【彌五1】「成群的民（原文是女子）哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。」

【彌五2】「伯利恒的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那里出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。」

  • 第三個「現在」（1節），是神對君王的「籌劃」（四12）。
  • 「用杖擊打以色列審判者的臉」（1節），可能是預言耶路撒冷淪陷時，西底家王所受到的羞辱（王下二十五7）。「杖 שֵׁבֶט」和「審判者 שָׁפַט」原文諧音。「審判者」本來應該用「杖」擊打別人，將來卻要被仇敵用「杖」打臉，代表極大的侮辱。
  • 驕傲的以色列君王的失敗，卻將變成謙卑的彌賽亞君王的得勝。神將從卑微的伯利恒高舉大衛的後裔彌賽亞（2節），取代地上失敗的君王，「神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」（林前一28-29）。
  • 「伯利恒」（2節）的意思是「糧食之家」，「以法他」（2節）的意思是「多產的地方」。「伯利恒」在列祖的時代被稱為「以法他」（創三十五19），位於耶路撒冷南面約9公里，是大衛的家鄉（撒上十六1；路二11）。在主耶穌的時代，猶太人都承認本節是預言彌撒亞基督將出於大衛的家鄉伯利恒城（太二3-6）。
  • 神的國度將由神的兒子彌賽亞親自作王，祂「從亙古」（2節）歷史之前、「從太初」（2節）創世以前就已經存在，是神的兒子道成肉身。

【彌五3】「耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者（原文是他）其余的弟兄必歸到以色列人那里。」

  • 神將暫時「將以色列人交付敵人」（3節），使國度不再存在、百姓活在外邦人的轄制下，直到彌賽亞降生、掌權的時候。「那生產的婦人」（3節）可能指以色列中的「余剩之民」（四7），彌賽亞將從他們中間出生。
  • 「其余的弟兄」（3節），可能指信主的猶太人和外邦人（太十二46-50），或失散的北國余民（摩五15）。
  • 「歸到以色列人那里」（3節），可能指他們都將被接納為彌賽亞的百姓。

【彌五4】「祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華——祂神之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住；因為祂必日見尊大，直到地極。」

【彌五5】「這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。」

【彌五6】「他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，祂必拯救我們。」

  • 「亞述人」（5、6節），代表歷代踐踏以色列的仇敵。
  • 「七個、八個」（5節）代表很多。
  • 「寧錄地」（6節）指巴比倫，這是挪亞洪水之後，寧錄最初帶領人類開始敬拜偶像、建立政權的地方。「亞述地和寧錄地」（6節），代表一切抵擋神的勢力。
  • 彌賽亞君王的工作包括：
    1. 治理：彌賽亞將倚靠神的大能「牧養祂的羊群」（4節），「日見尊大，直到地極」（4節），以致「必作我們的平安」（5節）。我們若不能讓基督在我們心中「日見尊大，直到地極」，就不可能讓祂「作我們的平安」，只能靠假先知所說的「平安了」（三5）來自我安慰。
    2. 拯救：當仇敵「進入我們的地境踐踏的時候，祂必拯救我們」（6節）。當世界、罪惡和肉體要轄制信徒的時候，神必「按著祂豐盛的榮耀，借著祂的靈，叫你們心里的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心里」（弗三16-17），成為我們的拯救。

【彌五7】「雅各余剩的人必在多國的民中，如從耶和華那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。」

【彌五8】「雅各余剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。」

【彌五9】「願你的手舉起，高過敵人！願你的仇敵都被剪除！」

  • 「露水、甘霖」（7節）形容神的恩典和福氣。以色列沒有適合灌溉的河流，不能像埃及人一樣踩水車、「用腳澆灌」（申十一10），「露水、甘霖」對農業的作用非常關鍵。有了神白白賜下的「露水、甘霖」，豐收就「不仗賴人力，也不等候世人之功」（7節）。
  • 「手舉起」（9節），表示「成就了大事、擊敗了對方」。
  • 7-9節，是預言「雅各余剩的人」將在「多國的民中」（7節）恢覆「祭司的國度」（出十九6）的功用，他們的使命是：
    1. 對於歸向神的人，「就作了活的香氣叫他活」（林後二16），如同神所賜的「露水、甘霖」，是救贖的來源。
    2. 對於抵擋神的人，「就作了死的香氣叫他死」（林後二16），如同「林間百獸中的獅子」（8節），是毀滅的來源。

【彌五10】「耶和華說：到那日，我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛，」

【彌五11】「也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障，」

【彌五12】「又必除掉你手中的邪術；你那里也不再有占卜的。」

【彌五13】「我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。」

【彌五14】「我必從你中間拔出木偶，又毀滅你的城邑。」

【彌五15】「我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報。」

  • 彌迦的第二部分信息（三1-五15），以「你們要聽」（三1）開始，以神偉大的應許（1-15節）結束。
  • 「到那日」（10節），指以色列余民被恢覆成「祭司的國度」（出十九6）之前。
  • 神恢覆人的次序是先拆毀、再重建，而不是倚靠從肉體里出來的任何東西。因此，當神恢覆百姓的時候，首先要除掉他們所倚靠的「馬匹」（10節）、「車輛」（10節）、「城邑」（11節）、「保障」（11節）、「占卜」（12節）和「偶像」（13節），使他們不能再倚靠勢力（10-11節）和偶像（12-14節），而是單單倚靠神、跟隨神。因為他們將不需要再靠自己爭戰，當神「必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報」（15節），讓彌賽亞君王成為百姓的「平安」（5節）和「拯救」（6節）。
  • 當教會不必像彼得那樣說「金銀我都沒有」（徒三6）的時候，也就不能再像彼得那樣宣告：「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走」（徒三6）！今天，當眾多的人才、資源、組織和勢力成為教會所倚靠的「馬匹、車輛」以後，神也「必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛」（10節），好使我們能宣告：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華——我們神的名」（詩二十7）。