【亞六1】「我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山。」
【亞六2】「第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬。」
【亞六3】「第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。」
【亞六4】「我就問與我說話的天使說：『主啊，這是什麽意思？』」
【亞六5】「天使回答我說：『這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。』」
【亞六6】「套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。」
【亞六7】「壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：『你們只管在遍地走來走去。』它們就照樣行了。」
【亞六8】「他又呼叫我說：『看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。』」
- 兩座「銅山」（1節），可能是聖殿門口的兩根銅柱（王上七21）在異象中的形象。而「銅」在聖經中通常都代表審判（民二十一9；出三十八30）
- 四輛車所套的馬原文都是覆數，表示每輛車都有幾匹馬。「四風」（5節）原文也可譯為「四靈」，代表從神而出、審判地上列國的使者（詩一百零四4）。
- 亞述、巴比倫、波斯都是從「北方」（6節）入侵以色列的，以色列的「南方」（6節）是埃及。而西方是地中海、東方是沙漠，當時並沒有什麽重要的國家。
- 「壯馬」（7節）指所有的馬。「在遍地走來走去」（7節），表明神的審判不限於巴比倫和埃及，乃是遍行各地。
- 「往北方去的已在北方安慰我的心」（8節），可能指巴比倫已被波斯摧毀，把百姓從被擄的巴比倫帶回。「安慰我的心」（8節），也可譯為「使我的靈平息」，指北方最大的勢力已被審判，所以神的靈可以得著安息。
- 1-8節是第八個異象，神宣告祂將審判全地，使公義得著滿足。這個異象，要在千年國度里才能得著完全實現。
【亞六9】「耶和華的話臨到我說：」
【亞六10】「『你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家里。當日你要進他的家，」
【亞六11】「取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，」
【亞六12】「對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，祂要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。」
【亞六13】「祂要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」
- 「黑玳、多比雅、耶大雅」（10節）可能負責從巴比倫帶來為建聖殿籌得的金銀。「西番雅的約西亞」（10節）可能負責保管建殿的經費。
- 「冠冕」（11節）原文是「王冠 עֲטָרָה」，並非大祭司的「冠冕 צָנִיף」（三5）。大祭司的冠冕實際上是用細麻布做的頭巾（出二十八39），君王的王冠才是用金銀做成的（撒下十二30）。大祭司約書亞戴上王冠，預表未來的彌賽亞既是君王、又是祭司。
- 「冠冕」原文是覆數，可能是因為東方的冠冕由幾個環組成，也可能是用覆數來表達尊貴。
- 「大衛苗裔」（12節）指彌賽亞，猶太人公認這是有關彌賽亞的預言。
- 「在本處長起來」（12節），指彌賽亞將出於猶大地。
- 「祂要建造耶和華的殿」（13節），指基督將「以他的身體為殿」（約二21），並且把教會「建造成為靈宮」（彼前二5）。
- 「擔負尊榮」（13節）原文的意思是「擔負王的尊榮」。
- 「使兩職之間籌定和平」（13節），指彌賽亞將和麥基洗德一樣（創十四18；詩一百一十4；來五10），「照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司」（來六20），身兼祭司和君王兩職，使兩個職分之間可以得著和平、不必彼此相爭。而每個新約信徒也將成為「有君尊的祭司」（彼前二9）。
【亞六14】「這冠冕要歸希連（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢（就是約西亞），放在耶和華的殿里為記念。」
【亞六15】「遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這里來。你們若留意聽從耶和華——你們神的話，這事必然成就。』」
- 「這冠冕」（14節）並不是給大祭司約書亞的，他只是戴了一次冠冕，預表了神的旨意。然後百姓就應該盡快完成聖殿的重建，然後把這冠冕放在四年後將建成的聖殿中為記念（14節）。猶太傳統認為，這冠冕被掛在了聖殿最高處的窗戶上。
- 「遠方的人也要來建造耶和華的殿」（15節），指彌賽亞來臨的時候，原來「遠離神」（弗二13）的外邦人也將蒙揀選，「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿」（弗二20-21）。那時，百姓就能確信撒迦利亞是神所差遣的先知（15節），也應當接受主耶穌基督。
- 在主耶穌升天以後的第一個五旬節，「留意聽從」（15節）福音的猶太人大量信主（徒二41），證明「這事必然成就」（15節）。
- 「這冠冕要歸希連、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢，放在耶和華的殿里為記念」（14節），指用這四個人的名義奉獻給聖殿。這表明重建聖殿的目的，正是為了等待這個冠冕的真正所有者——彌賽亞的到來。而這四個人的名字，正好顯明了神的心意：「希連」的意思是「力量」、「多比雅」的意思是「耶和華是美善的」、「耶大雅」的意思是「耶和華已經知道」，「賢」的意思是「恩典」。正因為神知道人的光景是「律法既因肉體軟弱，有所不能行的」（羅八3），所以神就按著祂美善的旨意，「差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」（羅八3），又「照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死里覆活」（弗一20），使我們能「蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義」（羅三4）。
- 9-15節的這個特別安排，表明重建聖殿的目的，乃是指向彌賽亞基督。今天，我們的一切屬靈建造的目的，也是為了「凡事長進，連於元首基督」（弗四15）。「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麽；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人」（徒十七24-25）；因此，我們的事奉也不是因為神需要我們的工作，而是我們需要在事奉中讓基督真實地成為我們的生命（西三4）。我們的事奉若只關注於解決問題、履行責任、完成任務，而不是讓基督越來越成形在我們里面（加四19），在永恒里就毫無意義。