【結六1】「耶和華的話臨到我說：」

【結六2】「『人子啊，你要面向以色列的眾山說預言，」

【結六3】「說：以色列的眾山哪，要聽主耶和華的話。主耶和華對大山、小岡、水溝、山谷如此說：我必使刀劍臨到你們，也必毀滅你們的邱壇。」

【結六4】「你們的祭壇必然荒涼，你們的日像必被打碎。我要使你們被殺的人倒在你們的偶像面前；」

【結六5】「我也要將以色列人的屍首放在他們的偶像面前，將你們的骸骨拋散在你們祭壇的四圍。」

【結六6】「在你們一切的住處，城邑要變為荒場，邱壇必然淒涼，使你們的祭壇荒廢，將你們的偶像打碎。你們的日像被砍倒，你們的工作被毀滅。」

【結六7】「被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華。」

  • 六-七章用兩段信息預言以色列地的結局，神七次宣告了祂的名（六7、10、13、14；七4、9、27）。本章是第一段信息，宣告神要攻擊敬拜偶像的百姓。
  • 此時，以色列的「大山、小岡」（3節）到處都有敬拜巴力的邱壇（13節），「水溝、山谷」（3節）也成了拜偶像可憎儀式的場所，百姓在欣嫩子谷把兒童獻給摩洛（賽五十七5）。因此，神宣告必攻擊「以色列的眾山」（3節），潔凈被玷污的應許之地（6節）。將來，神還要再次恢覆以色列的「大山小岡、水溝山谷」（三十六4）。
  • 神使用「刀劍」（3節）所做的潔凈工作（3-4節），正是當年祂吩咐以色列人進迦南時所做：「毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇」(民三十三52）。但現在使用「刀劍」的卻不是神的百姓，而是巴比倫軍隊；被「毀滅」（3節）的不是迦南人，而是以色列人。
  • 「日像」（4、6節）原文是「香壇」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
  • 「你們的工作被毀滅」（6節），可譯為「你們所做的被塗去」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
  • 「耶和華 Yahweh」（7節）是神與百姓立約時自我啟示的名字（出二十2、7），意思是「自有永有」（出三14）。現在，百姓的心中卻沒有立約之神的地位，他們「嘻笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救」（代下三十六16）。立約之神要讓百姓被殺在他們所敬拜的偶像面前（4-5節），好讓他們知道偶像都是虛空；而悖逆的百姓只有在親身經歷管教以後，才能知道神是當敬畏的。「被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華」（7節），是要讓人知道祂還有另一個名字叫「忌邪的神」（出二十5；三十四14）。
  • 在聖經中，神向人啟示了一百多個名字，每個名字都代表了祂某個方面的性情。神借著這些名字啟示自己，幫助我們認識祂。常見帶有「耶和華」的覆合名包括：
    1. 「耶和華阿多乃 Yahweh Adonai」（創十五2），意思是「主耶和華」；
    2. 「耶和華以勒 Yahweh Yireh」（創二十二14），意思是「耶和華必預備」；
    3. 「耶和華拉法 Yahweh Rapha」（出十五16），意思是「耶和華醫治」；
    4. 「耶和華尼西 Yahweh Nissi」（出十七15），意思是「耶和華是我的旌旗」；
    5. 「耶和華瑪卡代西 Yahweh Maccaddeschcem」（出三十一13），意思是「耶和華是叫你們成為聖的」；
    6. 「耶和華坎納實末 Yahweh Kanna Shemo」（出三十四14），意思是「耶和華名為忌邪者」；
    7. 「耶和華伊羅欣 Yahweh Elohim」（申十五2），意思是「耶和華是大能的神」；
    8. 「耶和華沙龍 Yahweh Shalom」（士六24），意思就是「耶和華賜平安」；
    9. 「耶和華哈斯哈配得 Yahweh Hashopet」（士十一27），意思就是「審判人的耶和華」；
    10. 「耶和華撒巴阿 Yahweh Sabaoth」（撒上一3），意思是「萬軍之耶和華」；
    11. 「耶和華羅伊 Yahweh Roi」（詩二十三1），意思是「耶和華是我的牧者」；
    12. 「耶和華歐瑞 Yahweh Ori」（詩二十七1），意思是「耶和華是我的亮光」；
    13. 「耶和華基伯 Yahweh Gibbor」（詩二十四8），意思是「有能的耶和華」；
    14. 「耶和華何西努 Yahweh Hoseenu」（詩九十五6），意思是「造我們的耶和華」；
    15. 「耶和華齊根努 Yahweh Tsidkenu」（耶二十三6），意思是「耶和華我們的義」；
    16. 「耶和華伊勒基目拉 Yahweh El Gemuwal」（耶五十一56），意思是「耶和華是施行報應的神」；
    17. 「耶和華瑪加 Yahweh Makkeh」（結七9），意思是「耶和華擊打」；
    18. 「耶和華沙瑪 Yahweh Shammah」（結四十八35），意思是「耶和華的所在」。

【結六8】「『你們分散在各國的時候，我必在列邦中使你們有剩下脫離刀劍的人。」

【結六9】「那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中記念我，為他們心中何等傷破，是因他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。」

【結六10】「他們必知道我是耶和華；我說要使這災禍臨到他們身上，並非空話。」

  • 「我必在列邦中使你們有剩下脫離刀劍的人」（8節），表明神在使百姓被擄之前，已經預備了恢覆的計劃（十二16；十四22）。神管教的目的不是懲罰，而是借著被擄百姓所受的羞辱和踐踏，把他們催逼回到神面前，使他們靈里蘇醒。
  • 神使我們的「靈魂蘇醒」（詩二十三3），有三個步驟：
    1. 使人心中記念神，體會神「為他們心中何等傷破」（9節）；
    2. 使人「因行一切可憎的惡事，必厭惡自己」（9節），承認自己的全然敗壞；
    3. 使人認識神（10節）。
  • 「那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中記念我」（9節），表明被擄百姓的悔改都是神計劃之中、必要成就的工作，並非靠人良心發現、主動回轉。
  • 「他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己」（9節），表明真正的悔改不是討厭失敗、害怕後果，而是「厭惡自己」（二十43；三十六31；伯四十二6）。人若只是覺得自己某些事情做得不對、某些弱點應當改進、某些難處需要幫助，並非「厭惡自己」，而是喜愛「自己」，只想修身養性、美容健身，使「自己」變得更美。而「厭惡自己」，就是承認「自己」是可憎的，承認自己這個人就是問題，已經全然敗壞，無法修修補補、只能徹底放棄。人若不「厭惡自己」，就不可能放下自己、「誠實倚靠耶和華」（賽十20）；更不可能否定自己（太十六24「舍己」原文），背起自己的十字架來跟從主（太十六24）。人若不「厭惡自己」，認罪必然是膚淺的，悔改必然是暫時的，信仰必然是自戀的。
  • 當百姓發現神過去宣告的「災禍」（10節）果然實現的時候，才會明白神是信實的、更是應當敬畏的；因為神從來不會白白地說「空話」（10節），祂的警戒和應許都一樣真實。
  • 「他們必知道我是耶和華」（10節），意思是神是過去、現在、將來永遠不變的立約之神。因為8-10節所預言的，都是摩西過去的告誡：「我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華——你神追趕你到的萬國中必心里追念祝福的話；你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華——你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話；那時，耶和華——你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民」（申三十1-3）。

【結六11】「『主耶和華如此說：你當拍手頓足，說：哀哉！以色列家行這一切可憎的惡事，他們必倒在刀劍、饑荒、瘟疫之下。」

【結六12】「在遠處的，必遭瘟疫而死；在近處的，必倒在刀劍之下；那存留被圍困的，必因饑荒而死；我必這樣在他們身上成就我怒中所定的。」

【結六13】「他們被殺的人倒在他們祭壇四圍的偶像中，就是各高岡、各山頂、各青翠樹下、各茂密的橡樹下，乃是他們獻馨香的祭牲給一切偶像的地方。那時，他們就知道我是耶和華。」

【結六14】「我必伸手攻擊他們，使他們的地從曠野到第伯拉他一切住處極其荒涼，他們就知道我是耶和華。』」

  • 「拍手頓足」（11節），表示震驚。
  • 將來，百姓不必對慈愛的神降下「刀劍、饑荒、瘟疫」（11節）這三樣可怕的災難而感到意外，因為這些都是背約的咒詛（利二十六25-26），也是先知耶利米反覆預言的刑罰（耶十四12；二十一9；二十四10；二十九17；三十四17）。但眾先知不斷地「將這一切的話告訴他們，他們卻不聽從；呼喚他們，他們卻不答應」（耶七27）。
  • 「各高岡、各山頂、各青翠樹下、各茂密的橡樹下」（13節），是百姓效法迦南人敬拜偶像的地方。
  • 「他們被殺的人倒在他們祭壇四圍的偶像中」（13節），表明這些偶像根本不能施行拯救。
  • 「第伯拉他」（14節）就是北方「哈馬地的利比拉」（王下二十五21），這里是巴比倫王圍攻耶路撒冷時的大本營。利比拉是百姓心中難忘的苦難之地，他們在這里學到了最嚴厲的功課：猶大王約哈斯曾被法老尼哥囚禁於此，西底家也在這里被巴比倫王尼布甲尼撒懲罰。
  • 「曠野」（14節）指南地的曠野。「從曠野到第伯拉他」（14節）代表從南至北，而「從哈馬口直到亞拉巴的河」（摩六14）代表從北到南。
  • 神四次重申「他們就知道我是耶和華」（7、10、13、14節），表明天然人實在很難認識立約之神，不是明明地悖逆神，就是暗暗地把自己當作神；不是不聽從神的警戒，就是把內心的偶像當作聖靈。神的話，人可以自己決定「或聽，或不聽」（二5、7；三11）。但總有一天人會發現，神說過的話必然要實現；祂會讓我們知道一切偶像都是虛空，也讓我們認識祂才是獨一的神、全地的神、歷史的神，也是不說空話的神（10節）。
  • 以色列人進入迦南已經過了八百多年，還是難以擺脫偶像，只是形式越來越隱蔽、內容越來越自欺，甚至連聖殿也能被當作偶像（耶七4）。今天，我們的光景也不比他們更好，只要有什麽在我們的心中代替了神的地位，就會成為我們的偶像。並非屬世的利益、成功、地位、名人才算偶像，連敬拜、事奉、宣教、神學……也會妨礙我們與神的關系，成為「聖殿里的偶像」（八章）。一個人無論信主多久、事奉多熱心，只要被「聖殿里的偶像」占據了心靈，與神與人的關系就會出現問題：明明是肉體沖動，還以為是聖靈感動；明明是自我陶醉，還以為是禱告交通；明明是鉆牛角尖，還以為是屬靈亮光；明明是一意孤行，還以為是唯我獨醒。這時，神也會讓我們倒在自己「祭壇四圍的偶像中」（13節），使我們所做的一切成空，並且「因行一切可憎的惡事，必厭惡自己」（9節）。