【林前五1】「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。」
【林前五2】「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」
- 保羅結束了關於哥林多教會分黨、嫉妒紛爭的問題（一10至四21），轉而討論教會道德的問題（五1節至六20）。「收了他的繼母」（1節），指與繼母結婚，屬於亂倫的行為，羅馬法律和舊約律法（利十八8，二十11）都禁止這種行為。
- 哥林多教會中有人天花亂墜的「言語」（四19），卻沒有基督的「權能」（四19）。因此，神看為可憎的事，人卻「還是自高自大，並不哀痛」（2節）；神要對付的事，人卻不敢與神同心，「把行這事的人從你們中間趕出去」（2節），以致損害了基督身體的見證。
【林前五3】「我身子雖不在你們那里，心卻在你們那里，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。」
【林前五4】「就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，」
【林前五5】「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」
- 信徒不可「論斷人」（太七1），但教會為了挽回犯罪的弟兄，必須使用屬靈的權柄來「判斷」（3節）行惡事的人，目的不是為了敗壞人，而是為了造就肢體、挽回弟兄，使犯罪者的靈魂「在主耶穌的日子可以得救」（5節）。
- 雖然是軟弱的哥林多教會的「聚會」，也不是幾個藉藉無名的哥林多人的聚集；不但有使徒的心在靈里的「同在」（4節），「主耶穌的權能」（4節）也在場。
- 神為了保全里面的實際，常常不惜犧牲外面的形體，舊約歷史中的約櫃被擄、帳幕被棄、聖殿被毀、聖城被焚，今日教會外表的荒涼，都是同樣的原則。「交給撒但」（5節）包括逐出教會（2、7、13節），被逐出教會就是被送到撒但掌權的領域（西一13；約壹五19）。「敗壞他的肉體」（5節），可能指屬靈的失敗導致身體的受苦（十一30）。
【林前五6】「你們這自誇是不好的。豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？」
【林前五7】「你們既是無酵的面，應當把舊酵除凈，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」
【林前五8】「所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒(或譯：陰毒)、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」
- 我們若不順服基督的權柄，自恃屬靈、愛心而包容罪惡，實際上就是「自誇」（6節）。
- 我們生命里的罪就像「面酵」（6節），若不絕對消除，就會給撒但留下余地，即使一點也「能使全團發起來」（6節）），敗壞屬靈的生命和教會的見證。
- 神領以色列人出埃及之前，吩咐以色列人要過逾越節，各家殺一只羊羔，蘸羊羔的血在門框和門楣上，並吃羊羔的肉（出十二1-14）。以色列人要吃無酵餅七日，把酵從各家除去，那七日稱為無酵節或除酵節（出十二15-17）。「無酵的面」（7節）代表重生得救的新生命，「舊酵」（7節）代表罪惡，「新團」（7節）代表聖潔沒有瑕疵的教會，「逾越節的羔羊」（7節）預表耶穌基督，「把舊酵除凈」（7節）預表信徒得救後要對付罪。雖然哥林多信徒「仍是屬肉體的」（三3），但他們已經是「無酵的面」，所以不可再把「舊酵」帶回來，必須「把舊酵除凈」，教會才能成為「新團」。第7節原文並沒有「羔羊」，而是說「基督就是我們的逾越節」。
- 教會是以「逾越節的羔羊基督」（7節）被殺為代價所贖買來的，為要彰顯祂的聖潔與榮耀。因此，信徒的一生都在「守這節」（8節）、活在「除酵節」的實際里，不可以容讓舊生命里的罪酵繼續存在，而應當追求達到「誠實真正」（8節）的地步。「守」（8節）的原文是現在進行式，表示持續的動作。「誠實」（8節）指純正的動機，「真正」（8節）指純正的行動。
【林前五9】「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。」
【林前五10】「此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。」
【林前五11】「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」
- 保羅在寫哥林多前書之前，曾寫過另一封信給哥林多教會（9節），但已經失傳。那封信引起了誤解，保羅在此特意解釋。
- 保羅並沒有禁止信徒接觸世上的罪人，因為這樣「除非離開世界方可」（10節）。教會就像大海中的救生艇，必須浮在海面、與世界接觸，才能領人歸主；但不可浸在海中，被世界同化，以致失去救人的功效。因此主耶穌說「我不求禰叫他們離開世界，只求禰保守他們脫離那惡者」（約十七15）。
- 主耶穌曾和「稅吏並罪人」一同吃飯（太九11），保羅也準許往「不信的人」家赴席（十27），但禁止與習慣於犯罪的所謂「弟兄」（11節）親密團契，因為這會破壞基督身體的見證，讓罪留在教會里滋長。「不可與他相交」（太九11），意思就是停止與犯罪者的團契交通，一面保持教會聖潔的見證，一面讓犯罪者反省、悔改。第11節所列的六等人，指教會中那些對這類惡行不聽勸戒、屢教不改、習以為常的人，並不是那些「偶然被過犯所勝」的人（加六1）。
【林前五12】「因為審判教外的人與我何幹？教內的人豈不是你們審判的嗎？」
【林前五13】「至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」
- 「教外的人」（12節）原文沒有「教」字，指「外部的人」，即教會之外的世人。「教內的人」（12節）原文也無「教」字，指「內部的人」，即教會里面的信徒。當信徒們得罪神、得罪人、破壞教會的見證時，教會就有責任行使神所賜的屬靈權柄進行「審判」（太十八15-20），這並不是「論斷人」（太七1）。
- 對於犯罪作惡的世人，自有神安排的世俗權柄來審判他們，所以說「有神審判他們」（13節）。而對於犯罪不改的信徒，教會應當靠主作王、學習「審判」（六2），按照神的旨意把他們趕出教會，一面維持基督身體的見證，一面也挽回犯罪者的靈魂（5節）。