【創九1】「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：『你們要生養眾多，遍滿了地。」
神起初造人的旨意，是要人「生養眾多，遍滿地面」（一28），好在地上彰顯神的榮耀，因為「神造人是照自己的形像造的」（6節）。雖然洪水之前的人類遠離神，但神的旨意一定必要成就，挪亞成為洪水之後人類的新始祖，承受了神起初對亞當的祝福：「生養眾多，遍滿了地」，也繼續傳遞「女人的後裔」（三15）的盼望。
【創九2】「凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。」
神起初造人的旨意，是要人「治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物」（一28）。雖然洪水之後神仍然把動物「都交付你們的手」，但人的權柄已經大打折扣，不能再完美地管理它們，因為人與動物不再能和諧共存，動物「都必驚恐，懼怕你們」，直到彌賽亞國度降臨時才能恢復和平（賽十一6-9）。
【創九3】「凡活著的動物都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。」
雖然人在洪水之前就可能已經開始吃肉（四4），但此時是神正式允許人以動物為食物，「如同菜蔬一樣」（一29）。實際上，古人很少吃肉，豢養牲畜的目的主要是為了獲得奶和毛，通常只有在動物死亡或獻祭後，才有肉食可吃。
【創九4】「惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。」
人可以吃動物的肉，因為肉都是神「用土所造成的」（二19）。但動物的血卻代表「生命」，不吃血表示尊重生命、敬畏賜生命的神。「血」代表「生命」，預表基督的寶血為我們贖罪：「活物的生命在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命，所以能贖罪」（利十七11）。
【創九5】「流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。」
- 本節原文的開頭是「當然」，強調這個命令是很嚴肅的。神重視祂所賜的人的「生命」，敬畏神的人不但不可殺人，連恨人也不可以（太五21-22）。惟獨神掌握生命的主權，祂必追討殺人者的罪。
- 「就是向各人的弟兄也是如此」，指神也要向各人追討他殺弟兄的罪，過去該隱殺亞伯只被趕逐的時代已經過去了（四12）。
【創九6】「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。」
- 神再次重申「神造人是照自己的形象造的」，表明人雖然已經墮落，但還擁有不完全的神的形象；也表明神起初造人的目的並沒有改變，祂仍要藉著人在地上彰顯祂的榮耀。神既將祂的形象賜給人，我們就應當尊重每個人，恨人、殺人都是藐視神的形象，神必要追討。
- 6-7節原文的形式是詩歌。
【創九7】「你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。』」
「昌盛」原文是「充滿」，「繁茂」原文是「增多」。
【創九8】「神曉諭挪亞和他的兒子說：」
【創九9】「『我與你們和你們的後裔立約，」
這個「約」被稱為挪亞之約（六18）。人並沒有守「約」的能力，只有神是信實守「約」的神，祂甘願降卑自己，用「立約」來約束自己。因此，神與人「立約」，乃是神對人主動的賞賜。聖經中一共提到六個約，逐步啟示神救贖的計劃：
- 生命之約（二15-17）：神應許賜人工作和供應；條件是不可吃「分別善惡樹上的果子」（二17）；記號是「分別善惡樹」（二17）。這個約又叫工作之約、亞當之約。
- 挪亞之約（六18；九9）：神應許不再以洪水滅世；這約是無條件的；記號是「彩虹」（13節）。
- 亞伯拉罕之約（十五18；十七4）：神應許國度、君王都因亞伯拉罕而出（十七6）；條件是亞伯拉罕在神面前「作完全人」（十七1）；記號是「割禮」（十七11）。
- 摩西之約（出二十四8）：神接受以色列為屬神的子民（出十九5）；條件是以色列人順服神（出十九5）；記號是兩塊刻有十誡的「石版」（出二十四12）。
- 大衛之約（撒下七8-16）：神應許國度、寶座永遠堅立（撒下七16）；這約是無條件的；記號是「聖殿」（撒下七13）。
- 新約（耶三十一31-34；來八6-13）：由基督親自成就了救恩（太二十六 28）；這約是無條件的；記號是「洗禮」（西二11）。
【創九10】「並與你們這裡的一切活物——就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物——立約。」
這約不只是與人類、也是與「一切活物」立的。「一切活物」並沒有守約的意識，因此，挪亞之約實際上是神無條件的恩典。
【創九11】「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。』」
從此以後，所有的水災只在局部地區發生，不再有全球性的洪水了。雖然動物「不再被洪水滅絕」，但卻不斷地被人「滅絕」；雖然「不再有洪水毀壞地了」，但人卻不斷地用污染「毀壞地」。因此，雖然神不再用洪水毀壞地，但祂必將用火來審判地，在末日審判的時候，「天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了」（彼後三10）。
【創九12】「神說：『我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。」
「永約」表明此約不會廢除或更改。「記號」的目的是作神恩典的證據。
【創九13】「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」
- 經過大洪水的人一看見「雲彩」，可能就會心驚肉跳，擔心會不會又來一次洪水，因此神「把虹放在雲彩中」，實在是神的體恤和安慰。「虹」是雨過天晴的標誌，表明大雨已經停止，「水就再不氾濫」（15節）。「虹」也是圍繞神寶座的榮耀的一部分（結一28；啟四3），可能就是為了紀念這個「永約」（12節）。
- 本節並非說「虹」這種現像在洪水之後才出現，而是說神把「虹」當作立約的記號，把「虹」作為神恩典的證據。正如「割禮」被神指定為亞伯拉罕之約的記號（十七11），但「割禮」這一習俗之前就已經存在了。
【創九14】「我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，」
【創九15】「我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。」
【創九16】「虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。』」
當「雲彩蓋地時候」（14節），地上的人只看見陰天，看不見彩虹，只有神在天上能看見。這表明挪亞之約完全是恩典，是神為了成就自己的救贖計劃，願意自己限制自己，不「記念」人的罪愆，而是「記念」祂用恩典單方面與「地上一切有血肉之物」（17節）所立的「永約」。
【創九17】「神對挪亞說：『這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。』」
【創九18】「出方舟挪亞的兒子，就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。」
【創九19】「這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。」
【創九20】「挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。」
「葡萄園」的目的是釀酒（歌八11；太二十1），適度的飲酒是神所允許的享受（約二2）。葡萄酒的歷史與農業有非常緊密的連結，在美索不達米亞、以色列、腓尼基、埃及、希臘、羅馬等古文明中，葡萄和葡萄汁所發酵的飲品佔據了生活中很重要的一部分。洪水以前，人類可能已經會釀酒（太二十四38）。
【創九21】「他喝了園中的酒便醉了，在帳棚里赤著身子。」
挪亞的醉酒並不表明他酗酒了，可能因為他第一次喝酒，缺乏經驗才醉倒，因此聖經對他並無批評。「在帳棚里赤著身子」表明挪亞並不是當眾出醜，因為帳棚是他私人的地方。
【創九22】「迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。」
含出於未知原因進入父親的帳棚，看見父親在自己的帳棚裡「赤身」，本來不應該聲張，而應該照顧父親。但他卻「到外邊告訴他兩個弟兄」，使父親蒙羞，表明他的態度有問題。洪水並沒有除去挪亞一家生命中的罪性，他們的生命仍舊是亞當的生命，自然就會活出不討神喜悅的事物。
【創九23】「於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。」
遮掩、擔待別人的過錯，不使對方蒙羞（加六1），表明閃和雅弗是真正愛父親、孝敬父親的。「衣服」指「外套、長袍」，可以遮掩，也可以保暖。
【創九24】「挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，」
「兒子」原文可以指兒子、孫子或後裔。因此，這個詞可能指「小兒子」含，也可能指「小孫子」迦南（25節）。
【創九25】「就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；」
- 含使自己的父親蒙羞，在兒子麵前也失去了好榜樣，所以他受的懲罰是他的小兒子「迦南」（十6）上行下效，使自己蒙羞。「奴僕的奴僕」指「最低賤的僕人」。「迦南כְּנַעַן」的字根「כָּנַע」的意思是「被征服的、被壓制的」，所以對迦南的咒詛本身就是雙關語。猶太人傳說是迦南先看見祖父挪亞赤身露體，他去告訴父親含，隨後才由含去告訴他的兄弟，所以挪亞咒詛迦南。
- 25-27節原文的形式是詩歌。
【創九26】「又說：耶和華——閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。」
- 在25-27節的3個預言中，唯有對閃用到神立約的名稱「耶和華」，表明閃是承受神的應許的，亞伯拉罕就是閃的後代，「女人的後裔」（三15）將從閃的後裔中出現。「閃」的字義是「名字」，所以「耶和華——閃的神是應當稱頌的」是一句雙關語。
- 迦南的後裔迦南人後來被閃的後裔以色列人征服，淪為「奴僕」（書九23；王上九20-21）。應驗了「願迦南作閃的奴僕」。
【創九27】「願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。』」
- 「雅弗」的字義是「開啟的、擴張的」，所以「願神使雅弗擴張」是一句雙關語。雅弗是歐洲人的祖先，歐洲人在地理大發現以後，「擴張」到全世界，希臘的哲學、羅馬的法律、歐洲的科學都來自他的後裔。
- 「住在閃的帳棚」意思是「作客」、「和諧相處」。新約教會出自閃的後裔猶太人，卻在雅弗的後裔外邦人中廣傳，猶太人和外邦人「在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」（弗三），應驗了「使他住在閃的帳棚裡」。
- 迦南的其他後裔所居住的腓尼基地帶，後來被雅弗的後裔波斯人、希臘人和羅馬人所征服，應驗了「願迦南作他的奴僕」。
【創九28】「洪水以後，挪亞又活了三百五十年。」
【創九29】「挪亞共活了九百五十歲就死了。」
挪亞是洪水之後最長壽的人，他的兒子閃只活了六百歲（十一10-11）。