- 「東門」（29節）可能是聖殿東面城墻的大門，也就是今日「金門」的前身。
- 「哈米弗甲門」（31節）可能位於當時耶路撒冷城東北面，意思是「命令門」。
- 本章所記錄的十個城門，從東北角的「羊門」（1節）開始，按逆時針順序繞耶路撒冷城一圈。當這份名單回到起點「羊門」（32節）的時候，我們赫然發現，「大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司」（1節），原來是和「銀匠與商人」（32節）並肩建造！重建的工作一來，就顯出神百姓的工作並沒有聖俗之分，不管在地上的職業是什麽，都是響應神的呼召、建造神的見證。
- 重建工程分為四十多段，同時開展，需要有良好的計劃、分工、合作和監督。參與重建的有祭司（1、22、28節）、利未人（2、17節）、官員（9、12、14-19節）、銀匠（8、31、32節）、作香的（8節 ）、商人（32節）和平民，雖然少數貴胄作壁上觀（5節），但大部分人卻是全民事奉。神的百姓不分職業地位、性別籍貫、剛強軟弱，彼此配搭、職責分明、同心建造、竭盡所能，起來「堵塞破裂的地方」（四7），使荒涼的「耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城」（詩一百二十二3），不留下一處破口（結二十二30）。
- 這也正是今天教會建造的原則：「我們這許多人，在基督里成為一身，互相聯絡作肢體」（羅十二5），誰也不可以離開誰、誰也不可以嫌棄誰（林前十二21-22），「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」（弗四16）。