【林後七1】「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔凈自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」
- 「這等應許」，就是「我要作你們的父，你們要作我的兒女」（六16-18）。神既有這等應許，「萬軍之耶和華的熱心必成就這事」（賽九7），聖靈必然會借著在我們里面和外面的工作，不斷改變我們，使我們的思想言行與神兒女的地位相稱，逐漸達到全然成聖的地步。因此，我們若不順從聖靈而行，人生有如逆風行舟，聖靈總是處處與我們作對；我們若順從聖靈而行，人生有如順風乘舟，聖靈就成為我們靈命長進的力量，使我們能「除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神」，讓我們在主觀經歷上「得以成聖」。
- 靠著基督救贖的恩典，信徒在重生得救的時候，客觀上已經「在基督耶穌里成聖」（林前一2），哥林多信徒雖然靈命幼稚，「仍是屬肉體的」（林前三3），但還是被神看為分別出來歸於祂的「聖徒」（一1）。然而，真正重生得救的信徒不會只停留「在基督耶穌里成聖」（林前一2）的客觀地位上，因為我們里面的新生命必然會結出「成聖的果子」（羅六22）。
- 「污穢」原文在新約中只出現此一次，在七十士譯本中出現三次，都與偶像崇拜有關。廟妓是哥林多城偶像崇拜的一部分（林前六18），參與偶像崇拜就是與鬼相交（林前十20），因此拜偶像的人「身體、靈魂」都受到玷污。
- 「得以成聖」對於哥林多信徒而言，特指不與當地盛行的偶像崇拜有任何牽連。
【林後七2】「你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾占誰的便宜。」
【林後七3】「我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心里，情願與你們同生同死。」
【林後七4】「我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外的快樂。」
- 從第2節開始，保羅繼續六11-13的話題，重新要求哥林多人向他們的使徒敞開心胸。
- 「你們要心地寬大收納我們」（2節），原文是簡單過去命令式，表示要看到具體行動，而不只是一般的勸勉。在前一次的要求中（六11-13），保羅強調他自己的心向他們是敞開的，他們互相之間關系所受的限制是他們的責任。
- 在保羅過去與哥林多教會的交往中，他「未曾虧負誰」（2節），而是「受人虧負」（12節）；「未曾敗壞誰」（2節），沒有敗壞教會或引發不道德的行為；「未曾占誰的便宜」（2節），沒有利用使徒的地位謀取私利。這些表白可能針對當時有些哥林多信徒對保羅的批評。
- 「不是要定你們的罪」（3節），指不是要責備你們。
- 「同生同死」（3節）是當時用來頌揚友誼的話，但在原文中，保羅把這話的次序顛倒為「同死同生」，因為基督徒乃是經過死亡而得生命（約十二24-25），透過受苦預備得榮耀（四17）。
- 以神為樂就是「神的用人」（六4）的「快樂」（4節），教會回到神的心意就是「神的用人」的「安慰」（4節）。保羅聽到哥林多人順服了他之前信中的要求，以行動證明了他們對神的順從（二9），因此他就是「在一切患難中」（4節），也有「分外的快樂」（4節）。
【林後七5】「我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。」
【林後七6】「但那安慰喪氣之人的神借著提多來安慰了我們；」
【林後七7】「不但借著他來，也借著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。」
- 保羅在二13之前說到他的旅行計劃，現在又接著二13繼續說他的旅行計劃，以及這計劃與哥林多人的關系。
- 「外有爭戰」（5節）可能指馬其頓教會當時所面臨的逼迫（八2），「內有懼怕」（5節）可能指害怕哥林多教會蒙受屬靈的損失（十一3）。無論具體內容是什麽，保羅在馬其頓等待提多時心里都不好過。並非一帆風順才能印證我們是蒙神差遣的「神的用人」（六4），「周圍遭患難」（5節）更是十字架道路上必不可少的功課。但我們的苦難若是因事奉神、建造教會而有的，神必然負責介入，用恩典「安慰喪氣之人」（6節）。
- 神的恩典與憐憫顯在哥林多教會里，使教會得以長進，就使神的用人得著「安慰」。提多平安地回來，又從哥林多信徒帶回了教會長進的好消息，使保羅得了雙重的「安慰」。剛強如保羅，也會有心情消沈的時刻，何況我們呢？我們都需要從神而來的安慰，也應當借著神的恩典追求靈命長進，使自己成為神的安慰，不但能安慰軟弱的肢體，也能安慰「神的用人」。
【林後七8】「我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。」
保羅之前寫給哥林多教會的信可能責備過於勸勉，所以說是「叫你們憂愁」。保羅在那封信送出去之後，心里不安，有點「懊悔」寫那封信；但如今從提多得知，「那信叫你們憂愁不過是暫時的」，最後產生了良好的效果，哥林多信徒有了順服神的反應（6-7節），所以保羅「如今卻不懊悔」。
【林後七9】「如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。」
- 保羅的歡喜不是因為那封信使哥林多信徒「憂愁」，而是因為他們「從憂愁中生出懊悔來」，使教會回轉到神的心意中，這正是神的用人的喜樂與安慰。
- 「懊悔」指心思意念的轉變，願意改變行為。
- 「依著神的意思憂愁」，就是在神面前悔改，這樣的「憂愁」就不是無益的悲哀。
- 「因我們受虧損」，指他們沒有因保羅嚴厲的信而跌倒。
【林後七10】「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」
- 我們對肢體的責備，若只是叫人「憂愁」，卻不能叫人「生出沒有後悔的懊悔來」，沒有把人帶回到神面前，不管道理再正確，也不是出於神，而是出於肉體。這樣的責備沒有經過十字架的死，所以不能供應生命，只會「叫人死」。因此保羅勸勉哥林多教會向被責罰的人「顯出堅定不移的愛心來」（二8），免得他「憂愁太過」（二7），落入「世俗的憂愁」。
- 「沒有後悔的懊悔」，如大衛（撒下十二13）和彼得（可十四72），不但有後悔，而且有心思意念的轉變，願意脫離人的愚昧，回轉歸向神，神必不輕看「憂傷痛悔的心」（詩五十一17），所以能「以致得救」、「沒有後悔」。
- 「世俗的憂愁」，如以掃（來十二16-17）和猶大（太二十七3-5），只是有後悔，卻沒有心思意念的轉變，不肯脫離人的愚昧，回轉歸向神，所以結果落在屬靈的死亡中。
【林後七11】「你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或譯：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔凈的。」
「依著神的意思憂愁」能使我們的肉體被對付、里面被潔凈，事奉更加殷勤、熱心，而不是叫人灰心、沮喪、自暴自棄。我們可以從憂愁之後的結果，辨明一個人是否「依著神的意思憂愁」。
【林後七12】「我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。」
【林後七13】「故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心里暢快歡喜，我們就更加歡喜了。」
- 保羅寫信的動機並不是為了要管教「那虧負人的」（12節），也不是為了辨明自己如何「受人虧負」（12節），而是為了造就哥林多教會，希望他們能「依著神的意思憂愁」（11節），回到神的心意中，因此恢覆與使徒們在基督里的交通，從而「在神面前把你們顧念我們的熱心表明出來」（12節）。
- 「你們眾人使提多心里暢快歡喜」（13節），指哥林多教會順服保羅信中的要求，尊敬保羅的使者提多。
【林後七14】「我若對提多誇獎了你們什麽，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的。」
【林後七15】「並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。」
【林後七16】「我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。」
- 哥林多教會給保羅制造了很大的難處，但保羅仍能「誇獎」（14節）他們。因為不管弟兄有多軟弱，保羅總是能從肢體身上看到基督的成分。要建造教會，應該造就多於責備，鼓勵多於批評；多看別人身上的新人，警惕自己身上的舊人。
- 提多前往哥林多轉達保羅的書信，並當面勸告他們要悔改。哥林多教會順服保羅的忠告，所以「恐懼戰兢地接待他」（15節）。
- 「在凡事上為你們放心」（16節），表明保羅相信哥林多信徒因著這些難處已經掌握了屬靈的原則，今後雖然可能還會有軟弱，但也必然從軟弱失敗中回轉。神允許我們經歷軟弱、失敗、難處，就是要叫我們能「依著神的意思憂愁」（11節），因此認識自己的肉體、對付自己的肉體（11節），學到屬靈的原則，生命有所成長。