【但十一1】「又說：『當瑪代王大流士元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。』」

【但十一2】「現在我將真事指示你：『波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。」

  • 「瑪代王大流士元年」（1節），可能是大流士作王的次年。波斯帝國攻陷巴比倫後，古列委任瑪代人大流士「作迦勒底國的王」（九1），次年也被稱為「波斯王古列元年」（拉一1）。
  • 「曾起來扶助米迦勒，使他堅強」（1節），可能指天使加百列和米迦勒一起，「激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國」（拉一1）、允許被擄的余民回到耶路撒冷重建聖殿。
  • 在古列之後，「波斯還有三王興起」（2節），第一位是「亞達薛西」（拉四7）、即岡比西斯二世（Cambyses II，主前530-522年在位），第二位是高墨達（Gaumāta，主前522年在位），第三位是「大流士」（拉四24）、即大流士一世（Darius the Great，主前522-486年在位）。
  • 「第四王必富足遠勝諸王」（2節），這是預言「亞哈隨魯」（拉四6）、即薛西斯一世（Xerxes I，主前486-465年在位）。「他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國」（2節），為父報仇，第二次大規模入侵希臘；結果不但沒有成功，反而導致了希臘的反攻。
  • 波斯帝國在古列之後有八個王，天使只提到其中四個，因為只有這段時間被記錄在聖經的歷史里。天使一語帶過波斯兩百年的統治（2節），因為在波斯帝國統治時期，應許之地、聖殿和聖民相對平安，並沒有受到逼迫。但在希臘化的時代，敘利亞和埃及之間的爭戰，卻嚴重波及了應許之地和神的百姓（3-20節）。
  • 本章所預言的「真事」（2節）詳細準確到一個地步，以致主後三世紀推羅城的柏拉圖派哲學家波菲利（Porphyry）將2-35節與波斯、希臘歷史一一對應、仔細研究，認為本章只是披戴預言外套的歷史。十八世紀以後，許多反基督教人士和高等聖經批判學者也拾人牙慧，認為這是主前二世紀的匿名作者把已經發生的歷史改編成了勵志故事，以便鼓勵和安慰馬加比起義中的猶太人。但這些質疑並無考古和文獻根據，反對者只是為反對而反對，因為他們不相信有神、當然也不相信預言可以準確到如此地步。由於他們斷言本書是主前二世紀的作品，所以只強調2-35節與波斯、希臘歷史的吻合，卻刻意忽略了36-45節與羅馬歷史的對應，免得羅馬歷史成為對聖經有利的證據。實際上，十一-十二章的預言並不限於波斯、希臘時代，而是包括了整個末世的爭戰史：
    1. 十一1-2：波斯帝國的爭戰；
    2. 十一3-35：希臘化時代的爭戰；
    3. 十一36-45：羅馬共和國的爭戰；
    4. 十二1-4：羅馬帝國的爭戰。

【但十一3】「必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。」

【但十一4】「他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方（方：原文是風）分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他；因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。」

  • 「必有一個勇敢的王興起」（3節），這是預言馬其頓希臘帝國的創始人亞歷山大大帝（Alexander the Great，主前336-323年在位）。
  • 亞歷山大英年早逝，死後國家立刻分裂，他的遺腹子年幼被殺，所以國度「不歸他的後裔」（4節）。經過了二十多年的繼業者戰爭（The Wars of the Diadochi），亞歷山大的帝國最終被四名部下瓜分：卡山得（Cassander）統治馬其頓，萊西馬庫斯（Lysimachus）占據色雷斯，塞琉古（Seleucus）得到美索不達米亞和波斯，而托勒密（Ptolemy）分走黎凡特和埃及。但他們「治國的權勢也都不及他」（4節），彼此爭戰不休。

【但十一5】「『南方的王必強盛，他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄，他的權柄甚大。」

【但十一6】「過些年後，他們必互相連合，南方王的女兒必就了北方王來立約；但這女子幫助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，這女子和引導她來的，並生她的，以及當時扶助她的，都必交與死地。」

【但十一7】「但這女子的本家（原文是根）必另生一子（原文是枝）繼續王位，他必率領軍隊進入北方王的保障，攻擊他們，而且得勝；」

【但十一8】「並將他們的神像和鑄成的偶像，與金銀的寶器掠到埃及去。數年之內，他不去攻擊北方的王。」

【但十一9】「北方的王（原文是他）必入南方王的國，卻要仍回本地。」

  • 在繼承亞歷山大帝國的四國之中，與選民有關的主要是南方埃及的托勒密王國和北方敘利亞的塞琉古帝國。這兩國時而聯合、時而爭戰，反反覆覆。5-35節所預言的六次敘利亞戰爭（Syrian Wars，主前274-168年）持續了兩百年，雙方軍隊往返爭戰都要經過猶大和耶路撒冷，給神的百姓造成了很大影響。
  • 「南方的王」（5節）是預言統治南方埃及的托勒密一世（Ptolemy I Soter，主前305-282年在位），他是亞歷山大的發小兼部將，曾跟隨大軍遠征波斯。亞歷山大的帝國分裂以後，托勒密分得埃及作為領地，後來自立為王，在埃及建立了托勒密王國（Ptolemaic Kingdom，主前305-30年），猶大就在埃及的勢力範圍內。
  • 「他將帥中必有一個比他更強盛」（5節），這是預言統治北方敘利亞的塞琉古一世（Seleucus I Nicator， 主前305-281年在位）。他在亞歷山大軍中的級別較低，內戰中曾經投奔埃及托勒密的帳下。但他後來居上，以敘利亞為中心建立了塞琉古帝國（Seleucid Empire，主前312-63年），疆土包括波斯和美索不達米亞。
  • 第6節可譯為「過了幾年，他們必結盟，南方王的女兒必來到北方王那里，使約生效；但這女子不能保留實力，王的力量也未能存留。這女子、帶她來的、生她的和當時扶助她的必被殺害」（和合本修訂版）。主前253年，托勒密王國與塞琉古帝國在第二次敘利亞戰爭（Second Syrian War，主前260–253年）後簽定聯姻協議，南方王托勒密二世（Ptolemy II Philadelphus，主前283-246年在位）把女兒貝勒尼基（Berenice）嫁給北方王安提阿古二世（Antiochus II Theos，主前261-246年在位），她的兒子被宣布為王位繼承人。但安提阿古二世死後，貝勒尼基和四歲的幼子被安提阿古二世的前妻毒殺。
  • 「但這女子的本家必另生一子繼續王位」」（7節），預言貝勒尼基的兄弟托勒密三世（Ptolemy III Euergetes，主前246-222年在位）繼位，以覆仇的名義發動了第三次敘利亞戰爭（Third Syrian War，主前246–241年），攻陷北方王的首都安提阿，奪得大量戰利品和土地（7-9節）。
  • 「北方的王必入南方王的國，卻要仍回本地」（8節），預言北方王塞琉古二世（Seleucus II Callinicus，主前246-225年在位）重整旗鼓、收覆首都安提阿和部分失地，最終雙方議和。

【但十一10】「北方王（原文是他）的二子必動幹戈，招聚許多軍兵。這軍兵前去，如洪水泛濫，又必再去爭戰，直到南方王的保障。」

【但十一11】「南方王必發烈怒，出來與北方王爭戰，擺列大軍；北方王的軍兵必交付他手。」

【但十一12】「他的眾軍高傲，他的心也必自高；他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝。」

  • 「北方王的二子必動幹戈」（10節），原文是「北方王的兒子們必動幹戈」（和合本修訂版，英文ESV譯本），這是預言北方王塞琉古二世的兩個兒子塞琉古三世（Seleucus III Ceraunus，主前225-223年在位）和安提阿古三世（Antiochus III the Great，主前222-187年在位）。塞琉古三世在位不久就被暗殺。他的弟弟安提阿古三世繼位後，趁著托勒密王國內亂，發動了第四次敘利亞戰爭（Fourth Syrian War，主前219–217年），並且侵入埃及勢力範圍內的猶大。
  • 「南方王必發烈怒、北方王的軍兵必交付他手」（11節），預言南方王托勒密四世（Ptolemy IV Philopator，主前221-204年在位）於主前217年的拉菲亞戰役（Battle of Raphia）中擊潰了北方王安提阿古三世，雙方締結和約。
  • 「他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝」（12節），預言托勒密四世熱衷享樂、懈怠國事。而許多埃及本地人在拉菲亞戰役中受到了軍事訓練，民族意識覺醒，發動了大規模的叛亂，削弱了托勒密王朝的國力。

【但十一13】「『北方王必回來擺列大軍，比先前的更多。滿了所定的年數，他必率領大軍，帶極多的軍裝來。」

【但十一14】「那時，必有許多人起來攻擊南方王，並且你本國的強暴人必興起，要應驗那異象，他們卻要敗亡。」

【但十一15】「北方王必來築壘攻取堅固城；南方的軍兵必站立不住，就是選擇的精兵（原文是民）也無力站住。」

【但十一16】「來攻擊他的，必任意而行，無人在北方王（原文是他）面前站立得住。他必站在那榮美之地，用手施行毀滅。」

  • 「北方王必回來擺列大軍，比先前的更多」（13節），這是預言托勒密四世死後，五歲的幼子托勒密五世（Ptolemy V Epiphanes，主前204-180年在位）繼位，北方王安提阿古三世趁機聯合馬其頓王發動了第五次敘利亞戰爭（Fifth Syrian War，主前202–195年），在巴尼亞戰役（Battle of Panium，主前200年）中打敗了埃及（15-16節），使托勒密王國喪失了位於小亞細亞和黎凡特的領土，失去了在愛琴海地區的影響力。
  • 「滿了所定的年數」（13節），指希臘化時代的條約通常僅限簽訂者在世才有效。因此，托勒密四世死後，南方王和北方王之間的和約即告作廢。
  • 「他必率領大軍，帶極多的軍裝來」（13節），預言從拉菲亞戰役到第五次敘利亞戰爭之間的十六年時間，安提阿古三世向東西擴張、充實國庫，國力越發強盛。
  • 「你本國的強暴人必興起」（13節），預言第五次敘利亞戰爭期間，有些猶太革命分子支持安提阿古三世進攻埃及，以為可以借機「應驗那異象」（13節）、擺脫埃及獨立。但「他們卻要敗亡」（13節），因為出於人手的政治烏托邦必然失敗，國度的覆興只能由神自己來成就。
  • 「他必站在那榮美之地，用手施行毀滅」（16節），預言第五次敘利亞戰爭以後，猶大不但沒有獲得獨立，反而落到北方王的控制之下，最終導致神的百姓遭受安提阿古四世的暴政。

【但十一17】「『他必定意用全國之力而來，立公正的約，照約而行，將自己的女兒給南方王為妻，想要敗壞他（或譯：埃及），這計卻不得成就，與自己毫無益處。」

【但十一18】「其後他必轉回奪取了許多海島。但有一大帥，除掉他令人受的羞辱，並且使這羞辱歸他本身。」

【但十一19】「他就必轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有。」

  • 「立公正的約，照約而行，將自己的女兒給南方王為妻，想要敗壞他」（17節），這是預言第五次敘利亞戰爭之後，北方王安提阿古三世與托勒密五世簽訂停戰和約，並將女兒嫁給他，企圖從內部瓦解埃及、鞏固勝利。哪知弄巧成拙，自己的女兒與丈夫聯合起來反對他，使「這計卻不得成就，與自己毫無益處」（17節）。
  • 18節可譯為：「其後北方王必轉頭，奪取許多海島。但有一將帥除掉北方王對人的羞辱，並且使羞辱歸到他自己身上」（和合本修訂版，英文ESV譯本），預言安提阿古三世戰勝埃及以後，向西擴張，還收留了羅馬的敵人、流亡的迦太基將軍漢尼拔，與羅馬的關系日趨緊張，最終爆發了羅馬-敘利亞戰爭（Roman–Seleucid War，主前192-188年）。結果羅馬共和國的執政官盧基烏斯（Lucius Cornelius Scipio Asiaticus，主前190年任執政官）在馬格尼西亞戰役（Battle of Magnesia，主前190年）中大獲全勝，安提阿古三世被迫割地賠款、限制海軍，把王子送到羅馬當人質，從此確認了羅馬在東地中海的霸權。
  • 「他就必轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有」（19節），預言安提阿古三世與羅馬的戰爭失敗後，許多藩屬國紛紛獨立。為了籌集給羅馬的龐大賠款，安提阿古三世被迫再次東征，但在途中被殺。

【但十一20】「『那時，必有一人興起接續他為王，使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡，卻不因忿怒，也不因爭戰。』」

  • 「必有一人興起接續他為王」（20節），這是預言安提阿古三世兒子塞琉古四世（Seleucus IV Philopator，主前187-175年在位）。他繼位之後的主要工作就是償還父親欠羅馬的戰爭賠款。
  • 「使橫征暴斂的人通行國中的榮美地」（20節），預言主前178年，塞琉古四世派赫利奧多羅斯（Heliodorus）前往耶路撒冷籌集支付給羅馬的戰爭賠款。
  • 「這王不多日就必滅亡，卻不因忿怒，也不因爭戰」（20節），預言主前175年，塞琉古四世被從耶路撒冷返回的赫利奧多羅斯刺殺。

【但十一21】「『必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。」

【但十一22】「必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞；同盟的君也必如此。」

【但十一23】「與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍（原文是民）成為強盛。」

【但十一24】「趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，將擄物、掠物，和財寶散給眾人，又要設計攻打保障，然而這都是暫時的。」

  • 「必有一個卑鄙的人興起接續為王」（21節），這是預言塞琉古四世的弟弟安提阿古四世（Antiochus IV Epiphanes，主前175-164年在位）。他本來並沒有權利繼承王位，在羅馬-敘利亞戰爭之後被送往羅馬充當人質。塞琉古四世被刺殺以後，安提阿古四世從羅馬回國，騙取了侄子的王位，「趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國」（21節），成了第八章所預言的「小角」（八9），本章之前所有的君王，都是為了這一位開路。
  • 「同盟的君」（22節），可能是預言反對希臘化的猶太大祭司伊阿宋（Onias III），他於主前175年被安提阿古四世廢黜、不久被殺。這是屬世政權幹預耶路撒冷大祭司任命的開始（《猶太古史記》卷20第10章235節），後來統治猶大的羅馬巡撫也照此辦理（《猶太古史記》卷20第10章249節）。

【但十一25】「『他必奮勇向前，率領大軍攻擊南方王；南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因為有人設計謀害南方王。」

【但十一26】「吃王膳的，必敗壞他；他的軍隊必被沖沒，而且被殺的甚多。」

【但十一27】「至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就；因為到了定期，事就了結。」

【但十一28】「北方王（原文是他）必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。」

  • 「他必奮勇向前，率領大軍攻擊南方王」（25節），這是預言南方王托勒密六世（Ptolemy VI Philometor，主前180-145年）的兩位攝政密謀對塞琉古帝國發動戰爭、奪回失土。但安提阿古四世卻秘密備戰、先發制人，發動了第六次敘利亞戰爭（Sixth Syrian War，主前170–168年），在培琉喜阿姆戰役（Battle of Pelusium，主前170年）徹底擊敗托勒密大軍，隨即入侵埃及，奪取了尼羅河三角洲的大部分城邑，並用艦隊封鎖托勒密王國的首都亞歷山大城。
  • 「有人設計謀害南方王」（25節）、「吃王膳的，必敗壞他」（26節），預言托勒密六世被臣民廢逐，反對黨擁立他的弟弟托勒密八世繼續戰爭。
  • 「至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊」（27節），預言安提阿古四世有意扶持托勒密六世為傀儡王，想讓埃及陷入內戰。
  • 「計謀卻不成就；因為到了定期，事就了結」（27節），預言最終托勒密六世和托勒密八世兄弟和解，共治埃及、一致對外，安提阿古四世的計謀失敗。
  • 「北方王必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地」（28節），預言主前169年，前任耶路撒冷大祭司伊阿宋（Onias III）聽到安提阿古四世已死的流言，便起兵圍困安提阿古四世任命的大祭司門尼老斯（Menelaus）。安提阿古四世正在從埃及返回敘利亞的途中，聞訊後率領大軍攻陷耶路撒冷，殺害了十二萬猶太人。

【但十一29】「『到了定期，他必返回，來到南方。後一次卻不如前一次，」

【但十一30】「因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行；他必回來聯絡背棄聖約的人。」

【但十一31】「他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。」

【但十一32】「作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。」

【但十一33】「民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。」

【但十一34】「他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。」

【但十一35】「智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其余的人，使他們清凈潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。」

  • 「到了定期，他必返回，來到南方」（29節），這是預言安提阿古四世挑動埃及內戰不成，就於主前168年再度入侵埃及，攻占下埃及大部分地區，並在孟斐斯自封為法老、兵臨亞歷山大城下。
  • 「基提戰船」（30節），指駐紮在塞浦路斯島的羅馬艦隊。「後一次卻不如前一次，因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回」（29-30節），預言羅馬擔心這兩個希臘化王國將會統一，所以羅馬艦隊把羅馬執政官萊納斯（Gaius Popillius Laenas，主前172年和158年兩次擔任羅馬兩位執政官之一）送到亞歷山大的城郊，要求安提阿古四世結束戰爭、退出埃及。安提阿古四世試圖拖延，但萊納斯卻用木杖在沙地上畫了一個圈，要求他在跨出圓圈之前，就必須答覆羅馬元老院。結果安提阿古四世被迫撤軍。
  • 「又要惱恨聖約，任意而行」（30節），預言主前167年，耶路撒冷再度發生叛亂，安提阿古四世派軍鎮壓，在安息日攻陷耶路撒冷。
  • 「他必回來聯絡背棄聖約的人」（30節），可譯為「要回來善待那些背棄聖約的人」（和合本修訂版，英文ESV譯本），預言當時的猶太教高層形成兩個對立的派別，一派反對希臘化，另一派接受希臘化，安提阿古四世利用希臘化的猶太人加強對當地的控制，立法強制實行希臘化，「除掉常獻的燔祭」（31節），把猶太教定為非法，禁止猶太人在聖殿敬拜；還「設立那行毀壞可憎的」（31節），把耶路撒冷聖殿改成希臘宙斯的神殿。
  • 「作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引」（32節），可譯為「他必用巧言奉承違背聖約的惡人」（和合本修訂版，英文ESV譯本），預言安提阿古四世扶持希臘化的猶太人。
  • 33節可譯為「民間的智慧人必訓誨許多人，然而在一段日子里，他們必因刀劍、火燒、擄掠、搶奪而仆倒」（和合本修訂版，英文ESV譯本），預言安提阿古四世的暴行所引發的馬加比起義（Maccabean Revolt，主前167-160年）。這場起義的領導人並非猶大高層的領袖，而是「民間的智慧人」、鄉下的祭司瑪他提亞（Mattathias）和他兒子猶大·馬加比（Judas Maccabeus）。
  • 34節可譯為「他們仆倒的時候，會得到少許援助，卻有許多人用詭詐加入他們」（和合本修訂版，英文ESV譯本），預言起義者們雖然經常失敗，但亦有得勝；參加起義的人雖然日漸增多，但其中也不乏投機分子。猶大最終取得獨立，馬加比的弟弟西蒙（Simon Thassi）建立了哈斯蒙尼王朝（Hasmonean dynasty，主前140-37年）。
  • 35節可譯為「智慧人中有些人仆倒，為要使他們受熬煉，成為潔凈、潔白，直到末了；因為還有一段日子才到所定的時期」（和合本修訂版，英文ESV譯本），預言瑪他提亞和猶大·馬加比先後犧牲，但卻不是被神審判，而是被神用來煉凈百姓。因為神「所定的時期」還沒有到來，聖殿一定會被褻瀆一千一百五十天（八14）。主前164年十二月光明節，猶大·馬加比潔凈聖殿，同年安提阿古四世暴斃。

【但十一36】「『王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。」

【但十一37】「他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。」

【但十一38】「他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。」

【但十一39】「他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。」

  • 從萊納斯用木杖畫圈、把安提阿古四世圈住的那天開始，究竟誰是地中海的統治者，已經毋庸置疑了。安提阿古四世之後，塞琉古帝國迅速衰落，最終於主前64年被羅馬前三巨頭之一的龐培（Gnaeus Pompeius Magnus，主前106-48年）變成羅馬的敘利亞行省，羅馬共和國成為新的北方王。36-45節所預言的「王」（36節），可能綜合了羅馬共和國末期的歷史。安提阿古四世是第三國逼迫百姓的頂峰，但第四國卻比他更糟。因為第三獸雖然有四個頭（七6），但第四獸卻有十角和大鐵牙（七7），「必吞吃全地，並且踐踏嚼碎」（七7、23）。而歷史只是未來的序言，這一切都是指向末世的敵基督。
  • 人類罪性的根源，是想「如神能知道善惡」（創三5）；權力越大、暴露得越嚴重（3、16節；八4）。因此，「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神」（36節）。一個自我膨脹的人，最終只能成為無神論。但這一切都在神的計劃之中，所以「他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就」（36節），因為無論人如何自負，人還是人、神始終是神。
  • 「他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧」（37節），預言這位王既不尊重傳統、也不關心時尚，「因為他必自大，高過一切」（37節），自以為比最受歡迎的神明還要受歡迎。羅馬皇帝的凱撒崇拜，就是如此。「婦女所羨慕的神」（37節），可能指外邦婦女中流行的搭模斯崇拜（結八14）。
  • 「他倒要敬拜保障的神」（38節），這是自以為神者的第一個矛盾。他實際上是以軍事力量為神，並且為了籠絡被征服的民族，不惜「用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神」（38節）。
  • 「他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障」（39節），這是自以為神者的第二個矛盾。他並沒有自己想象的那樣強大，所以必須采用實用主義、求助外邦神明，借著分封土地來拉攏人，「凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們」（39節）。

【但十一40】「『到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水泛濫。」

【但十一41】「又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。」

【但十一42】「他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。」

  • 「到末了，南方王要與他交戰」（40節），可能是預言主前48年，羅馬前三巨頭之一的愷撒（Gaius Iulius Caesar，主前100-44年）在內戰中擊敗龐培，並追擊到埃及。南方王托勒密十三世（Ptolemy XIII Theos Philopator，主前61-47年在位）為了討好愷撒，刺殺了龐培。但愷撒卻並不領情，反而要求他與姐姐埃及艷後克婁巴特拉七世（Cleopatra VII Philopator，主前69-30年）共享王位，激怒南方王圍攻凱撒。
  • 「北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水泛濫」（40節），可能預言凱撒的後援艦隊到達，圍攻亞歷山大城，結果南方王兵敗被殺，著名的亞歷山大圖書館也被焚燒。
  • 「又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆」（41節），可能預言主前63年，猶大哈斯蒙尼王朝發生內戰，導致羅馬的幹預。龐培占領耶路撒冷，繼安提阿古四世以後第二次闖入至聖所。從此，猶大成為羅馬藩屬國，接受羅馬敘利亞巡撫的管理。主前57-55年，羅馬將哈斯蒙尼王國拆分成加利利、撒瑪利亞和猶太。
  • 「但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手」（41節），可能預言這些地方仍在納巴泰王國（Nabataean Kingdom，主前3世紀-主後106年）的統治之下。主前62年，羅馬進軍佩特拉（Petra）失利，雙方議和，納巴泰王國保留了自己的領土、成為羅馬的藩屬國。

【但十一43】「他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。利比亞人和古實人都必跟從他。」

【但十一44】「但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅凈盡。」

【但十一45】「他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。』」

  • 「他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。利比亞人和古實人都必跟從他」（43節），可能是預言主前41年，羅馬後三巨頭之安東尼（Mark Antony，主前83-30年）與埃及艷後結盟，準備利用埃及的錢財和軍隊東征帕提亞帝國。「利比亞人和古實人」此時都屬於托勒密王國。
  • 「但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅凈盡」（44節），可能預言主前40年，帕提亞帝國入侵敘利亞，安東尼借著埃及的財力和人力東征，四年以後終於獲勝，占領了亞美尼亞。
  • 「他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕」（45節），可能預言主前40年，哈斯蒙尼王朝投靠入侵敘利亞的帕提亞帝國，以土買人希律（Herod the Great，主前37-1年在位）在安東尼的支持下，被羅馬元老院封為猶太人的王。主前37年，安東尼的軍隊擊敗帕提亞以後，圍攻耶路撒冷四十天，城破之後扶持希律作王。聖殿北面的安東尼亞營樓（Antonia Fortress；徒二十一34），就是希律王為了記念安東尼所建。「海」指地中海。「榮美的聖山」指耶路撒冷。
  • 「然而到了他的結局，必無人能幫助他」（45節），可能預言主前33年，安東尼與另一巨頭屋大維（Octavian，主前63-主後14年）決裂。主前31年，安東尼在阿克提姆海戰（Battle of Actium）中決戰失敗，屋大維次年入侵埃及，安東尼被盟友背叛，走投無路、伏劍自刎，淒涼地死在埃及艷後的懷中。狂傲者無論怎樣不可一世，在死亡面前都「必無人能幫助他」，因為神要讓他知道：「其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神」（結二十八9）。同樣，逼迫教會的人無論看起來怎樣強大，我們都應當記住：「到了他的結局，必無人能幫助他」。