【摩六1】「國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了！」
【摩六2】「你們要過到甲尼察看，從那里往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？」
- 「錫安和撒馬利亞山」（1節），分別代表南國猶大和北國以色列的首都。「為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向」（1節），指南北兩國的首領。在阿摩司的時代，南北兩國都處於長期安定繁榮的時期，也都處於飄飄然的時代。
- 「甲尼」（2節）、「哈馬」（2節）都是北方的亞蘭城市，當時已被北國征服（王下十四28）。「迦特」（2節）是南方的非利士城市，當時已被南國征服（代下二十六6）。
- 第2節是那些自高自大的首領的自誇。不管先知怎樣警告、勸誡（五18-27），甚至做了哀歌（五1-17），驕傲的首領們還是置若罔聞，反而要百姓到那些被他們征服的城市看看，由南到北還能找出比他們更富強、更蒙神祝福的國家嗎？
【摩六3】「你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或譯：行強暴使審判臨近）。」
【摩六4】「你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犢；」
【摩六5】「彈琴鼓瑟唱消閒的歌曲，為自己制造樂器，如同大衛所造的；」
【摩六6】「以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。」
【摩六7】「所以這些人必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒宴之樂必消滅了。」
- 「象牙床」（4節），指裝飾著進口象牙飾品的床。
- 「如同大衛」（5節），是諷刺這些首領不如大衛「專心順從耶和華」（王上十一6），卻又模仿大衛「制造樂器」（5節）。大衛「制造樂器」是為了敬拜神，他們「制造樂器」是為了取悅自己。
- 「約瑟的苦難」（6節），指北國即將面臨的災難。
- 百姓虛假的安全感，必然會導致虛假的生活。百姓活在虛假里，自以為敬虔、平安、蒙福，卻不知道這種虛假的平安即將被「消滅」（7節）。
- 3-7節是對北國首領的控訴。他們「以為降禍的日子還遠」（3節），沈溺於眼前的「荒宴之樂」（7節），不為國家的前途擔憂。既然他們自以為「人最著名」（1節），所以「必在被擄的人中首先被擄」（7節），最先接受懲罰。
【摩六8】「主耶和華——萬軍之神指著自己起誓說：我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。」
【摩六9】「那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。」
【摩六10】「死人的伯叔，就是燒他屍首的，要將這屍首搬到房外，問房屋內間的人說：『你那里還有人沒有？』他必說：『沒有』；又說：『不要作聲，因為我們不可提耶和華的名。』」
- 因為沒有更大的存在，所以神「指著自己起誓」（8節），發出審判的誓言。
- 「榮華」（8節）原文是「驕傲、傲慢」。「敗壞之先，人心驕傲」（箴十八12），驕傲導致了北國的崩潰。人的驕傲和盲目自信，是神所「憎惡」（8節）的；而凡是神所「憎惡」的，必要被神毀滅。
- 「一房之內」（9節），指一個家族之內。即使一個大家族里有十個人生還，「也都必死」（9節）。北國這樣的結局，是因為他們藐視神「豐富的恩慈、寬容、忍耐」（羅二4），任著自己「剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到」（羅二5）。
- 「死人的伯叔」（10節），即活著的近親。
- 以色列人通常用土葬，「燒他屍首」（10節），可能指死亡人數過多，為防發生瘟疫，只好用火葬。
- 「不可提耶和華的名」（10節），是因為「耶和華的名」將成為審判的代名詞，百姓擔心提起神的名，會惹來更多的災禍。
【摩六11】「看哪，耶和華出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。」
【摩六12】「馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那里用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵陳。」
【摩六13】「你們喜愛虛浮的事，自誇說：我們不是憑自己的力量取了角嗎？」
【摩六14】「耶和華、萬軍之神說：以色列家啊，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。」
- 「耶和華出令，大房就被攻破，小屋就被打裂」（11節），表明北國的滅亡不是因為外邦的偶像更有法力、也不是因為外邦的軍隊更加勇猛，而是因為神親自施行毀滅。這是自以為蒙神祝福的北國無法接受的。
- 連世人都不會做出在山崖上讓馬奔跑、用牛耕地的蠢事（12節），神的百姓卻愚蠢地「使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵陳」（12節）。掌管權力、財富的人踐踏公平和公義，雖然可能為自己謀取一時的利益，但最終卻會被更加不公不義的人同樣對付，因為「凡動刀的，必死在刀下」（太二十六52）。
- 「虛浮的事」（13節）原文是「羅·底巴」（撒下九4），與耶羅波安二世所收覆基列城市同名（王下十四25）。這是雙關語，諷刺百姓引以為豪的勝利只是「虛浮的事」。
- 「角」（13節）原文是「加寧」（創十四5），與巴珊的一個城市（Tell es-Sa’ad）同名。這是雙關語，諷刺百姓以為收覆「加寧」是靠自己的能力。
- 「以色列家」（14節）指北國以色列。「一國」（14節）指亞述人。「從哈馬口直到亞拉巴的河」（14節），指耶羅波安二世時代北國從北方到南方的邊界（王下十四25），全國都將被亞述攻取。
- 14節原文以「看哪」開頭，神要引起百姓的注意，從虛浮的成就轉移到神「必興起」（14節）審判的事實。北國所自誇的軍事成就（13節）只是曇花一現，整個國家都將被敵人所吞沒。他們虛假的自信，要在即將到來的「攻擊」（14節）中全面崩潰。
- 今天，已經有越來越多的大型教會或團體用「體貼肉體」（羅八5）的方法來宣講「別的福音」（加一6），「討人的喜歡」（加一10）、迎合人的想法和需要，吸引成千上萬對聖經不甚明了的信徒。神不會允許祂所揀選的人一直陶醉在「虛浮的事」里，所以祂也必興起「攻擊」，使「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣」（林前三13）。