【何五1】「眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。」
【何五2】「這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深；我卻斥責他們眾人。」
- 「以色列家」（1節）指北國以色列全體，「眾祭司」（1節）和「王家」（1節）是他們的領袖。神向著以色列全國上下宣告審判。
- 「米斯巴」（1節）位於南方與猶大的邊界附近，「他泊山」（1節）位於北方的耶斯列平原，這兩個地方都有敬拜偶像的邱壇。
- 「網羅、鋪張的網」（1節）都是捕鳥的陷阱。北國的宗教和政治領袖將百姓誤導至歧途，使他們陷入罪里、無法自拔，好像把他們當作鳥獸一樣捕捉、宰殺。
【何五3】「以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了。」
【何五4】「他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們里面，他們也不認識耶和華。」
【何五5】「以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒；猶大也必與他們一同跌倒。」
- 「以法蓮」（3節）是北方十個支派中的領導支派，常被何西阿用來代指北國以色列。
- 「以法蓮為我所知」（3節）的「知」和「他們也不認識耶和華」（4節）的「認識」原文相同。神是「鑒察人心、試驗人肺腑的」（耶十七10），祂清楚地知道百姓全然敗壞的本相；但是百姓卻不認識神，因為他們「棄掉知識」（四6），所以與神失去了關系。
- 「行淫」（3節）、「所行的」（4節）指敬拜偶像的行為，「淫心」（4節）指敬拜偶像的心思。北國以色列「不能歸向神」（4節），是因為百姓外面喜歡拜偶像的行為，里面存了拜偶像的心思，阻礙他們「認識耶和華」（4節）。今天，許多信徒不認識神、不肯專心跟隨主，也不是因為缺少教導、沒有聖經，而是因為里面和外面的「荊棘一同生長」（路八7），神的道「被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來」（路八14）。
- 神兩次指出，「以色列的驕傲當面見證自己」（五5；七10）。「見證」原文是法庭用語，意思是對法庭上的詢問提供證詞。通常「見證」都是為了控告別人，但「以色列的驕傲」卻是作見證控告自己，使他們在審判的時候「因自己的罪孽跌倒」（5節）。
- 「猶大也必與他們一同跌倒」（5節），可能是預言南國猶大的亞哈斯王也將效法北國以色列，不倚靠神，向亞述求援，引進大馬士革的祭壇偶像（王下十六7-18），所以也將受到神同樣的審判。
【何五6】「他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；祂已經轉去離開他們。」
【何五7】「他們向耶和華行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅。」
- 「牛羊」（6節）原文是覆數，百姓牽著牛群羊群去求告神，宗教熱忱不可謂不高。但百姓以敬拜金牛犢的心來尋求神，結果「卻尋不見」（6節）；不但「尋不見」外邦的偶像（二7），也「尋不見」自己的神。因為他們其實並「不認識耶和華」（4節），所尋求的只是一個可以被操縱、被利用、名叫「耶和華」的偶像。因此，神不會讓百姓借著「撒馬利亞牛犢」尋見祂（摩八12-14），「已經轉去離開他們」（6節）。
- 「行事詭詐」（7節）原指不貞的妻子行淫，違反婚約。「私子」（7節）原文是「陌生的孩子」。北國以色列背叛了神，產生了一堆與神互不相識的百姓，好像妻子背叛丈夫生了私生子一樣。
- 「月朔」指新月出現的第一天，原來是歡樂的節日（民十10），此時可能已經成為拜偶像的日子（二11）。
- 這些百姓不認識神（4節），神也不認識他們（7節）。今天，普世教會中也充滿了這種「私子」，自稱是基督徒，其實完全不認識神；他們「向耶和華行事詭詐」（7節），把神當作能滿足自己需要的金牛犢。主耶穌對他們說：「我不認識你們，不曉得你們是哪里來的」（路十三25）！
【何五8】「你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯·亞文吹出大聲，說：便雅憫哪，有仇敵在你後頭！」
【何五9】「在責罰的日子，以法蓮必變為荒場；我在以色列支派中，指示將來必成的事。」
- 「基比亞、拉瑪」（8節）位於南、北兩國交界的便雅憫境內，基比亞是掃羅的家鄉，拉瑪是撒母耳的家鄉。「伯·亞文」（8節）就是伯特利，位於北國以法蓮境內。這三個地方的順序是從南向北，表明一場戰爭將從南方開始、逐步向北。可能南國猶大在亞述入侵北國之後趁火打劫，跟著搶奪北方的土地（10節）。
- 「責罰的日子」（9節），可能指北國以色列王比加聯合亞蘭攻打南國猶大王亞哈斯，亞哈斯求助於亞述王（王下十六5-7），亞述王提革拉·毗列色三世第一次入侵北國，吞並約旦河東和北方加利利的土地，「將這些地方的居民都擄到亞述去了」（王下十五29），並且也欺淩南國猶大（代下二十八20-21）。
- 「以色列支派」（9節）原文是「以色列的眾支派」，包括南國猶大。亞述的第一次入侵，實際上是神向南北兩國發出的審判預告，「指示將來必成的事」（9節）。
【何五10】「猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。」
【何五11】「以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。」
【何五12】「我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。」
- 「挪移地界」（10節），就是侵占神賜給別人承受為業之地，是一項大罪（申十九14）。這里可能指南國猶大勾結亞述，侵占了神賜給北國以色列的領土。
- 「我必將忿怒倒在他們身上，如水一般」（10節下），形容神的忿怒傾倒下來，好像山洪一般。
- 北國以色列王先是聽從亞蘭的聳動去攻擊南國猶大（王下十六5），結果招致亞述的侵略，淪為亞述的藩屬國；然後又「求告埃及」（王下十七4）、背叛亞述，結果被徹底擄到亞述（王下十七6）。因此，北國是因為「向耶和華行事詭詐」（7節），所以「尋不見」（6節）神，結果就「樂從人的命令」（11節），最終「被審判壓碎」（11節）。
【何五13】「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。」
【何五14】「我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。」
- 是神自己「使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木」（12節），使北國以色列和南國猶大都「有病、有傷」（13節），好讓他們在急難的時候學會尋求神。但他們不但不肯回轉倚靠神，反而都向亞述求援（13節）；而亞述的勢力不但不能幫助他們，反而轄制、欺淩他們。
- 「耶雷布王」（13節）意思可能是「偉大的君王」，是百姓對亞述王的稱呼。南北兩國都曾向亞述稱臣納貢（王下十五19-20；十七3；十六7-8），結果發現做亞述藩屬的日子越來越難過。
- 神定意使用亞述來管教南北兩國，使他們像被獅子「撕裂、奪去」（14節），「無人搭救」（14節），證明他們所倚靠的偶像、勢力都是虛空。
【何五15】「我要回到原處，等他們自覺有罪（或譯：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」
- 「回到原處」（15節），是形容神像獅子「撕裂、奪去」（14節）獵物之後，回到洞穴、隱藏了自己。神所在的「原處」，不是在天上，也不是在海外，而是「就在你口中，在你心里」（申三十14）。神始終在我們心門外面等候，當我們「自覺有罪」（15節）的時候，神就應許我們：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」（耶二十九13）。
- 神使用亞述「撕裂、奪去」自己的百姓，是為了讓他們「自覺有罪」（15節），「在急難的時候」（15節）謙卑回轉。因此，神要「回到原處」，等候他們「切切尋求」（15節）自己，就像父親等候浪子回家。我們常常以為是自己在等候神，其實是神在等候我們回轉；人在哪里失落，神就在哪里等我們回轉。因此，神借著摩西宣告，當落在管教中的百姓被擄到外邦之後，「你們在那里必尋求耶和華——你的神。你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見」（申四29）。