【詩三十六1】「（耶和華的仆人大衛的詩，交與伶長。）惡人的罪過在他心里說：我眼中不怕神！」
【詩三十六2】「他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。」
- 人的心中若沒有神，「惡人的罪過」（1節）就是這人心中的神，不住地「在他心里說：我眼中不怕神」（1節）。因此人才能說服自己的良心安寧，自欺欺人地繼續活在罪中。這並不是某些特別敗壞的人才有的特征，而是所有罪人全然敗壞的本相（羅三18）。
- 人心里若只有一個「我」，一切以自我的感覺為準，就像鴕鳥把頭埋在沙子里，「自誇自媚」（2節）、盲目樂觀，不去思想將來神的審判。人心里若有神，才會「將耶和華常擺在我面前」（十六8），一切的心思言行都以神的話語為標桿。
- 「說」（1節）原文是「陳述、正式宣告」，通常用來描述神的宣告（創二十二16；民十四28）或先知傳達神的話（民二十四3），這里表示惡人把自己的罪過當作了神。
- 「我眼中不怕神」（1節 ）原文是「在他眼中沒有對神的懼怕」。
- 「他自誇自媚」（2節）原文是「他諂媚自己」。
【詩三十六3】「他口中的言語盡是罪孽詭詐；他與智慧善行已經斷絕。」
【詩三十六4】「他在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。」
- 人的心里若有「罪過」（1節），口里出來的自然「盡是罪孽詭詐」（3節）。
- 人對神的態度，必然會影響他對人的態度。人若與神為敵，就是「與智慧善行已經斷絕」（3節），從此失去了自我反省的能力，無法逃離罪惡的捆綁，所以自然會與人為仇。他們不是偶然犯罪，而是「定意行不善的道」（4節）。
- 「床」（4節）本來是人休息的地方，但不敬畏神的人「在床上」還不肯停止做惡，而是繼續「圖謀罪孽」（4節），把勤奮用錯了方向。
【詩三十六5】「耶和華啊，禰的慈愛上及諸天；禰的信實達到穹蒼。」
【詩三十六6】「禰的公義好像高山；禰的判斷如同深淵。耶和華啊，人民、牲畜，禰都救護。」
【詩三十六7】「神啊，禰的慈愛何其寶貴！世人投靠在禰翅膀的蔭下。」
【詩三十六8】「他們必因禰殿里的肥甘得以飽足；禰也必叫他們喝禰樂河的水。」
【詩三十六9】「因為，在禰那里有生命的源頭；在禰的光中，我們必得見光。」
- 此時聖靈帶著大衛的靈忽然向上飛翔，超脫人類的墮落，「上及諸天」（5節），那里洋溢著神的性情。因此大衛的思想從惡人的罪孽、惡事（1-4節），不是轉到自己的受苦、委屈，而是轉到了神的慈愛和公義（5-9節），靈里立刻進入了「寬闊之地」（一百一十八5）。
- 「慈愛、信實、公義、判斷」（5-6節）都是神的性情，「諸天、穹蒼」（5節）比喻無法測度，「高山」（6節）比喻無法動搖，「深淵」（6節）比喻無法探究。神的性情不但如此偉大、而且「何其寶貴」（7節），不容錯過。因為祂樂意讓人任意享用祂的豐富，凡尋求祂的人都能得拯救（6節）、得保護（7節）、得飽足（8節）、得生命（9節）、得光照（9節）。
- 「肥甘」（8節）指在聖殿所吃的平安祭。一部分獻在祭壇上，另一部分給獻祭的人分享，表示人和神一同快樂相交、一起得滿足。
- 「樂河」（8節）比喻神所賜的喜樂。我們今日喝主「樂河的水」，將來要在新天新地飲於「生命水的河」（啟二十二1）。
- 「在禰的光中，我們必得見光」，意思是在神的光照之下，我們的人生才有喜樂、聖潔和真理。
【詩三十六10】「願禰常施慈愛給認識禰的人，常以公義待心里正直的人。」
【詩三十六11】「不容驕傲人的腳踐踏我；不容兇惡人的手趕逐我。」
【詩三十六12】「在那里，作孽的人已經仆倒；他們被推倒，不能再起來。」
- 雖然大衛還在難處之中，但他的禱告已經蒙了應許，所以他在信心中就看到：「在那里，作孽的人已經仆倒」（12節），因為惡人被「他暗設的網纏住自己」（三十五8），所以「惡必害死惡人」（三十四21）。這就是「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來十一1）。
- 「認識」意思是經歷、親密相交。認識權貴、認識名人，只能滿足人一時的虛榮。認識神才是人生中最大的福氣，因為祂常施慈愛給認識祂的人（10節），祂不但掌管萬有，而且願意時時與我們同在，做我們一生的牧者！