【結五1】「『人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭發和你的胡須，用天平將須發平分。」
【結五2】「圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。」
【結五3】「你要從其中取幾根包在衣襟里，」
【結五4】「再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從里面必有火出來燒入以色列全家。」
- 四-五章用四個啞劇預言耶路撒冷的結局。第四個啞劇（1-4節）預言，耶路撒冷的百姓將有四種命運。
- 「快刀 חֶרֶב/kheh’-reb」（1節）原文指軍隊使用的武器（書五13），並非普通的「剃頭刀 תַּעַר/tah’-ar」（1節；民六5）。
- 「頭發、胡須」（1節），代表耶路撒冷的百姓。古代中東人被剃去胡須，是一種羞辱（撒下十4）。
- 「將三分之一在城中用火焚燒」（2節），象征三分之一的百姓將遭遇瘟疫和饑荒（12節）；「將三分之一在城的四圍用刀砍碎」（2節），象征三分之一的百姓將倒在刀下（12節）；「三分之一任風吹散」（2節），象征三分之一的百姓將被分散四方（12節）。
- 「你要從其中取幾根包在衣襟里」（3節），象征神使分散列邦的余民中「有剩下脫離刀劍的人」（六8）。「再從這幾根中取些扔在火中焚燒」（4節），可能指這些逃脫的余民中，仍有因不順服而滅亡的，就像那些執意逃亡埃及的百姓（耶四十四26-28）。
【結五5】「主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中；列國都在她的四圍。」
【結五6】「她行惡，違背我的典章，過於列國；幹犯我的律例，過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章。至於我的律例，她並沒有遵行。」
【結五7】「所以主耶和華如此說：因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意，」
【結五8】「所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判；」
【結五9】「並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。」
【結五10】「在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方（方：原文是風）。』」
【結五11】「主耶和華說：『我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。」
【結五12】「你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方（方：原文是風），並要拔刀追趕他們。」
- 「我曾將她安置在列邦之中」（5節），指耶路撒冷被神安置在敬拜偶像的列邦之中，作為神的見證。耶路撒冷「住世界中間」（三十八12），位於古代歐、亞、非三大洲的十字路口，南面是埃及和以東，西面是非利士和腓尼基，北面是亞蘭和美索不達米亞，東面是摩押和亞捫，全部都是敬拜偶像、不認識神的國家。但是，立約的百姓享受了聖約的恩典，卻忽略了聖約的責任，明知故犯、罪加一等，所以犯罪的程度「過於列國、過於四圍的列邦」（6節）。
- 第7節可譯為「所以主耶和華如此說：因為你們混亂，過於四圍的列國，不遵行我的律例，不順從我的典章，甚至也不順從四圍列國的規條」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
- 「我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行」（9節），可譯為「我要在你中間行未曾行過，將來也不會行的事」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
- 「在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親」（10節），這是聖約的咒詛（利二十六29；申二十八53；耶十九9）。
- 「我必將你所剩下的分散四方」（10節），這也是聖約的咒詛（利二十六33；申二十八64）。
- 「故此，我定要使你人數減少」（11節），可譯為「所以，我要把你剃光」（和合本修訂版），呼應先知剃光須發（1節）。
- 12節解釋了第2節所象征的意義。
- 恩典是白白得來的，沒有人能倚靠功德賺取恩典；但蒙恩的人卻要承擔責任，恩典與責任不可分割，「因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」（路十二48）。人若漠視責任，就是藐視恩典，但恩典的果效卻不會落空；既然百姓不肯在「列邦之中」做正面的見證，神就「必在列國的眼前」（8節）刑罰他們，讓他們成為反面的教材。今天，基督對教會的管理也是如此，「時候到了，審判要從神的家起首」（彼前四17）。
【結五13】「『我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得著安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時，他們就知道我——耶和華所說的是出於熱心；」
【結五14】「並且我必使你在四圍的列國中，在經過的眾人眼前，成了荒涼和羞辱。」
【結五15】「這樣，我必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向你施行審判。那時，你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我——耶和華說的。」
【結五16】「那時，我要將滅人、使人饑荒的惡箭，就是射去滅人的，射在你們身上，並要加增你們的饑荒，斷絕你們所倚靠的糧食；」
【結五17】「又要使饑荒和惡獸到你那里，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里；我也要使刀劍臨到你。這是我——耶和華說的。』」
- 「自己就得著安慰」（13節），指神的公義得著滿足。「熱心」（13節）原文是「忌邪」，指神是聖潔公義的，祂絕不能容忍人玷污祂的聖所（11節；八章），「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人」（林前三17）。13節可譯為「我要這樣發盡我的怒氣；我向他們發的憤怒停止以後，自己就得到平息。當我向他們發盡我的憤怒時，他們就知道我——耶和華所說的是出於妒忌」（和合本修訂版）。
- 16-17節中的饑荒、惡獸、瘟疫和刀劍四樣大災，並非神「不教而誅」，更不是神喜怒無常，而是聖約之中的背約咒詛（利二十六16-26；申三十二24-25）。百姓還沒有進入埃及，神就已經宣告：他們若離棄神，「我要將禍患堆在他們身上，把我的箭向他們射盡」（申三十二23），只是「他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前」（耶七24）。
- 舊約的百姓本來應該在列國中作為神的見證，地上萬國都要因著他們蒙福（創二十二18）。結果卻因為犯罪，「在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭」（15節）。新約的信徒也是如此，「鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了」（太五13）。神的恩典是白白的，但卻不是廉價的，因為是主「舍自己作萬人的贖價」（提前二6）。因此，蒙恩的信徒「行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗四1），用生命「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9）。
- 所有這些災難，都是神要向以色列和列國證明「這是我——耶和華說的」（13、15、17節），好讓人認識祂是信實守約、永不改變的立約之神。人可以忘記自己的承諾、忽略自己的責任，但神卻永遠記得。百姓越不肯聽從神的話，祂就講得越大聲；信徒越在「聖靈向眾教會所說的話」（啟二7、11、17、29；三6、13、22）面前裝聾作啞，祂就越要興起環境來管教我們。