【林前三1】「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督里為嬰孩的。」
剛剛信主的人雖然已經重生得救了，但屬靈的生命還不成熟，無論是思想還是言行都是更多地「隨從肉體」、「體貼肉體的事」（羅八5），而不是「隨從聖靈」、「體貼聖靈的事」（羅八5），因此被稱為「屬肉體」的、「在基督里為嬰孩的」。但他們還是在主里的「弟兄」。
【林前三2】「我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」
- 屬靈「嬰孩」的第一個特征，是不愛讀聖經，只滿足於一些安慰、鼓勵、興奮、快捷、簡易的信息，對於深度的屬靈造就沒有興趣。
- 「奶」比喻比較淺易、初步的福音道理，適合初信者（來五13）；「飯」比喻需要用屬靈的悟性去領會的聖經真理，適合靈命比較成熟的人（來五14）。
- 「如今還是不能」，指哥林多在初信時做「嬰孩」是合理的，但他們早該脫離這個階段了，因為神的國里不是一堆老嬰孩，而是許多有基督成熟身量的兒子，神的計劃是「要領許多的兒子進榮耀里去，使救他們的元帥因受苦難得以完全」（來二10）。
【林前三3】「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？」
- 屬靈「嬰孩」的第二個特征，是不明白人在神面前沒有自誇的余地（一29），不是「只知道耶穌基督並祂釘十字架」（二2），反而效法世界，看重「人的智慧」（二5）、人的所有、人的所能，因此自視甚高、各不相讓，以致「分黨」（一10）、「嫉妒、紛爭」。
- 哥林多信徒真理的「口才、知識都全備」（一5），事奉的「恩賜」也充足（一7），但人還沒有受過十字架的對付，因此屬靈的生命仍是「嬰孩」，遠未成熟到像基督的地步。屬靈的知識、才幹、恩賜、成就都不能代替屬靈的生命的成長，也不能增加人屬靈的程度。要做一個屬靈的人，必須服在基督的權柄底下，單單「隨從聖靈」、「體貼聖靈的事」（羅八5）。
- 「屬肉體的」、「屬乎肉體」，比喻信徒的思想言行受天然肉體的控制與支配，而不在聖靈的管理之下。
- 「世人」指沒有被聖靈觸摸、改變，沒有接受十字架對付的「天然人」。
【林前三4】「有說：『我是屬保羅的』；有說：『我是屬亞波羅的。』這豈不是你們和世人一樣嗎？」
屬靈「嬰孩」的第三個特征，是高舉人、追隨人，用地上的人、事、物來代替基督。
【林前三5】「亞波羅算什麽？保羅算什麽？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」
- 神的仆人無論有多大的恩賜、多大的成就，都算不得什麽，因為真正的工作是神做成的，傳道人不過是神所使用的器皿，他們做工乃是「照主所賜給他們各人的」，工作和工人都是神的。
- 「執事」原文是「仆役」、「執行他人命令的人」，保羅在這里用這個字來強調傳道人在神面前的卑微，因此，高舉傳道人是很可笑的。
【林前三6】「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」
【林前三7】「可見栽種的，算不得什麽，澆灌的，也算不得什麽；只在那叫他生長的神。」
- 「栽種」（6節），指保羅的事工偏重於開荒布道，到沒有傳過的地方傳福音（羅十五19-20）。
- 「澆灌」（6節），指亞波羅的事工重在幫助那蒙恩信主的人生命成長（徒十八27）。
- 保羅和亞波羅都是被神使用來做外面的工作，只有神自己能做里面實際有效的「生長」（6節）工作。因此，神的仆人努力工作，並不一定能保證果效，所以沒有理由自高、也沒有理由自卑，只需要忠心「栽種、澆灌」。
- 「栽種、澆灌」原文是簡單過去式，表示保羅和亞波羅的工作已完成。「生長」原文是過去未完成式，神的工作是不住進行著。
- 神的仆人的謙卑不是禮貌、客氣、裝假，而是因為真正看到工作的主人是神，工作的能力出於主，工作的果效「只在那叫他生長的神」（7節），所以才真心承認「栽種的，算不得什麽，澆灌的，也算不得什麽」（7節），承認自己實在沒有什麽可以誇口的地方。
【林前三8】「栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」
- 合神心意的事奉總是彼此配搭的，神的工人不可彼此輕看，以為自己的事奉才是最重要，因為「栽種的和澆灌的，都是一樣」。因此，我們應當為別人的工作感謝主、為自己的工作求主賜下夠用的恩典來與神同工，「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家」（彼前四10）。
- 神的賞賜不是各人「照自己的果效」，而是各人「照自己的工夫」。因此，神的仆人不必擔心自己工作的果效，而要關心自己是否與神同工、忠心地付出「工夫」，因為「所求於管家的，是要他有忠心」（四2）。
【林前三9】「因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」
【林前三10】「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。」
【林前三11】「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」
- 「我們」（9節）指保羅、亞波羅等神所使用的工人（6節）。「你們」（9節）指哥林多的信徒。
- 「與神同工」（9節），表明沒有神，我們不能做什麽，工作的果效是神自己做成的。「與神同工」不是替神出主意，也不是請神來批準人的計劃，工作的動機、目的、內容和方法都應該根據神的心意、讓神心滿意足。事奉的人是神所造成的工具，被事奉的人是「神所耕種的田地，所建造的房屋」（9節），全都是出於神、屬於神：「我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的」（弗二10）。既然神是工作的主人、也是工人的主人，我們就沒有理由高舉人，只能高舉神。
- 保羅的「聰明」（10節），就聰明在「照神所給我的恩」（10節）來做神的工作，知道自己沒有什麽可誇的。因此，他「在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架」（二2）。
- 聖靈在我們身上的工作，是一面借著十字架除去舊造，一面靠著基督建立新造。而屬靈的建造要在神已經立好的「根基」（11節）上，這個根基就是耶穌基督的所是和所作，這根基借著使徒和先知們啟示出來成為聖經（弗二20），既不能增加、減少或修改，也不能在基督之外再「立別的根基」（11節），用社會福利、慈善愛心、道德哲學來代替基督。
【林前三12】「若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，」
【林前三13】「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」
【林前三14】「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」
【林前三15】「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火里經過的一樣。」
- 屬靈的建造要使用神所要的材料。「金、銀、寶石」（12節）的體積雖小，但卻要付出極大的代價，有長久的價值；「草木、禾稭」（12節）的體積雖大，但卻不需要付出太大代價，沒有持久的價值。在神的眼中，只有從基督出來的，帶著基督生命性質的，才是貴重的「金、銀、寶石」。而一切從人出來的，不管如何聲勢浩大、不管多麽有智慧，在神的眼中都是卑賤的「草木、禾稭」。
- 神要什麽，就會先給我們什麽。事奉神的人要付上代價，先接受十字架的對付，讓神借著環境里的一切人、事、物，把「金、銀、寶石」先做成在我們里面，然後我們才能用這「金、銀、寶石」來建造弟兄、建造教會。
- 屬靈的建造不是看外面的熱鬧和暫時的果效，而要看將來「在基督台前」（林後五10）能否經得過神的聖潔、公義的性情的「試驗」（13節），能不能顯明建造的材料是從基督的生命中出來的。凡出於肉體的建造，都經不過神的「試驗」；只有出於基督覆活生命的建造，才能「存得住」（14節）。
- 「與神同工」（9節），必須照著神的心意，借著神所給的恩（10節），在準確的根基上（11節）、用準確的材料（12節）去謹慎建造。若不如此謹慎建造，不管我們在地上有多少事奉，將來都會發現自己只是「得救」（15節），其余我們自以為有、自以為對的，「在基督台前」（林後五10）都存留不住。
【林前三16】「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們里頭嗎？」
【林前三17】「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」
- 「神的殿」（16節）就是神的兒女所組成的教會，「神的靈」（16節）住在神的兒女里面，在神的兒女中間顯出基督身體的見證，使教會成為「那充滿萬有者所充滿的」（弗一23），神就在其中得著了安息。
- 「神的殿」原文是單數，指整個教會（弗二21）。「你們」（16節）指哥林多教會。「神的靈」住在教會里面，也居住在哥林多教會那些屬肉體的信徒當中。
- 一切的屬靈建造都是為了叫「神的殿」完成，讓神在地上得著安息的居所。人的任何摻雜、代替和分裂，都會叫「神的殿」受損害，毀壞基督身體的見證。因此哥林多教會的「分黨」（一10）、「嫉妒紛爭」（3節）是很嚴重的問題，會招致神嚴重的追討。
- 「聖」（17節）意思是「分別出來給神」，教會是屬於神的，甚至那些屬肉體的哥林多信徒也是屬於神的。
【林前三18】「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。」
當時有些哥林多信徒以為依附某一位名師，是「智慧」之舉，因此高舉人，結果卻是「自欺」。因為在神面前，唯一「成為有智慧」的方法，是成為世人眼中的「愚拙」；唯一得著真理的途徑，是承認我們的無知，撇棄「這世界的智慧」（19節）。
【林前三19】「因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：『主叫有智慧的，中了自己的詭計』；」
【林前三20】「又說：『主知道智慧人的意念是虛妄的。』」
【林前三21】「所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。」
- 19節引自伯五13。人以為「這世界的智慧」（19節）是萬能的，想靠著屬世的智慧來了解屬靈的事，結果是聰明反被聰明誤。
- 20節引自詩九十四11，意思是沒有任何事可以瞞得過神，神知道人的智慧都是虛空、毫無價值的。
- 屬靈的人沒有必要誇耀自己追隨某位名牧、「拿人誇口」（21節），因為不單是所有的傳道人，甚至「萬有全是你們的」（21節），何必為著萬有中的一點向人誇口。基督就是萬有，我們在基督里已經得著了萬有，「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎」（羅八32）？
【林前三22】「或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；」
【林前三23】「並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」
- 屬肉體的哥林多信徒誇耀自己是「屬保羅」、「屬亞波羅」（一12）的，但實際上「保羅、亞波羅、磯法」是屬全教會的。神的工人是服事神的教會的，而不是被人高舉的。22節是神兒女的「財產清單」，生命里的任何經歷，包括死亡本身，都是屬於神兒女的，因為「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28）。
- 雖然哥林多信徒的行為「仍是屬肉體的」（3節），但他們的身分是「屬基督的」（23節），應該活出基督，單單高舉神和基督，不能高舉任何人。神在22-23節里清楚地啟示了一個次序：第一是神，第二是基督，第三是教會，第四是工人。「基督又是屬神的」（23節），並非指基督的本性，而是指祂救贖的工作；基督取了卑微的人子的身分，為要成就神的救恩，所以祂也是「屬神的」。