【摩三1】「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：」
【摩三2】「在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。」
- 「你們全家」（1節）指以色列十二支派，包括南北兩國。神管教百姓的原因，是因為「在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽」（2節）。神不但要追討不公不義的罪，也要追討背棄聖約的罪（申二十八15-68）。
- 「只認識你們」（2節），意思是神揀選以色列人「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6），與百姓之間有特殊的立約關系。
- 今天，我們和以色列人一樣是被神「認識」的百姓，但這特殊的恩典卻不允許被濫用；信徒並沒有免受審判的特權，而是恩典越大、責任也越大，「因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」（路十二48）。但並不是說人不被神「認識」，就不必受審判，「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢」（彼前四17）？
【摩三3】「二人若不同心，豈能同行呢？」
【摩三4】「獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？」
【摩三5】「若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅里呢？網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？」
【摩三6】「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？」
【摩三7】「主耶和華若不將奧秘指示祂的仆人眾先知，就一無所行。」
【摩三8】「獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？」
- 「二人若不同心，豈能同行呢」（3節），原文是「二人若不約定，豈能同行呢」（英文ESV、NASB、KJV譯本）。在古代荒僻的山地里，路人稀少，若有二人同行，必定是早已約定好的。
- 4-6節借著當時日常生活中常見的因果關系，指出先知的信息是由神而來，「主耶和華發命，誰能不說預言呢」（8節）。因此，百姓應當好好思想先知所宣告的審判（7-8節），而不是掩耳盜鈴地吩咐先知「不要說預言」（二12）。
- 神總是先借著先知警告百姓，然後才降下懲罰。神在降災給埃及之前，先通過摩西警告法老；而在北國滅亡之前，神也反覆通過「祂的仆人眾先知」（7節）發出了充分的預言和勸告，因此，百姓在管教面前無可推諉。
【摩三9】「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿里傳揚說：你們要聚集在撒馬利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。」
【摩三10】「那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。這是耶和華說的。」
【摩三11】「所以主耶和華如此說：敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅。」
【摩三12】「耶和華如此說：『牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。』」
- 非利士五城之一「亞實突」（9節）和「埃及」（9節）是外邦人的代表，「撒馬利亞」（9節）是北國的首都。 外邦人被召集到撒馬利亞周圍的群山，來觀看「城中有何等大的擾亂與欺壓的事」（9節），表明選民不但和外邦人一樣全然敗壞，而且犯罪程度已經超過了外邦人，「不知道行正直的事」（10節），結局必然是被管教（11節）。
- 「敵人必來圍攻這地」（11節），是預言三十多年以後，亞述王圍攻撒馬利亞三年，最後「將以色列人擄到亞述」（王下十七6）。神要借著仇敵的圍攻「阻擋驕傲的人」（雅四6），潔凈這地的「擾亂、欺壓」（9節）與「強暴」（10節）。
- 古代的牧人「從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵」（12節），是為了向主人證明羊確實被野獸所吃，所以不必賠償（出二十二12-13）。「躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上」（12節），可能指北國的權貴將失去財富，只剩下床的一角或毯子的一端（英文ESV、NASB譯本），空留殘破的回憶。「搶回」（12節）與「得救」（12節）原文是同一個字，比喻北國被敵人圍攻時，「得救」的余數很少。
【摩三13】「主耶和華——萬軍之神說：當聽這話，警戒雅各家。」
【摩三14】「我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪；壇角必被砍下，墜落於地。」
【摩三15】「我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅；高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。」
- 「警戒」（13節）原文是「作證」，是法庭上提出控訴的術語。雖然神在北國的滅亡臨近之前向百姓發出指控、警戒，百姓卻充耳不聞，所以完全是「自取敗壞」（何十三9）。
- 南北國分裂以後，耶羅波安一世在伯特利設立金牛犢代替神（王上十二28-29），使北國陷在罪里兩百多年而不能自拔。百姓既不能專心愛神，也就不能「愛人如己」（利十九18）、施行社會公義，社會和道德問題自然無法根除。因此，神不但要像追討外邦人一樣追討以色列的不公不義，「也要討伯特利祭壇的罪」（14節），除掉金牛犢，才能讓百姓徹底回轉。「討」原文就是「追討」（2節）。
- 「祭壇的角」（王上一50；二28）是避難的地方，「壇角」（14節）被砍下，比喻百姓在神的審判之下，沒有任何地方可以躲藏。
- 「過冬和過夏的房屋」（15節），可能指北國的權貴夏天住在涼爽的撒馬利亞山地，冬天住在溫暖的耶斯列平原。「象牙的房屋」（15節）鑲嵌著各種進口的象牙飾品。這些都代表北國所看重倚賴、引以為豪的經濟繁榮和奢華生活，將來卻要被神全然「拆毀」（15節），然後才能「建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣」（九11）。
- 今天，信徒在神以外所看重、所倚靠、所追求的，無論是屬世的「高大房屋」（15節），還是外表屬靈的「伯特利祭壇」（14節），都要被神徹底「拆毀」，才能得以「重新修造」。《列王紀》的歷史表明，這是人能「專心順從耶和華」（王上十一6）的唯一道路；而任何心懷二意的折衷、修補、摻雜，最終都會重歸敗壞。