【但十1】「波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。」
- 十-十二章是「南北二王的異象」，啟示「末世的爭戰」。
- 「波斯王古列第三年」（1節），大約是主前536年，第九章的異象兩年以後（九1）。此時所羅巴伯已經帶領一部分被擄的余民回歸耶路撒冷（拉一1），開始重建聖殿（拉三8），但也不斷遭到周圍仇敵的騷擾（拉四5），要「使他們的手發軟，擾亂他們」（拉四4）。 在第九章的異象中，天使已經宣告「有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局」（九27）；現在，神將繼續向祂的百姓啟示更多「日後必遭遇的事」（14節），以便成為百姓在末世爭戰中忠心得勝的確據，因為「這事是真的，是指著大爭戰」（1節）。
- 「但以理通達這事，明白這異象」（1節），表明這個異象並不像前面那些異象難以理解（八27），而是本書最長、最詳細的異象（十-十二章）。
【但十2】「當那時，我——但以理悲傷了三個七日。」
【但十3】「美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。」
【但十4】「正月二十四日，我在底格里斯大河邊，」
【但十5】「舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。」
【但十6】「他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。」
【但十7】「這異象惟有我——但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，」
【但十8】「只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。」
【但十9】「我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沈睡了。」
- 「但以理悲傷了三個七日」（3節），可能指禁食禱告二十一天（13節）。此時所羅巴伯領導的聖殿重建工程遭到了撒馬利亞人反對（拉四1-4），他們可能正在向波斯王誣告百姓、試圖阻止重建（拉四5）。但以理年事已高，仍然留在巴比倫，用禁食禱告來支持聖殿的重建。
- 但以理的禁食禱告（3節）可能從正月初四開始，一直到「正月二十四日」（4節）無酵節結束後第三天，才聽到天使的回應。天使正在這二十一天里阻止仇敵的工作（12-13節），可能是阻止波斯王做出不符合神計劃的決定。在這期間，經過了正月十四日的逾越節（利二十三5）、十五日到二十一日的無酵節（利二十三6）。
- 「有一人身穿細麻衣」（5節），可能是一位地位尊貴的天使（11節）。「烏法」（5節）可能指以產金著名的俄斐，「烏法精金」（5節）代表最純凈的金子。
- 「在底格里斯大河邊」（4節）的人很多，但卻只有但以理能看見這異象（7節）。其他人雖然看不到異象，但卻受到異象的影響，以致「大大戰兢，逃跑隱藏」（7節），這就像保羅在大馬士革的路上看到異象的時候，同行的人只「聽見聲音，卻看不見人」（徒九7）。
【但十10】「忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。」
【但十11】「他對我說：『大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這里。』他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。」
【但十12】「他就說：『但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。」
【但十13】「但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那里。」
【但十14】「現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。』」
【但十15】「他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。」
【但十16】「不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：『我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。」
【但十17】「我主的仆人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。』」
- 表面上，但以理禁食禱告了二十一天，還沒有得到明確的答覆；實際上，神從一開始就已經應允，並且立刻差派天使前來傳達（12節）。但與此同時，靈界發生了屬靈的爭戰，天使被阻撓了二十一日。神允許天使被攔阻，是要讓我們體會屬靈爭戰的真實性，好讓我們在面對爭戰的時候，學習「常常禱告，不可灰心」（路十八1）。健康的屬靈記性和耐心，是保持屬靈健康的兩大秘訣。人若不肯「追念」（結十六22、43、61）恩典和過犯，也不肯「忍耐到底」（可十三13），結果就會常常跌倒。
- 這位天使可能就是加百列，因為他喜歡稱呼聖徒為「大蒙眷愛」（11、19節；九23；路一28）的人。
- 「波斯國的魔君」（13節），指聽命於撒但、影響波斯君王的邪靈。「魔君 שַׂר/sar」和「大君 שַׂר/sar」（13節）原文是同一個詞，意思是「統治者、領袖、王子」。
- 「米迦勒」（13節）是專門保護以色列的天使長（21節；十二1；猶9），這個名字的意思是「有誰像神」。
- 「停留在波斯諸王那里」（13節），可能是為了促使歷任波斯王做出對重建聖殿有利的決定。
- 「因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力」（16節），可譯為「因這異象使我感到劇痛，毫無氣力」（和合本修訂版）。
【但十18】「有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。」
【但十19】「他說：『大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。』他一向我說話，我便覺得有力量，說：『我主請說，因你使我有力量。』」
【但十20】「他就說：『你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘（原文是雅完）的魔君必來。」
【但十21】「但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。』」
- 但以理不但沒有因為看見異象而興高采烈，反而渾身無力、啞口無言，甚至失去知覺（8-9節；15-17節），必須被天使觸摸三次（10、16、18節），才有力量接受啟示。這種反應（申五26；啟一17）提醒我們：神是何等尊榮、基督道成肉身是何等奇妙的降卑！
- 「現在我要回去與波斯的魔君爭戰」（20節），表明在波斯帝國的統治下，仇敵的勢力始終受到神的限制，所以被擄的百姓並沒有遭受太大的逼迫，以斯帖時代哈曼的陰謀（斯三12-15）也沒有得逞。
- 「我去後，希臘的魔君必來」（20節），指聽命於撒但、影響希臘君王的邪靈。在希臘化的時代，猶大曾經遭受安提阿古四世極大的逼迫，引發了馬加比起義。
- 「除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的」（21節），表明只需要兩位天使長，就可以壓制第二個和第三個世界帝國，不需要任何人的幫助，「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗六12）。因此，凡是想主動挑戰撒但的人，都是自視過高、自不量力。正確的態度不是主動出擊，而是抵擋防備（弗六11；雅四7），「拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住」（弗六13）。我們唯一能夠還擊的武器，就是「拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」（弗六17-18）。
- 當地上的百姓茫然無知的時候，天空正在進行激烈的屬靈爭戰：天使首先對抗波斯的魔君，然後對付希臘的魔君，因為這兩者將依次管轄神的子民。神的百姓顯然毫無招架之力，但卻有天使站在他們那邊。這個異象的目的，就是要給我們不能動搖的確據——神已經計劃了末世將要發生的一切爭戰，祂也完全掌管一切爭戰的勝負結果。因此，神要準確地預告希臘的魔君肆虐時所發生的詳細事件，並且「錄在真確書」（21節）上，好讓我們這些末世的信徒能從歷史里得著確據，安然接受神對未來的管理。