【摩二1】「耶和華如此說：摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她將以東王的骸骨焚燒成灰。」
【摩二2】「我卻要降火在摩押，燒滅加略的宮殿。摩押必在哄嚷吶喊吹角之中死亡。」
【摩二3】「我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。這是耶和華說的。」
- 「摩押」（1節）是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔（創十九37），住在死海東南、以東的北面。他們和以色列人有血緣關系，但從士師時代開始就常常與以色列人爭戰（士三12；撒下八2；王下一1）。
- 「將以東王的骸骨焚燒成灰」（1節），代表極大的侮辱和仇恨（王下九34）。神追討摩押的原因，並不像另外5個外邦國家，是因為他們對付神的百姓（一3、6、9、11、13），而是因為摩押和以東兩個外邦國家之間的仇恨。這表明神不只是以色列的神，也是全地的神。因此，當阿摩司發表對外邦的審判時，從來都不提他們的神。因為神是全地獨一的真神，神對外邦的審判，並不是以色列的神與外邦的神爭戰，而是神對全地的管理。
- 「加略」（2節）是摩押的重要城市（耶四十八41），有偶像基抹的神廟。
- 主前733-732年，亞述王提革拉·毗列色三世發動第二次西征，征服了摩押，應驗了阿摩司的預言。
【摩二4】「耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守祂的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。」
【摩二5】「我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。」
- 「猶大人」（4節）指南國猶大的百姓。所羅門死後，以色列分裂為南北兩國，北方十個支派被稱為以色列國，南國兩個支派被稱為猶大國，他們彼此既有爭戰、又有合作，但都是神的百姓。神「不偏待人、按各人行為審判人」（彼前一17），祂公義的標準對所有的人都適用，絕不偏袒自己所揀選的百姓和應許之地。因此，雖然神「從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲」（一2），卻將親自「降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿」（5節）。
- 神對於外邦人的審判，是根據神放在他們里面的良心（羅二14-15），追討他們不義的行為（一3、6、9、11、13；二1）；而對於神百姓的審判，卻是根據他們與神的關系，追討他們「厭棄耶和華的訓誨，不遵守祂的律例」（4節）、「隨從虛假的偶像」（4節）。外邦人違反了神的普遍啟示，而猶大違反了神的特殊啟示，破壞了十誡中的第一誡（出二十3）：神的百姓違背與萬王之王所立的聖約，比「不記念弟兄的盟約」（一9）的外邦人還不如。
- 此時，烏西雅王「行耶和華眼中看為正的事」（王下十五3），「只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那里獻祭燒香」（王下十五4）。百姓已經習以為常，甚至都不知道自己已經「走迷了」（4節）。
- 主前586年，巴比倫王尼布甲尼撒的軍隊摧毀了耶路撒冷和聖殿，應驗了阿摩司的預言。
【摩二6】「耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。」
【摩二7】「他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。」
【摩二8】「他們在各壇旁鋪人所當的衣服，臥在其上，又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。」
- 神已經由遠及近、從外邦人到選民，宣告了對北國以色列所有鄰國的審判。百姓可能聽得興高采烈、歡欣鼓舞，為仇敵受報應而高聲叫好，也一致同意南國猶大的敗壞。但是，神對七國的審判，只不過是審判北國的序幕。祂突然話鋒一轉，用同樣的「三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰」（6節），宣告對北國的審判。連擁有聖殿的猶大都不能豁免審判，何況是敬拜金牛犢的北國呢？
- 「他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎」（6節），原文可譯為「他們將窮人的頭在地上的塵土中踐踏」（英文ESV譯本）。
- 「為了銀子賣掉義人」（6節），指行賄者用金錢賄賂法官；「為一雙鞋賣了窮人」（6節），指討債者為了一點利益而把弟兄賣為債奴。外邦人只是販賣擄掠來的別國眾民（一6、9），而離棄神的北國卻是販賣自己的弟兄。
- 「父子同一個女子行淫」（7節），可能指父子都與巴力廟中的廟妓行淫。
- 「所當的衣服」（8節）指外衣，晚上可以當作被子，律法規定債主在日落前要歸還負債者所抵押的外衣（出二十二26）。但司法者卻執法犯法，拿著別人的御寒衣物，在偶像的廟里「臥在其上」（8節）行淫，並用不公平的罰款購買「受罰之人的酒」（8節）喝。
- 北國從耶羅波安一世開始就已經離棄真道，連教導律法的利未人都被他們趕走了（代下十一14），所以神不必像審判南國一樣，責備他們「厭棄耶和華的訓誨，不遵守祂的律例」（4節），而是像審判外邦人一樣，直接追討他們不義的行為（6-8節）。但北國的問題，並不是公平和公義的問題，也不是弱勢群體的權益問題，而是離棄神，把神當作可以操縱、利用的金牛犢，所以也不會謹守律法所要求的公平和公義。
【摩二9】「我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹，堅固如橡樹，我卻上滅他的果子，下絕他的根本。」
【摩二10】「我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。」
【摩二11】「我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。」
【摩二12】「你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。」
【摩二13】「看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。」
【摩二14】「快跑的不能逃脫；有力的不能用力；剛勇的也不能自救。」
【摩二15】「拿弓的不能站立；腿快的不能逃脫；騎馬的也不能自救。」
【摩二16】「到那日，勇士中最有膽量的，必赤身逃跑。這是耶和華說的。」
- 「亞摩利人」（9節）是約書亞進迦南時的迦南七族之一（書三11），代表迦南人（創十五16）。神在領以色列人進迦南之前，首先帶領他們在約旦河東打敗了「亞摩利人」（民二十一21-35）。
- 「拿細耳人」（11節）是歸耶和華為聖的人，他們不可喝酒或其他葡萄產品，不可剪發，不可與死屍接觸（民六1-8）。先知撒母耳就是「拿細耳人」。
- 神從出埃及開始，就一路用恩典帶領百姓，不但打敗強敵、使百姓得著安息（9-10節）；還興起「拿細耳人」和「先知」，使百姓成為「祭司的國度」（出十九6）。但北國卻忘恩負義、明知故犯，故意棄絕「拿細耳人」和「先知」，「給拿細耳人酒喝」（12節），吩咐先知「不要說預言」（12節），好讓自己放心地活在虛假的平安里。這不但是不以神為神，而且是公然抵擋神。因此，神宣告了嚴厲的審判（13-16節），要讓百姓知道，神不但要追討沒有神的外邦人，也要追討悖逆神的選民。
- 神對北國的審判，與其他七國不同，不是降火燒滅宮殿（5節），而是「我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣」（13節）。兩年後，以色列發生了大地震，無人能夠逃脫（14-15節），也無人能夠抵擋（16節），應驗了阿摩司的預言。
- 今天，信徒如果像北國一樣用自己所想象的金牛犢來代替神，不願聽悔改的信息，只想聽祝福、安慰，維持虛假的屬靈和平安；最終也會像北國一樣，被神徹底壓垮、「拆毀」（三15），才能「重新修造」（九11）。