【詩二十四1】「（大衛的詩。）地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」
【詩二十四2】「祂把地建立在海上，安定在大水之上。」
- 不管人是否已經認識神，他們「都屬耶和華」（1節）。因為神「創造諸世界」，又「用祂權能的命令托住萬有」（來一2-3），所以我們現在就應當尋求親近祂（3-6節）、打開城門歡迎祂（7-10節）。保羅曾引用第1節（林前十26），宣告所有的食物都屬於神。
- 「海」原文是「眾海」。「大水」原文是「眾河流」。地球表面的71%是海洋，所以用詩的語言來描述，神是「把地建立在海上」。大地的根基並不是堅固不動的，板塊運動速度取決於神的命令，在基督再來之前，地震火山將頻繁加重（太二十四7），所以我們應當「等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的」（來十一10）。
- 本篇可能是大衛把約櫃運入耶路撒冷時所唱的詩歌（撒下六12-15），也預表那位將在榮耀中顯現的「牧長」基督（彼前五4）。
【詩二十四3】「誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？」
【詩二十四4】「就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。」
- 「耶和華的山」（3節）指錫安山，「祂的聖所」（3節）指會幕，都是象征與神親近的地方。人要「登耶和華的山、站在祂的聖所」（3節），與神親近，就必須付出代價，走上坡的路。這代價不僅是外面的行為，更重要的是里面的心靈，因為神「住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居」（賽五十七15）。人若不「痛悔謙卑」，「登」上去也「站」不住。
- 人親近神的資格，並不是外面守全律法、完成獻祭，而在於里面心靈的實際，就是「手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐」：
- 必須「手潔心清」，不但行為聖潔，還要動機準確。我們若只顧外面的「手潔」，卻沒有里面的「心清」，被主鑒察時必要蒙羞。「清心的人有福了，因為他們必得見神」（太五8），但人沒有辦法依靠自己的努力做到「心清」，唯有聖靈能「借著信潔凈了他們的心」（徒十五9）。
- 必須「不向虛妄」，與神之間有正確的關系。「我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風」（傳一14），因此，我們若把「日光之下所做的一切事」當作人生追求的目標，就是心「向虛妄」。「不向虛妄」，原文是「不向虛假高舉生命」。
- 必須「不懷詭詐」，與人之間有正確的關系。「人心比萬物都詭詐，壞到極處」（耶十七9），因此，「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（林前十12）。我們最要緊的不是提防別人的「詭詐」，而是防備自己肉體里出來的「詭詐」，尤其是那些帶著屬靈外表、自欺欺人的「詭詐」。
【詩二十四5】「他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。」
【詩二十四6】「這是尋求耶和華的族類，是尋求禰面的雅各。（細拉）」
人沒有辦法靠自己的行為成為義人，只能「蒙救他的神使他成義」（5節），因信被神接納為義人。真正得以稱義的「雅各」，並非雅各肉體的子孫，乃是那些「尋求耶和華的族類」、等候基督再來的信徒。
【詩二十四7】「眾城門哪，你們要擡起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！」
【詩二十四8】「榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！」
- 當年大衛迎接約櫃進耶路撒冷的時候，約櫃代表那「榮耀的王」耶和華。約櫃預表基督，主耶穌基督已經勝過了罪惡、死亡和撒但，現在正在每個人的心門口呼喚：「眾城門哪，你們要擡起頭來」。祂雖然勝過了一切仇敵，但祂並不強迫人心。只有今天主動打開心門，接受「榮耀的王」進來的人，「榮耀的王」才會給他大開天國之門。
- 基督是「有力有能」、「在戰場上有能」的神，卻不強迫我們打開心門。祂讓我們捫心自問：「榮耀的王究竟是誰呢」？是我們里面驕傲的「自我」，是要轄制我們的撒但，還是為我們流血舍命的主耶穌基督？
【詩二十四9】「眾城門哪，你們要擡起頭來！永久的門戶，你們要把頭擡起！那榮耀的王將要進來！」
【詩二十四10】「榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，祂是榮耀的王！（細拉）」
基督再來之日，「祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上」（亞十四4），帶著榮耀從大開的東門進入耶路撒冷（結四十四1-3）！