【林前八1】「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」
- 當保羅論到吃「祭偶像之物」時，首先不是談「知識」，而是先強調「愛心」。「知識是叫人自高自大」，指缺乏愛心的屬靈「知識」，只會讓人「自高自大」。因此，屬靈的事情不單要根據「知識」，還應當出於「愛心」，才能榮神益人、造就弟兄。
- 「惟有愛心能造就人」，原文是「但愛心造就人」。不是說只要有「愛心」就能「造就人」，而是說有了屬靈的「知識」，還必須加上「愛心」才能「造就人」。神從來沒有說「愛心」比「知識」更重要，卻說：「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也棄掉你」（何四6）。從神而來的「愛心」，一定是建立在真理的「知識」上：「不喜歡不義，只喜歡真理」（十三6）；而許多異端、異教，甚至許多抵擋神的人，在人看來都很有「愛心」，卻棄掉了真理的「知識」，最終還是被神棄絕。
- 「論到」，指哥林多教會在信上詢問此事。「我們曉得我們都有知識」，可能是引用哥林多教會信上的話。哥林多城廟宇林立，市上售賣的肉類和食物大部分是先祭過偶像的，信徒難免有意無意地吃到「祭偶像之物」。有些信徒認為吃了「祭偶像之物」就等於有分於敬拜偶像，有些信徒則認為「偶像在世上算不得什麽」（4節），所以無所謂，因此在教會內部引起了爭論。
【林前八2】「若有人以為自己知道什麽，按他所當知道的，他仍是不知道。」
人若知道了真理，卻仍然「自高自大」（1節），表明他並沒有活在真理里。因為人若是活在真理里，必然會效法基督柔和、謙卑，放下自己，用舍己的愛去「造就人」（1節）。因此，「按他所當知道的，他仍是不知道」真理。
【林前八3】「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」
「若有人愛神」，他未必知道許多律法的規矩，但「這人乃是神所知道的」，因為「主認識誰是祂的人」（提後二19）。所以神的兒女不可高舉缺乏愛心的屬靈「知識」（1節），而「要切切地求那更大的恩賜」（十二31），就是「愛」。
【林前八4】「論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麽，也知道神只有一位，再沒有別的神。」
【林前八5】「雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；」
【林前八6】「然而我們只有一位神，就是父——萬物都本於祂；我們也歸於祂——並有一位主，就是耶穌基督——萬物都是借著祂有的；我們也是借著祂有的。」
- 「偶像在世上算不得什麽」（4節），可能是引用哥林多教會信上的話，表明偶像本身是虛假的，並沒有特殊的能力。但保羅也強調「外邦人所獻的祭是祭鬼」（十20），雖然偶像本身「算不得什麽」，但偶像的背後卻有魔鬼在做工。
- 「主」（5節）在當時的異教中常用來指神明。
- 當時的異教認為萬物分屬不同的神明管轄，「或在天，或在地」（5節），各有不同的管轄領域，所以他們敬拜「許多的神，許多的主」（6節）。但基督徒所敬拜的「只有一位神」（6節）：祂統管萬有，是生命的源頭，「萬物都本於祂」（6節）；「我們也歸於祂」（6節），為祂而活，祂是我們生活的目標。
- 保羅明確地把主耶穌包括在「只有一位神」里。「萬物都是借著祂有的」（6節），指聖父借著聖子創造萬有（約一3；西一15-17）。「我們也是借著祂有的」，指我們是基督里「新造的人」（林後五17）。
【林前八7】「但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。」
雖然「偶像在世上算不得什麽」（4節），但並不是所有的信徒都有看穿偶像的「這等知識」，許多「拜慣了偶像」的信徒心中總覺得吃了「祭偶像之物」，就等於是敬拜了偶像，因此良心不得平安，內心「也就污穢了」。
【林前八8】「其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」
【林前八9】「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。」
- 一個剛強的肢體並不能滿足神的心意，肢體之間互相體恤、彼此造就，建立基督的身體，這才是神所要的。因此，雖然「食物不能叫神看中我們」（8節），但如果絆倒了軟弱的弟兄，影響了身體的見證，「那絆倒人的有禍了」（太十八7）。所以，我們在基督里的自由和權利，都應該在愛心的基礎上「謹慎」（9節）使用，因為「惟有愛心能造就人」（1節）、使教會合一（弗四2）。
- 「偶像在世上算不得什麽」（4節），所以基督徒有吃「祭偶像之物」（7節）的「自由」（9節）；但如果這自由和權利「竟成了那軟弱人的絆腳石」（9節），我們就應該為愛心而放棄，這才是真正的「自由」。「真理必叫你們得以自由」（約八32），是讓我們可以自由地脫離自己、世界和罪惡，愛神愛人。因此，在基督里得著「真自由」（約八36）的人，因為愛神愛人的緣故，許多原來認為「非做不可」的事，現在就可以自由地不做；許多原來覺得「不吐不快」的話，現在可以就自由地不說。無論是堅持吃「祭偶像之物」、還是堅持不吃「祭偶像之物」，都不是「真自由」。
【林前八10】「若有人見你這有知識的，在偶像的廟里坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？」
【林前八11】「因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沈淪了。」
【林前八12】「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。」
- 「在偶像的廟里坐席」（10節），指哥林多城的廟宇里有許多飯堂，當時的社會習俗是在廟宇中宴請賓客。另外，一般人平時沒有肉食，只有在廟宇中的異教慶典場合才能吃上一點肉。
- 「知識」（10、11節），指知道「偶像在世上算不得什麽」（4節）。如果有屬靈知識的信徒「在偶像的廟里坐席」，被那些信心軟弱的信徒看見了，他們就會照樣跟隨，以為可以不必分別為聖，因此重返以前拜偶像的生活。
- 「放膽」（10節）原文與「造就」（1節）是同一個動詞，用來諷刺和對比：「愛心能造就人」（1節），但缺乏愛心的屬靈「知識」卻使人「被造就」成「去吃那祭偶像之物」（10節）。
- 「沈淪」（11節）原文在保羅書信中又被譯為「敗壞」（羅十四15）、「滅亡」（十五18）、「失落」（林後二9）。「沈淪」原文是現在式，而不是將來式，不是指永恒的滅亡結局，而是指屬靈生命現在被絆倒（13節）、被敗壞。雖然誰也不能把神所揀選的人從聖父和聖子的手里奪去（約十28-29），但「那絆倒人的有禍了」（太十八7）。
- 自以為剛強、有屬靈「知識」（11節）的信徒都應當謹慎，即使我們沒有犯罪，但如果我們的剛強、「知識」絆倒了「基督為他死的那軟弱弟兄」（11節），不但是「得罪弟兄們」（12節），更是「得罪基督」（12節）。這是非常嚴重的罪，因為主耶穌說：「那絆倒人的有禍了」。
【林前八13】「所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」
基督都已經為我們的軟弱弟兄而死了（11節），我們為弟兄「永遠不吃肉」有什麽不可呢？不叫「弟兄跌倒」是信徒個人自由的界線，因為神所要的是基督身體的見證，信徒凡事不應該只圖自己的痛快，而應首先考慮榮神、益人，考慮基督身體的見證。即使是自己合理、合法的自由和權利，也應該為「造就人」（1節）而有所約束，這就是效法基督的舍己的愛（約十三34）。