【帖後三1】「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣，」
【帖後三2】「也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。」
【帖後三3】「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或譯：脫離兇惡）。」
【帖後三4】「我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。」
【帖後三5】「願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐！」
- 二13-三15的主題是「感恩與勸勉」，與一3-12「感恩和稱讚」前後呼應。保羅一面糾正初信者的誤解（二1-12），一面堅固他們的信心（二13-三5），並且勸勉他們一邊等候主來、一邊為主而活（三6-15）。
- 1-2節是保羅請帖撒羅尼迦信徒為自己代禱。
- 患難中的信徒最容易陷於自憐之中，這時更應該多為福音的事工代禱（1節）、多為肢體的患難代禱（2節），這樣才能脫離自我。基督身體里的禱告原則是：「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（太六33）；擔當別人的禱告重擔，也能使自己的重擔輕省（加六2）。使徒保羅有很大的屬靈恩賜和成就，但他在許多書信中都要求對方為自己代禱（羅十五30；弗六19；西四3-4；帖前五25；帖後三1-2）。這不是為了博取對方的同情，也不是因為沒有代禱神就不會帶領，更不是代禱的人越多神就越垂聽。神所要得著的是基督的身體，而不是一個超級肢體，因此保羅照著神的旨意，把自己和同工們擺進基督的身體里，盼望所有的肢體都借著同心禱告活在基督的身體里，在靈里合一，彼此聯絡、互為肢體、彼此配搭、彼此供應、一同爭戰，「建立基督的身體」（弗四12）。
- 「脫離無理之惡人的手」（2節），原文有定冠詞，可能指在哥林多給保羅帶來麻煩的猶太人（徒十八12），「因為人不都是有信心」（2節）。當我們為福音的事工禱告時，要必須清醒地認識到，並非所有的人都會信主，唯有蒙神揀選的人（二13）才有信心正面回應福音。
- 3-5節是保羅為帖撒羅尼迦信徒代禱。
- 保羅請對方為自己代禱「脫離無理之惡人的手」的同時，立刻想到對方所受的逼迫患難，所以從「信心 pistis」（2節）過渡到相似的「信實 pistos」（3節）一詞，馬上就說「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者」（3節）。在基督里的禱告，總是讓我們仰望基督，考慮基督的身體、顧念基督的心意，而不是定睛在自己的難處上。「主是信實的」，祂「必將患難報應那加患難給你們的人，也必使你們這受患難的人與我們同得平安」（一6-7）。雖然祂允許「惡人」驅趕自己的仆人、「惡者」逼迫自己的教會，但祂不會撇下自己的羊群不管，而會一直護衛他們，「愛他們到底」（約十三1），「在一切善行善言上堅固」（二17）他們。
- 保羅的「靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行」（4節），他的「深信」是根據神自己的「揀選」（二13）和「信實」，而不是根據人不可靠的表現。因此，當我們的肢體軟弱、跌倒的時候，我們不可憑血氣責備、論斷，而要「勉勵灰心的人，扶助軟弱的人」（帖前五14），因為「靠主深信」神必成全祂在信徒心中所動的善工（腓一6）。
- 第5節可譯為「願主引導你們的心進入神的愛和基督的堅忍」（英文ESV譯本），這是保羅的第三次禱告（一11-12；二16-17），與第二次禱告（二16-17）首尾呼應。信徒之所以能「愛神，並學基督的忍耐」（5節），並不是倚靠人的努力或模仿，而是因為主不但「安慰」（二17）我們的心，而且「引導」我們的心經歷神的愛，使我們能更加愛神，活出基督的堅忍、等候祂的再來。
【帖後三6】「弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。」
【帖後三7】「你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，」
【帖後三8】「也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。」
【帖後三9】「這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。」
【帖後三10】「我們在你們那里的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。」
- 6-10節是命令教會遠離不順服的懶惰者。
- 信徒彼此相愛，不是憑著肉體，而是順從聖靈，出於神的愛必須建立在真理的根基上。因此，保羅剛剛為他們代禱：「願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐」（5節），馬上又奉主耶穌基督的名嚴肅地吩咐他們：「凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他」（6節）。
- 「吩咐」是一個命令，而非一項建議（帖前五14）。
- 「不按規矩而行」，指因為對基督再來的誤解，有人不遵守使徒的教訓、遊手好閒（6節）。這種人懶惰不肯做工、專占弟兄的便宜，所以「當遠離他」，「不和他交往，叫他自覺羞愧」（14節）。
- 第7節原文以「因為」開頭（英文ESV譯本），表明保羅吩咐信徒遠離懶惰者的原因，是因為「你們自己原知道應當怎樣效法我們」（7a）。因為保羅自己也「未嘗不按規矩而行」（7節），反而「辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累」（8節）。帖撒羅尼迦的初信者相信使徒的教導，也效法他們的榜樣（帖前一6）。每一個傳道人也都當捫心自問，自己能不能坦然地對信徒說：我們「乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們」（9節）。每個傳福音的人都應當以清潔的良心給別人「作榜樣」，讓人真正看到福音的大能。
- 傳道人「靠福音吃喝」（林前九4），是主所賜的權柄，因為「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人」（加六6）。而傳道人放棄合法的「權柄」（9節），是為了造就信徒，教導初信者舍己之愛和勤奮工作。保羅在帖撒羅尼迦傳道期間，雖曾幾次接受腓立比教會的供給（腓四16），但仍不敷需用，所以還需要親手做工維生（帖前二9）。但帖撒羅尼迦信徒剛剛信主，保羅為了不讓福音受到幹擾，所以不願增加初信者的經濟負擔（帖前二9），這就是傳道人的十字架道路。
- 「不肯做工，就不可吃飯」（10節），不是針對不能作工的人，而是針對「不肯做工」的人。保羅勸勉信徒用自己的富余去補別人的不足（林後八14-15），但「不肯做工」的人沒有資格倚賴別人的供養。神的愛並不鼓勵懶惰，我們對於懶惰者最大的愛心，就是讓他們餓著肚子、強迫他們工作。
【帖後三11】「因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麽工都不做，反倒專管閒事。」
【帖後三12】「我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。」
- 11-12節是對不順服者的警告。
- 「因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麽工都不做，反倒專管閒事」（11節），與「因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累」（7-8節）首尾呼應。帖撒羅尼迦教會是一個因愛心勞苦的教會（帖前一3），「眾人彼此相愛的心也都充足」（一3）。但也有人濫用弟兄的愛心。
- 有些人可能認為既然基督馬上就來，工作沒有什麽意思，所以遊手好閒。
- 有些人可能受希臘文化影響，輕看體力勞動，認為自己在基督里已被釋放，為何仍得像奴隸一樣工作？
- 有些人可能不屑從事「屬世」的工作，專注於追求「靈命增長」。
- 正當的工作就是在事奉神，所以我們「無論做什麽，都要從心里做，像是給主做的，不是給人做的」（西三23）。除非清楚蒙召做全職傳道人，否則信徒應該一面做工、一面等候基督再來，因為不是出於神呼召的「志願者」只會「專管閒事」，在教會中惹是生非、制造問題。
- 「我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人」（12a），與「我們奉主耶穌基督的名吩咐你們」（6a）首尾呼應，是一個非常嚴厲的警告。「要安靜做工，吃自己的飯」（12b），可以譯為「要安分做工，自食其力」（和合本修訂版，英文ESV譯本），這是等候基督再來的正確態度。這並不是保羅的新教導，他在前書里已經提到（帖前四11），現在再次強調。
【帖後三13】「弟兄們，你們行善不可喪志。」
【帖後三14】「若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。」
【帖後三15】「但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。」
- 13-15節是對順服者的勸勉。
- 首先，信徒要「行善不可喪志」（13節）。因為我們的善行和事奉「不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡」（帖前二4），所以，即使愛心被人濫用，也不可灰心、厭倦，而是「像是給主做的，不是給人做的」（西三23）。
- 其次，對於不順服使徒的「吩咐、勸戒」（12節），不肯悔改的人，信徒不要礙於面子、維持一團和氣，也不要擔心論斷人、破壞合一，而要有智慧地辨明是非，「記下他，不和他交往」（14節），目的是要「叫他自覺羞慚」（14節），向神認罪悔改。
- 第三，「但不要以他為仇人」（15a），管教的目的不是把弟兄變成敵人，軟弱的弟兄仍然是基督的肢體，所以我們「要勸他如弟兄」（15b），「用溫柔的心把他挽回過來」（加六1）。只要不是嚴重的犯罪行為（林前五2、13）或真理問題（約壹二19），教會的紀律通常不會把人趕出去。
【帖後三16】「願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！」
【帖後三17】「我——保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。」
【帖後三18】「願我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！」
- 三16-18是「問安」，與一1-2的「問候」首尾呼應。
- 16節是保羅的第四次禱告（一11-12；二16-17；三5），他的勸勉（6-15節）以禱告結尾，因為若沒有神的平安和同在，一切的勸勉和紀律都會歸於徒然。當教會內部必須采取懲戒措施的時候，尤其需要禱告：「願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在」（16節），包括那些順服的和不順服的信徒。
- 「隨時隨事」，原文是「隨時以各種方式」（英文ESV譯本）。
- 保羅寫信常常是自己口授，別人代筆記錄（羅十六22），然後在信尾用親筆問安。「凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣」（17節），顯明不同的筆跡，有助於收信者鑒別「冒我名的書信」（二2）。
- 本信最後的問安除了加上「眾人」（18節）一詞，與前書（帖前五28）完全相同。因為保羅盼望每個人、包括那些「不按規矩而行」（6節）的人，都能順服使徒的教導和勸勉，恢覆教會的合一。這樣的合一只能借著「主耶穌基督的恩」（18節）才能成就。