【林後十三1】「這是我第三次要到你們那里去。『憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。』」
【林後十三2】「我從前說過，如今不在你們那里又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其余的人說：『我若再來，必不寬容。』」
- 「憑兩三個人的口作見證」（1節），指根據猶太人的律法，在法庭上的見證必須有兩三個證人才有效（申十九15）。主耶穌指示門徒有關教會紀律的實行，也應用相同的要求（太十八16）。
- 保羅早已經警告過將采取管教行動（林前四21），但他第二次去哥林多時卻寬容他們，可能因為當時的環境不容他處理這些事。因為有假使徒攻擊保羅，使得許多信徒懷疑他是否具有屬靈的權柄，所以他只是警告「我若再來，必不寬容」（2節）。
- 「那犯了罪的」（2節）指那些犯了罪且不悔改的人，「其余的人」（2節）可能是指默許這種犯罪的人（林前五2、6）。
【林後十三3】「你們既然尋求基督在我里面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們里面是有大能的。」
【林後十三4】「祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」
- 「尋求基督在我里面說話的憑據」（3節），指哥林多信徒因為受到假使徒的影響，用各種屬地的標準來試驗保羅使徒職份的可靠性。
- 「基督在你們身上不是軟弱的；在你們里面是有大能的」（3節），可能指當保羅在哥林多行使「使徒的憑據」時（十二12），他執行的管教將彰顯基督的大能（林前十一30-31），這並不是那些一心想試驗他的哥林多信徒所期望的結果。
- 保羅提醒哥林多信徒，曾在肉體的軟弱中被釘十字架的基督，現在「因神的大能仍然活著」（4節）。而基督的使徒也是如此，保羅有在基督里的軟弱（十一23-29）、被哥林多信徒輕看，但也同樣能借著基督的大能來管教犯罪者。
【林後十三5】「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心里嗎？」
【林後十三6】「我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。」
- 哥林多人聽信假使徒而質疑保羅的使徒身份，甚至尋求基督在他里面說話的憑據（3節）。但保羅卻要哥林多人先「自己省察有信心沒有」（5節），「試驗」（5節）自己的信徒身份。因為真信徒才有「耶穌基督在你們心里」（5節），才能與真使徒里面同樣的基督生命彼此響應。掛名的假信徒沒有生命，所以根本沒有分辨的能力。
- 「可棄絕的」（5、6節），指通不過試驗。
- 哥林多信徒如果里面確實有從神而來的真信心，有基督的生命，就證實保羅是真使徒；因為哥林多信徒生命的改變，是聖靈借著保羅工作的結果。這就相當於保羅通過了試驗，「不是可棄絕的人」（6節）。
【林後十三7】「我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！」
- 「惡事」指失去信心（5節），落入犯罪中（十二21）。
- 保羅固然希望哥林多信徒能承認他是真使徒（6節），但他最關心的不是在人前證明自己，讓人接受他，而是盼望神的兒女活在神的心意里。人對「神的用人」（六4）的看法並不重要，神的看法才最重要，所以保羅說：「任憑人看我們是被棄絕的吧」。
【林後十三8】「我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。」
- 人的喜悅不重要，神的喜悅才重要。求神喜悅就要「扶助真理」，站在神一邊，寧可「任憑人看我們是被棄絕的」（7節）。
- 「真理」指福音所發表的神的心意，包括造就肢體、建立基督的身體。
【林後十三9】「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」
- 當保羅建立的哥林多教會離棄他，質疑他的使徒職份時，保羅最關心的不是自我辯解，也不是自命清高、孤芳自賞，而是要他們成為完全：「我們所求的，就是你們作完全人」。若是神的兒女能在神的心意里日臻完全，個人受一點委屈又算什麽呢？這是事奉神的人生命成熟的表現。
- 「作完全人」原文源於「補網」（太四21節），意思是覆原、整理、恢覆原狀。
【林後十三10】「所以，我不在你們那里的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」
- 運用屬靈的權柄，可能會暫時產生「敗壞」的後果（林前五5；提前一20），但最主要的、最終的功用是「造就」肢體、建立基督的身體，保羅在本信中反覆強調這一點（十8，十二19）。
- 運用屬靈權柄的人，必須先以基督的心為心，才能「為造就人，並不是為敗壞人」。
【林後十三11】「還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。」
- 「作完全人」原文與「補網」（太四21節）相同，有「改正你們的行為」的意思。
- 「要受安慰」，指我們在苦難中要學習接受神的安慰，好叫我們也能安慰別人（一3-6）；而自命剛強，不懂得「受安慰」的人，也不懂得如何安慰別人。
- 「如此，仁愛和平的神必常與你們同在」，表明神與我們同在的前提，是我們能順服在神的權柄下，在神的心意中活出基督身體的合一見證。
【林後十三12】「你們親嘴問安，彼此務要聖潔。」
【林後十三13】「眾聖徒都問你們安。」
【林後十三14】「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」
- 希臘史家希羅多德說「在古代一個人向尊長問安，是用嘴親手、胸、膝或腳，向朋友則親他的臉頰」，通常是男人對男人，女人對女人，且只限於親臉頰。新約時代的親嘴是主人向客人問安的方式（路七45）。信徒們也以此表示彼此間的交通（羅十六16；林前十六20；林後十三12；彼前五14），現今希臘東正教會在特殊場合仍沿用「親嘴」（12節）禮節。
- 「眾聖徒」（13節）指保羅寫信時所在的馬其頓教會的信徒。
- 除了加拉太書，本卷書信是保羅書信中最嚴厲的一封，但結尾卻充滿祝福。聖父的慈愛，聖子的恩典，聖靈的感動，是神的三重祝福（14節）。教會不需要別的，只需要三一神的同在，使每個信徒都肯接受聖靈的管理，在神的光中生活，彰顯出基督的榮美。在新約中只有此處的祝福明顯地將父、子、聖靈相提並論。