【提前四1】「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」

【提前四2】「這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」

【提前四3】「他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或譯：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」

【提前四4】「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，」

【提前四5】「都因神的道和人的祈求成為聖潔了。」

  • 四1-六10的主題是「恢覆神家的秩序」，與二1-三13「神家當有的秩序」前後呼應。保羅提出一系列具體的指示，指導提摩太如何恢覆被假師傅搞亂的教會秩序。需要囑咐的內容很多，但保羅不是想到哪里就說到哪里，而是巧妙地組成一個交錯對稱的結構：
    • A. 假師傅是說謊之人（四1-5）；
    • 　B. 對基督仆人的指示（四6-16）；
    • 　　C. 合宜地勸勉會眾（五1-2）；
    • 　　　D. 合宜地救濟寡婦（五3-16）；
    • 　　C1. 合宜地管理長老（五17-25）；
    • 　B1. 對地上仆人的指示（六1-2a）；
    • A1. 假師傅是貪財之人（六2b-10）。
  • 1-5節是「假師傅是說謊之人」。
  • 保羅剛剛宣告教會是「真理的柱石和根基」（三15），馬上就向假師傅宣戰：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理」（1節）。凡是在有福音被宣講的地方，撒但都會跟著播散異端（太十三24-25），主耶穌（可十三22）、彼得（彼後三3-4）和保羅自己（徒二十29-30；帖後二9-12）都曾如此預言，現在這些異端已經出現在教會中（西二20-23）。
    • 「離棄真道」可譯為「離棄信仰」（和合本修訂版，英文ESV譯本），這些跟從假師傅的人可能還是自稱基督徒，實際上早已「離棄信仰」。
    • 撒但最詭詐、最危險的伎倆，不是從外面逼迫教會，而是從里面腐蝕「真理的柱石和根基」（三15），引誘信徒「聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理」。假師傅的錯謬不是出於無心或無知，而是來自「邪靈和鬼魔」。真教會不是歲月靜好的心靈港灣，而是真理和謬誤彼此爭戰的戰場；「我們並不是與屬血氣的爭戰」（弗六12），而是與「天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗六12）。
    • 「邪靈和鬼魔的道理」原文都是覆數，表明將來出現的假師傅和形形色色的謬誤很多。真理只有一個，謬誤卻層出不窮，教會要成為「真理的柱石和根基」，就要不斷地「為真道打那美好的仗」（六12）。歷史上產生的各種信經（creed）、信條（confession），都是教會與謬誤爭戰的成果。
  • 「邪靈和鬼魔的道理」不會給自己貼上謬誤的標簽，而是通過「說謊之人的假冒」（2節），悄悄潛入教會。「良心麻木、假冒、說謊」，是一個人墮落成假師傅的三部曲：
    1. 首先，「這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般」（2節），已經麻木、甚至烙上了撒但的印記（提後二26）。一個人堅持錯誤的神學，往往是由於失敗的道德（弗四19），所以必須「丟棄良心」（一19）；而許多人之所以追隨假師傅，通常是想利用假師傅的謊言，為自己的惡行自圓其說。
    2. 接著，良心麻木的人就會開始「假冒」。「假冒 hupokrisis」原文的意思是「偽裝、演戲」，假師傅在人前扮演屬靈，在人後卻是另一幅光景。因此，觀察一個教師是真是假，最好的方法就是觀察他的家庭生活（三2-7），因為任何「假冒」都經不住時間和生活的考驗。
    3. 最後，擅長假冒的人就會開始「說謊」。最高明的說謊者，是那些入戲太深、甚至把自己當作真教師的假師傅。他們口里承認基督是主，實際卻在教導別的福音，用謬誤「假冒」真理。這種人心里剛硬、對自己的錯誤一無所知，徹底淪為假師傅。
  • 以弗所的假師傅「禁止嫁娶，又禁戒食物」（3節），「假冒」屬靈，實際上是高舉自己，「自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情欲上是毫無功效」（西二23）。「邪靈和鬼魔的道理」從來都不會給自己貼上邪惡的標簽，總是隱藏在屬靈、善良、愛心、合一的外衣下，人畜無害、並且符合人的直覺。但只要一個破口一開，整個真理體系很快就會變得千瘡百孔，最後不是教會「離棄真道」，就是真信徒離開教會。
  • 保羅一針見血地指出，這些假師傅是想否定神的創造和良善。婚姻和食物都是「神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的」（3節），聖經從來沒有說物質和婚姻是邪惡的。相反，「凡神所造的物都是好的」（4節），都是美善的神所造的（創一31），既不能貪心濫用，也不必因噎廢食，「若感謝著領受，就沒有一樣可棄的」（4節）。只要我們借著神的話語，為祂的預備和供應獻上感謝和禱告，婚姻和食物「都因神的道和人的祈求成為聖潔了」（5節）。

【提前四6】「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。」

【提前四7】「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒謬的話，在敬虔上操練自己。」

【提前四8】「『操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。』」

【提前四9】「這話是可信的，是十分可佩服的。」

【提前四10】「我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；祂是萬人的救主，更是信徒的救主。」

  • 6-16節是「對基督仆人的指示」。
  • 「你若將這些事提醒弟兄們」（6a），讓教會能防備假師傅（1-5節），不但「便是基督耶穌的好執事」（6b），同時自己也能得著造就，「在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育」（6c）。信徒要在屬靈的爭戰中，屬靈的生命才能越來越成熟，對真理的認識越來越深刻，向神的順服才越來越真實。不肯爭戰、回避爭戰、或者一爭戰就投降的人，很難「離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」（來六1）。
    • 「好執事」，原文是「好仆人」（英文ESV譯本）。
    • 「真道的話語」，原文是「信仰的話語」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
    • 「善道」，原文是「好的教義」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
    • 「教育」，原文是「栽培」（和合本修訂版，英文NSAB譯本）。
  • 傳道人若要作「基督耶穌的好執事」，必須做到：
    1. 「棄絕那世俗的言語和老婦荒謬的話」（7節），不受假師傅直接間接的影響；
    2. 「在敬虔上操練自己」（7節），在生活中實踐真理（腓二12）。「操練身體」（8節）固然重要，但靈命的健康更為重要。因為身體健康只能帶來一點益處，「惟獨敬虔，凡事都有益處」（8節），會讓我們在各方面得著「今生和來生的應許」（8節），也就是永生。
  • 「這話是可信的，是十分可佩服的」（9節），可譯為「這話可信，值得完全接受」（和合本修訂版），表明保羅對第8節的話有切身的體會，所以非常讚同。
  • 「我們勞苦努力，正是為此」（10節），也就是「今生和來生的應許」。這不是倚靠自己，也不是寄托於某種哲學、師傅或偶像，「因我們的指望在乎永生的神」（10節）。「祂是萬人的救主」（10節），因為祂為萬人預備了救恩（二4、6）；祂「更是信徒的救主」（10節），因為祂差遣聖靈將救恩施行在信徒的身上。

【提前四11】「這些事，你要吩咐人，也要教導人。」

【提前四12】「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」

【提前四13】「你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。」

【提前四14】「你不要輕忽所得的恩賜，就是從前借著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。」

【提前四15】「這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」

【提前四16】「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恒心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」

  • 「這些事，你要吩咐人，也要教導人」（11節），包括指出假師傅的謬誤（1-5節），在敬虔上操練自己（6-10節）。這既是對提摩太的指示，也是向以弗所教會（六21）提醒提摩太的權柄。
  • 「不可叫人小看你年輕」（12a），可能因為以弗所教會有些人倚老賣老，不服提摩太的權柄。但屬靈的成熟標志不是年齡大小、信主多久，而是「在言語、行為、愛心、信心、清潔上」（12b）；屬靈的權柄不在於職位、資歷，而在於活出基督、「作信徒的榜樣」（12c）。假師傅雖然擅於「假冒」，但只要近距離觀察，「在言語、行為、愛心、信心、清潔上」都會破綻百出。「年輕」指四十歲以下，此時提摩太大約三十多歲。
  • 「你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來」（13節），這是要求提摩太用講台來抗衡假師傅的錯誤教導。講台不是攻擊別人的炮台，但卻是抵擋謬誤的守望台。許多信徒之所以會輕信假師傅，就是因為對神的話語無知，「若有人以為自己知道什麽，按他所當知道的，他仍是不知道」（林前八2）。因此，講台必須堅持「宣讀、勸勉、教導」，把神的話語講透、講深、講紮心，直到信徒能真正活出來。這三個詞原文都有定冠詞，指教會聚會時的例行程序：
    1. 「宣讀」，指公開朗讀舊約、福音書和使徒的書信。當時大部分人都沒有能力自備聖經，識字的人也不多，所以宣讀非常重要。
    2. 「勸勉」，指闡釋所讀的經文，勸勉會眾實踐真理。
    3. 「教導」，指系統地教導真理。許多假師傅常常斷章取義地引用聖經，我們若要辨明謬誤，就必須從整本聖經所啟示的真理出發。
  • 「你不要輕忽所得的恩賜，就是從前借著預言、在眾長老按手的時候賜給你的」（14節），這是提醒提摩太：不要害怕假師傅的勢力，神已經把必需的各種恩賜賜給了他。
    • 神將恩賜賜給我們的同時，也將責任托付給了我們，所以我們不可「輕忽」。
    • 傳道人的事奉必須根據神的揀選，也就是「借著預言」（一18），又以「眾長老按手」為印證。我們若沒有清楚確定神的旨意，就隨便「替神呼召」別人全職事奉， 不但是輕看神家的職分，也是「妄稱耶和華名」（出二十7）。
  • 「這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來」（15節），這是提醒提摩太殷勤、專心地操練恩賜，讓那些被假師傅迷惑的人看出自己才有真正的「長進 prokope」。「長進 prokope/prokopto」是希臘哲學家們喜歡使用的術語，假師傅常常用「進到更深奧的真理」來迷惑人，所以保羅多次使用這個詞（提後二16；三9、13），諷刺假師傅實際上是「進到更不敬虔的地步」（提後二16）。
  • 「你要謹慎自己」（16節），指給信徒作榜樣（12節）；又要謹慎「自己的教訓」（16節），指對信徒的教導（13節）。傳道人一面要教導純正真理，不可摻雜謬誤；一面要自己首先活出來，不能言行不一。只要「在這些事上恒心」（16節），就「又能救自己，又能救聽你的人」（16b）。許多傳道人面臨的極大危險，就是只能教別人、救別人（雅五19-20；猶23），卻不能教自己（羅二21）、救自己（腓二12）；以為福音都是給別人傳的，以致忽略了每天向自己宣講福音。保羅也在此警告假師傅：既然「曉得我們要受更重的判斷」（雅三1），就更應當「謹慎」，「恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」（林前九27）。