【詩十六1】「（大衛的金詩。）神啊，求禰保佑我，因為我投靠禰。」
詩篇中有六篇被稱為「金詩」（Miktam）（第十六、五十六至六十篇）。「金詩」原文的意思不能確定，可能是禱告、默想、遮蓋。本篇屬於彌賽亞詩篇。
【詩十六2】「我的心哪，你曾對耶和華說：禰是我的主；我的好處不在禰以外。」
世人「都偏離正路，一同變為污穢」（十四3），並沒有什麽值得誇耀、欣賞的。我們外面和里面的一切「好處」，都是從主白白得來的，也不能靠自己在基督之外再加添什麽：「除禰以外，在天上我有誰呢？除禰以外，在地上我也沒有所愛慕的」（七十三25）。
【詩十六3】「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。」
- 世人所喜悅的是那些有智慧、有能力、有尊貴、有魅力、有名望的成功人士，但愛神的人所喜悅的卻是神在「世上的聖民」。
- 蒙召的「聖民」都是有欠缺的罪人，「按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」（林前一26），但「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的」（林前一27-28）。因此我們看「聖民」也不是看人的本相，而是看中神在他們身上的揀選和工作；不是「人看人」看外貌（撒上十六7），而是從神的眼光來看出「他們又美又善，是我最喜悅的」。
【詩十六4】「以別神代替耶和華的（或譯：送禮物給別神的），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。」
- 凡是會在我們心里代替神的地位的人、事、物，無論事業還是家庭、名利還是成就、偉人還是自己，甚至「聖民」和事奉的果效，在神眼里都是「別神」。人從想「如神能知道善惡」（創三5）時開始，就開始了「苦楚」（創三16），「別神」越多，「愁苦」就越加增。
- 把事業成就當作「別神」，結果會讓人失落；把家庭兒女當作「別神」，結果會讓人傷心；把「聖民」當作「別神」，結果會讓人失望；把事奉果效當作「別神」，結果會讓人灰心。因為屬靈的法則是：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」，唯有「耶和華是我的產業，是我杯中的分」（5節）。
【詩十六5】「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，禰為我持守。」
【詩十六6】「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」
- 創造宇宙萬有的神竟然願意成為「我的產業」（5節），我們在這短暫的今生還需要追求什麽呢？然而人卻很難抵擋「肉體的情欲、眼目的情欲，並今生的驕傲」（約壹二16），總是舍棄「上好」，追求「次好、不好」，舍棄自己「杯中的分」（5節），追求「用繩量給我的地界」之外的「別神」（4節）。因為仇敵的目的是「趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：『你去事奉別神吧！』」（撒上二十六19）。
- 但神所開始的工作，祂必然負責完成；神所定意要賜給我們的福分，祂必然負責「為我持守」（5節）。所以神就允許祂所揀選的人經歷許多挫折、失敗，好讓「萬事都互相效力」（羅八28），讓我們認識什麽是最應當追求、「持守」的福分，認識「我的產業實在美好」，因此嘴唇就不再「提別神的名號」（4節）。
【詩十六7】「我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。」
擁有神作「我的產業」（5節），就可以享受神的引導。神的引導並不是勉強人，而是一面從外面「指教」我們，一面從里面「警戒」我們。
【詩十六8】「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。」
擁有神作「我的產業」（5節），就可以享受神的扶持。「祂在我右邊」，可能是把神比喻為古代戰場上持盾站在右邊保護自己的人：「保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你」（詩一百二十一5）。因為神在我們右邊幫助我們、保護我們，我們在仇敵和一切難處面前才「不至搖動」。
【詩十六9】「因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂，我的肉身也要安然居住。」
【詩十六10】「因為禰必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫禰的聖者見朽壞。」
擁有神作「我的產業」（5節），就可以享受神的覆活生命。使徒彼得引用七十士譯本，指出8-10節是基督覆活的預言（徒二25-31），使徒保羅也指出第10節是基督覆活的預言（徒十三35-37）。
【詩十六11】「禰必將生命的道路指示我。在禰面前有滿足的喜樂；在禰右手中有永遠的福樂。」
- 神所指示的道路是「生命的道路」，不但因為這道路通往永生，一直來到神面前，而且因為走在這路上就已經有永生。
- 「在禰面前有滿足的喜樂」，表明「喜樂」來自神本身，而不是來自神的恩典。日光之下一切事物所帶來的快樂都是暫時的，再美的風景也會讓人疲勞，再多的成就也會讓人麻木。唯有以神為樂，才是讓人心滿意足的「滿足的喜樂」，才能永遠填補我們靈里的渴慕。
- 「在禰右手中有永遠的福樂」，表明「福樂」是神所樂意賞賜我們的恩典。我們有了賜「福樂」的神，才能得著神所賜的「福樂」；離開了賜「福樂」的神，就會失去神所賜的「福樂」。