【耶三十二1】「猶大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和華的話臨到耶利米。」
【耶三十二2】「那時巴比倫王的軍隊圍困耶路撒冷，先知耶利米囚在護衛兵的院內，在猶大王的宮中；」
【耶三十二3】「因為猶大王西底家已將他囚禁，說：『你為什麽預言說，耶和華如此說：“我必將這城交在巴比倫王的手中，他必攻取這城。」
【耶三十二4】「猶大王西底家必不能逃脫迦勒底人的手，定要交在巴比倫王的手中，要口對口彼此說話，眼對眼彼此相看。」
【耶三十二5】「巴比倫王必將西底家帶到巴比倫；西底家必住在那里，直到我眷顧他的時候。你們雖與迦勒底人爭戰，卻不順利。這是耶和華說的。”』」
- 本章是神第一次向被囚的先知說話，借著耶利米贖回地業的象征行為，堅定覆興的應許，與三十一1-26「應許南北的覆興」前後呼應。
- 「猶大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年」（1節），這句話把舊約的年代與巴比倫的紀年聯系在一起，成為舊約中最有價值的年代資料之一。此時大約是主前587年，由於猶大參加了反巴比倫聯盟，招來巴比倫第三次入侵，從「西底家第九年十月」開始圍攻耶路撒冷（三十九1），還有一年多就要被毀（王下二十五2）。期間由於埃及軍隊的出現，巴比倫軍隊暫時撤軍（三十七5），而耶利米被誣陷投敵（三十七12-13）、「囚在護衛兵的院內」（2節；三十七21）。
- 當西底家第一次（二十一1）和第二次（三十七3）咨詢先知的時候，先知的回答（二十一3-7；三十七7-10）與3-5節類似，但卻沒有被囚禁。當西底家第三次咨詢先知的時候（三十七17），由於埃及軍隊的出現和巴比倫的撤軍（三十七11），百姓的愛國情緒高漲、自信心也爆棚，所以更難順服神，更敢放肆逼迫先知（三十七15）。而西底家對耶利米的預言（三十四2-5）則是將信將疑、又氣又怕，所以「把耶利米交在護衛兵的院中」（三十七21），既是囚禁、也算一種保護（三十七20）。
- 「要口對口彼此說話，眼對眼彼此相看」（4節），指猶大王被俘後，將被帶到巴比倫王面前。
- 「直到我眷顧他的時候」（5節），可譯為「直到我懲罰他的時候」（和合本修訂版）。「眷顧」（5節）的原文是「訪問」，根據上下文，可被譯為「刑罰」（九25）、「追討」（十四10）或「眷顧」（十五15）。這里的意思是「懲罰」，因為西底家最終被巴比倫王剜去眼睛，在監獄里悲慘地度過余生（三十四5；五十二11）。
【耶三十二6】「耶利米說：『耶和華的話臨到我說：」
【耶三十二7】「“你叔叔沙龍的兒子哈拿篾必來見你，說：我在亞拿突的那塊地，求你買來；因你買這地是合乎贖回之理。”』」
【耶三十二8】「我叔叔的兒子哈拿篾果然照耶和華的話來到護衛兵的院內，對我說：『我在便雅憫境內、亞拿突的那塊地，求你買來；因你買來是合乎承受之理，是你當贖的。你為自己買來吧！』我——耶利米就知道這是耶和華的話。」
- 「亞拿突」（7節）是耶利米的家鄉，這塊地此時已經被巴比倫人占領（25節），其實並沒有什麽用處。
- 「因你買這地是合乎贖回之理」（7節），指以色列人如果因貧困而賣了地業，「他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回」（利二十五25），好讓這產業留在家族之中。但是，耶利米和他叔叔的兒子都是利未人，利未人在「各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業」（利二十五34），何況此時還在戰亂之時。因此，這樁買賣表面上「合乎承受之理」（8節），其實很不合理。
- 第8節特別記錄了耶利米是怎樣「知道這是耶和華的話」（7節）的，好向將來被擄的百姓提供覆興的確據。
- 大多數百姓的愛國熱情只是「葉公好龍」，其實對國家的前景並沒有信心。因此，耶利米的近親們很可能都已經對那塊地業表示不感興趣，所以才會輪到他來贖回（得四3-4）。人的錢包總是比嘴巴更誠實——愛國口號喊得最響的人，通常都沒能力承擔後果；鼓吹「社會正義 Social Justice」最積極的人，通常都不打算支付代價；反戰態度最激進的人，通常都不願意接待難民。
【耶三十二9】「我便向我叔叔的兒子哈拿篾買了亞拿突的那塊地，平了十七舍客勒銀子給他。」
【耶三十二10】「我在契上畫押，將契封緘，又請見證人來，並用天平將銀子平給他。」
【耶三十二11】「我便將照例按規所立的買契，就是封緘的那一張和敞著的那一張，」
【耶三十二12】「當著我叔叔的兒子哈拿篾和畫押作見證的人，並坐在護衛兵院內的一切猶大人眼前，交給瑪西雅的孫子尼利亞的兒子巴錄。」
【耶三十二13】「當著他們眾人眼前，我囑咐巴錄說：」
【耶三十二14】「『萬軍之耶和華——以色列的神如此說：要將這封緘的和敞著的兩張契放在瓦器里，可以存留多日。」
【耶三十二15】「因為萬軍之耶和華——以色列的神如此說：將來在這地必有人再買房屋、田地，和葡萄園。」
- 「十七舍客勒」（9節）大約是當時一個雇工一年半的工錢，但這個價格的高低並不能確定，因為此處並未提到土地的大小。9-12節詳細記錄了買地交易的過程，並非為了說明土地的價值，而是表明先知對神應許的真實信心。
- 「封緘的那一張和敞著的那一張」（11節），指當時買賣土地所立的兩張契約。一份密封的正本用以保存，另一份不密封的副本用於查閱。
- 「巴錄」（12節）可能是耶利米的門徒，也是他的書記，負責抄錄先知的話（三十六4）。
- 用樹脂密封的「瓦器」（14節），是古代以色列人收藏重要文件的方法。當地氣候幹燥，可以保存很久。神特別吩咐：「要將這封緘的和敞著的兩張契放在瓦器里，可以存留多日」（14節），表示這地契將來必定有用，所以要妥善保管。雖然耶利米自己並不能活到回歸故土的那天，也沒有子孫可以繼承（十六2），但卻能透過這個行動來堅定神對覆興的應許。雖然戰亂時期的地契毫無價值，但「將來在這地必有人再買房屋、田地，和葡萄園」（15節），那時地契就非常重要。因此，這樣一件小小的土地買賣，竟然要兩次宣告：「萬軍之耶和華——以色列的神如此說」（14、15節）！
【耶三十二16】「我將買契交給尼利亞的兒子巴錄以後，便禱告耶和華說：」
【耶三十二17】「『主耶和華啊，禰曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在禰沒有難成的事。」
【耶三十二18】「禰施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中，是至大全能的神，萬軍之耶和華是禰的名。」
【耶三十二19】「謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一切的舉動，為要照各人所行的和他做事的結果報應他。」
【耶三十二20】「在埃及地顯神跡奇事，直到今日在以色列和別人中間也是如此，使自己得了名聲，正如今日一樣。」
【耶三十二21】「用神跡奇事和大能的手，並伸出來的膀臂與大可畏的事，領禰的百姓以色列出了埃及。」
【耶三十二22】「將這地賜給他們，就是禰向他們列祖起誓應許賜給他們流奶與蜜之地。」
【耶三十二23】「他們進入這地得了為業，卻不聽從禰的話，也不遵行禰的律法；禰一切所吩咐他們行的，他們一無所行，因此禰使這一切的災禍臨到他們。」
【耶三十二24】「看哪，敵人已經來到，築壘要攻取這城；城也因刀劍、饑荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。禰所說的話都成就了，禰也看見了。」
【耶三十二25】「主耶和華啊，禰對我說：要用銀子為自己買那塊地，又請見證人。其實這城已交在迦勒底人的手中了。』」
- 「築壘」（24節），指堆積攻城的坡道。此時耶路撒冷已被圍困，巴比倫軍隊攻城的坡道越堆越高，「其實這城已交在迦勒底人的手中了」（25節）。
- 「用銀子為自己買那塊地，又請見證人」（25節），表示神要求交易過程合乎規矩，不可因為耶路撒冷即將陷落而敷衍了事。
- 耶利米是一個有血有肉的人，他和所有的人一樣，在信心的爆發之後、也常常陷入沮喪和疑惑。先知相信在神「沒有難成的事」（17節），也認識神的創造大能（17節）、審判權柄（18-19節）和救贖恩典（20-22節），所以順服神的命令（8節），鄭重其事地履行了買地手續（9-15節），仿佛這塊地有光明的前景。但在買地之後，他也心存疑慮：「覆巢之下，焉有完卵」（《世說新語·言語》），既然聖城即將按照神的預言被毀（23-24節），神又讓他「在這地方不可娶妻生兒養女」（十六2），所以沒有後代可以繼承產業，為什麽又讓他毫無意義地「用銀子為自己買那塊地」呢？雖然先知有滿腹疑問，但卻沒有用「我先禱告禱告」來推搪，而是先遵行、後禱告，先把自己的銀子打了水漂、再向神袒露自己的疑問。
【耶三十二26】「耶和華的話臨到耶利米說：」
【耶三十二27】「『我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？」
【耶三十二28】「耶和華如此說：我必將這城交付迦勒底人的手和巴比倫王尼布甲尼撒的手，他必攻取這城。」
【耶三十二29】「攻城的迦勒底人必來放火焚燒這城和其中的房屋。在這房屋上，人曾向巴力燒香，向別神澆奠，惹我發怒。」
【耶三十二30】「以色列人和猶大人自從幼年以來，專行我眼中看為惡的事；以色列人盡以手所做的惹我發怒。這是耶和華說的。」
【耶三十二31】「這城自從建造的那日直到今日，常惹我的怒氣和忿怒，使我將這城從我面前除掉；」
【耶三十二32】「是因以色列人和猶大人一切的邪惡，就是他們和他們的君王、首領、祭司、先知，並猶大的眾人，以及耶路撒冷的居民所行的，惹我發怒。」
【耶三十二33】「他們以背向我，不以面向我；我雖從早起來教訓他們，他們卻不聽從，不受教訓，」
【耶三十二34】「竟把可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢了這殿。」
【耶三十二35】「他們在欣嫩子谷建築巴力的邱壇，好使自己的兒女經火歸摩洛；他們行這可憎的事，使猶大陷在罪里，這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。』」
- 26-44節是神給耶利米的答覆。神用耶利米自己所說的話（17節）向他保證：「豈有我難成的事嗎」（27節）？然後在回答先知的問題之前，首先回顧了把這地交在巴比倫手中的原因（28-35節）。
- 「可憎之物」（34節）指偶像，起初是亞哈斯所立（王下十六10-16），被希西家清除之後（代下二十九16），又被瑪拿西重新設立（王下二十一3、7）。雖然約西亞在全國努力根除偶像崇拜（代下三十四3），但在他戰死之後，偶像崇拜迅速死灰覆燃，成為百姓習以為常、無法根治的頑疾。
【耶三十二36】「現在論到這城，就是你們所說、已經因刀劍、饑荒、瘟疫交在巴比倫王手中的，耶和華——以色列的神如此說：」
【耶三十二37】「『我在怒氣、忿怒，和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那里將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。」
【耶三十二38】「他們要作我的子民，我要作他們的神。」
【耶三十二39】「我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂，」
【耶三十二40】「又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。」
【耶三十二41】「我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠誠實實將他們栽於此地。」
【耶三十二42】「『因為耶和華如此說：我怎樣使這一切大禍臨到這百姓，我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。」
【耶三十二43】「你們說，這地是荒涼、無人民、無牲畜，是交付迦勒底人手之地。日後在這境內，必有人置買田地。」
【耶三十二44】「在便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處、猶大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，並南地的城邑，人必用銀子買田地，在契上畫押，將契封緘，請出見證人，因為我必使被擄的人歸回。這是耶和華說的。』」
- 36-44節是神解釋讓耶利米買地的原因：因為百姓必將在歸回之後得著覆興。
- 「已經因刀劍、饑荒、瘟疫交在巴比倫王手中」（36節），這是應驗了先知長久以來的預言（十四12）。
- 「他們要作我的子民，我要作他們的神」（38節），這既是過去西奈之約的內容（利二十六12），也是將來新約的內容（三十一31-34）。
- 神應許：「我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我」（39節）、「且使他們有敬畏我的心，不離開我」（40節），這就是新約。那時，神將主動把律法「放在他們里面，寫在他們心上」（三十一33），賜給自己的百姓一顆「新心」（結十八31；三十六26）。
- 「永遠的約」（40節），過去是亞伯拉罕之約（創十七7）和大衛之約（賽五十五3），將來是新約（結十六60；三十七26），都是不可改變、沒有時間限制的。
- 「我怎樣使這一切大禍臨到這百姓，我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們」（42節），表明神既然能把這地交在巴比倫的手中（36節），也就能把百姓領回此地（37節）；既然能使這地荒涼（43節），也就能讓這地興旺（44節）。
- 44節所列出的地點，包括了南國猶大全境。「山地」指中央山地。「高原」原文是「低地」，特指中央山地和西面地中海沿岸平原之間的丘陵地帶「示非拉 Shephelah」，曾經是以色列人與非利士人長期爭戰的地方。
- 將來，百姓不但要歸回故土（37節），而且要恢覆立約之民的身分（38節），承受新約（39-40節）、領受恩典（41節）。因此，「日後在這境內，必有人置買田地」（43節），重新興旺。耶利米的銀子代表對新約的信心，象征神不但「必使被擄的人歸回」（44節），而且必將使國度覆興。
- 先知耶利米已經分別為聖，所以生活中沒有一件「俗事」，婚姻可以成為審判的預表（十六2-4），買賣也能成為新約的見證（38-44節）。今天，每個新約信徒更是分別為聖的「聖徒」（羅一7），「已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著」（加二20）。因此，我們生活、工作、買賣、嫁娶，都應當成為「新約的執事」（林後三6），「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大」（腓一20），讓神「常率領我們在基督里誇勝，並借著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（林後二14）。