【結四1】「『人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，」
【結四2】「又圍困這城，造台築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，」
【結四3】「又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵墻。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆。」
- 四-五章用四個啞劇預言耶路撒冷的結局。第一個啞劇（1-3節）預言，耶路撒冷將被圍困。
- 被擄的百姓在假先知的慫恿下（耶二十九15-23），不肯安心順服管教、盼望很快返回故鄉（耶二十八2-4）。但神卻讓以西結用啞劇「作以色列家的預兆」（3節）、預言毀滅性的圍城即將到來。七年之後（三十三21），被擄的百姓將得知這個預言完全應驗，假先知的預言徹底破滅。
- 「磚」（1節）是美索不達米亞用來砌墻的粘土磚，經過曬幹或燒制而成。先知可能在泥磚柔軟的時候將耶路撒冷城的輪廓畫在磚面上，然後把磚放在陽光下曬幹。
- 「台」（2節）是圍城的工事，高出被圍的城墻，用於射箭、觀察。
- 「壘」（2節）是人工堆積的攻城坡道，讓圍城者可以沖上城墻。
- 「鐵鏊」（3節）就像一個烤餅的淺鍋，倒放在炭火上，可以在上面烤餅。「鐵鏊」可能象征攔阻於神和耶路撒冷之間的障礙，預言神將拒絕垂聽被圍困百姓的哀求（哀三44），因為「你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們」（賽五十九2）。
- 既然先知耶利米「將這一切的話告訴他們，他們卻不聽從；呼喚他們，他們卻不答應」（耶七27），神就不再讓先知以西結說話，而是讓他當眾表演「啞劇」。這種「表演」需要比說話付出更大的痛苦和艱辛、經歷更多的譏諷和誤解。今天，我們傳福音也不是單單用口說教，而是每天都要接受十字架的對付、用自己的生命見證福音。
【結四4】「『你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。」
【結四5】「因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。」
【結四6】「再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日，一日頂一年。」
【結四7】「你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。」
【結四8】「我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子。」
- 第二個啞劇（4-8節）預言，耶路撒冷被圍困是因為百姓的罪孽。
- 「向左側臥」（4節），就是向北方側臥。「向右側臥」（6節），就是向南方側臥。聖經中提到方向時，都是假設人面向東方，所以「左」代表北方，「右」代表南方。
- 在《以西結書》中，「以色列家」大都指全體選民，「以色列家」（八6）和「猶大家」（八17）通常都是指同一批人，只有一處分別指南北兩國（九9）。因此，「承當以色列家的罪孽」（4節），最合理的解釋就是承當全體選民的罪孽（4節）。
- 向左側臥「三百九十日」（5節），代表全體選民三百九十年「作孽的年數」（5節）。從大衛作王（撒下二4），到耶路撒冷被毀（王下二十五2），一共是四百二十三年；減去大衛「在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年」（撒下五5），正好是三百九十年。在這三百九十年里，全體選民並沒有在合神心意的君王管理之下。
- 向右側臥「四十日」（6節）代表猶大家四十年「作孽的年數」，很可能是從「約西亞在位十三年」（耶一2），到西底家「十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候」（耶一3）。在這四十年里，猶大百姓始終不肯聽從先知耶利米的警告（耶二十五3），最終自取滅亡。
- 「露出膀臂」（7節），象征神「用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊」（耶二十一5）耶路撒冷。
- 先知並非全天都「側臥」，很可能只是部分時間，因為他還需要為自己做餅（9節）。他很可能一共側臥了三百九十天（9節），最後四十天分別向兩邊側臥。
- 「我用繩索捆綁你，使你不能輾轉」（8節），可能不是用實際的繩索，而是神使先知全身僵硬，既不能說話、又不能轉身，象征百姓無法逃脫犯罪的惡果。
【結四9】「『你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要按你側臥的三百九十日吃這餅。」
【結四10】「你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。」
【結四11】「你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。」
【結四12】「你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。』」
【結四13】「耶和華說：『以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔凈的食物。』」
- 第三個啞劇（9-13節）預言，耶路撒冷將遭遇饑荒。
- 第9節所列出的食物越來越差，表明圍城時食物緊缺，小麥和大麥不夠供應，所以要用粗糧補充。
- 在三百九十天的「啞劇」期間，以西結必須嚴格限制飲食，代表圍城時的「缺糧缺水」（17節）。「二十舍客勒」（10節）大約是228克，不到正常口糧的一半。「一欣六分之一」（11節）大約是0.583升，不到正常喝水量的三分之一，在炎熱的夏季更是不夠。
- 古人常常用牛糞作為燃料，當木柴、牛糞都被燒盡之後，才會被迫用人糞作為燃料。根據律法，人糞是不潔凈的，應該掩埋於營外（申二十三12-13）。「用人糞在眾人眼前燒烤」（12節），代表百姓被擄後要在外邦人中間被迫「吃不潔凈的食物」（13節），結果自己也將在神面前不潔凈，因為神也會「見你那里有污穢，就離開你」（申二十三14）。
【結四14】「我說：『哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。』」
【結四15】「於是祂對我說：『看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。』」
【結四16】「祂又對我說：『人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝；」
【結四17】「使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。』」
- 「自死的，或被野獸撕裂的」（14節），都是律法規定的不潔凈食物，因為這些肉中都殘留著血（利十七11；二十二8）。
- 先知可以忍受饑餓（10-11節），因為「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口里所出的一切話」（申八3）；但卻無法接受用人糞烤餅（12節），因為他是謹守律法的祭司（14節），知道自己的不潔凈會讓神遠離（申二十三14）。神體貼以西結謹守律法的心志，所以給他「牛糞代替人糞」（15節），使用潔凈的燃料。希奇的是，神剛剛發布了一個命令（12節），卻又立刻更改（15節）。實際上，神的目的已經在這個變化之間達到了：一方面，神預言百姓將在被擄之地成為不潔凈（13節）；一方面，神也表達了對那些在被擄之地持守聖潔者的悅納（但一8）。
- 先知無論是忍饑挨餓、還是堅持吃潔凈的食物，都能見證神。同樣，傳道人並非只有喋喋不休地說教才能傳講福音，那只是出於肉體的「職業病」；真正的見證融於生活，真正的先知連吃喝（9-13節）、躺臥（4-8節）都能見證神。
- 「我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧」（16節），比喻耶路撒冷百姓的倚靠就是他們的糧食（五16）。神早已十次宣告，悖逆的百姓必將遭遇「饑荒」（耶十一22；十四12；十四15-18；十五2；十六4；二十一9；二十七8、13；二十九17-18；三十四17），但百姓卻定意反叛、拒絕投降，因為他們自信有足夠的存糧可以熬過圍城，而敵人通常都會在冬季收兵。沒想到一向崇尚速戰速決的巴比倫，這次竟然能耐心圍城一年半，再充足的儲備也擋不住饑荒的來臨。
- 耶路撒冷的百姓「缺糧缺水，彼此驚惶」（17節），是他們悖逆神的結果，「因自己的罪孽消滅」（17節）。結果饑荒的折磨比速死於刀劍之下更加痛苦，「餓死的不如被刀殺的」（哀四9）。同樣，我們越是在什麽事上剛強，神就越要讓我們在什麽事上軟弱；人只有在自信最有把握的事上摔跤，才能認清自己、放下自我，回轉「誠實倚靠耶和華」（賽十20）。