【結七1】「耶和華的話又臨到我說：」
【結七2】「『人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境！」
【結七3】「現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。」
【結七4】「我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華。」
- 六-七章用兩段信息預言以色列地的結局。本章是第二段信息，三次宣告以色列的結局已到。
- 2-4節是第一次宣告結局。
- 「以色列地」（2節）指應許之地，代指整個以色列十二支派。「地的四境」（2節），指以色列全境。以色列人蒙神揀選、與神立約，歸祂「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6），他們的土地是神按照聖約的應許所賜的產業，應當按照聖約的要求在這里生活。所以摩西吩咐：「我今日將祂的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華——你神所賜的地上得以長久」（申四40）。現在，百姓背棄聖約到達了極點，結局也就來到了應許之地。
- 1-13節十次使用「結局 קֵץ/kates」（2、3、6），「臨近了」（5節）、「來到了」（6節）、「時候到了」（7、12節）、「日子近了」（7、12節）、「日子快到了」（10節），宣告神的追討即將臨到，但百姓卻仍然不肯回轉自己的腳步。
- 「結局已經臨到」（3節），指耶路撒冷即將被毀。一百多年前，缺乏信心的百姓擔心耶路撒冷城的安危，不是求助於亞述（代下八16）、就是投靠埃及（賽三十六6）；先知以賽亞卻宣告，神必會保護聖殿和聖城（賽七7；三十七21-35）。一百多年後，自信的百姓卻走到了另一個極端，他們相信耶路撒冷固若金湯，神一定會保護聖殿和聖城（耶七4）；但先知以西結的信息變成了「結局已經臨到」。百姓無論是恐懼、還是自信，都是根據環境、相信自己，並不是倚靠神，在神的眼中的悖逆並沒有兩樣。但神絕不允許百姓無休無止地悖逆下去，經過無數次的寬容、憐憫，現在祂終於宣告：「我眼必不顧惜你，也不可憐你」（4節），因為「結局已經臨到」。
- 「可憎的事」（3節），指百姓敬拜偶像，效法外邦人的一切惡行（利二十13；王下十六3；代下二十八3；三十六14）。
- 神宣告：「我必使我的怒氣歸與你」（3節），但祂的怒氣並非任意發作，而是按照祂的公義標準。所以神也兩次宣告，祂「必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你」（3、4節），好讓我們知道祂還有另一個名字叫「耶和華哈斯哈配得 Yahweh Hashopet」，因為祂是「審判人的耶和華」（士十一27）。
【結七5】「『主耶和華如此說：有一災，獨有一災；看哪，臨近了！」
【結七6】「結局來了，結局來了，向你興起。看哪，來到了！」
【結七7】「境內的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是哄嚷並非在山上歡呼的日子。」
【結七8】「我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。」
【結七9】「我眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華。」
- 5-9節是第二次宣告結局。
- 「有一災，獨有一災」（5節），可譯為「災難接著災難」（和合本修訂版另譯，英文ESV譯本），指巴比倫人將徹底毀滅聖殿和聖城，這是空前的大災。
- 「興起 קוּץ/koots」（6節）原文與「結局 קֵץ/kates」相似，是雙關語。
- 「哄嚷」（7節），指戰爭中恐怖的噪音。
- 「山上歡呼的日子」（7節），可能指住棚節在神面前「歡樂七日」（利二十三40）。
- 「向你成就我怒中所定的」（8節），可譯為「向你發盡我的怒氣」（和合本修訂版另譯，英文ESV譯本）。
- 「你就知道擊打你的是我耶和華」（9節），原文是「你就知道我是耶和華瑪加」。百姓只熟悉神的名字是「耶和華以勒」（創二十二14）、「耶和華尼西」（出十七15），卻不知道祂還有另一個名字叫「耶和華瑪加」，也就是「耶和華擊打」。屬神的人蒙神的恩典越大、見證神的責任也越大，所以神說：「在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽」（摩三2）。神不會毫無原則、永無止境地遷就人，我們若是「藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐」（羅二4），任著自己「剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到」（羅二4），神也會讓我們知道， 祂還有另一個名字叫「耶和華瑪加」！
【結七10】「『看哪，看哪，日子快到了；所定的災已經發出！杖已經開花，驕傲已經發芽。」
【結七11】「強暴興起，成了罰惡的杖。以色列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一存留；他們中間也沒有得尊榮的。」
【結七12】「時候到了，日子近了，買主不可歡喜，賣主不可愁煩，因為烈怒已經臨到他們眾人身上。」
【結七13】「賣主雖然存活，卻不能歸回再得所賣的，因為這異象關乎他們眾人。誰都不得歸回，也沒有人在他的罪孽中堅立自己。』」
- 10-27節是第三次宣告結局。10-13節宣告神忿怒的日子近了，14-27節描述那日的後果。
- 「杖已經開花，驕傲已經發芽」（10節），指神「擊打」（9節）百姓的旨意已經顯明，就像亞倫的杖已經開花，要「給這些背叛之子留作記號」（民十七10）。
- 「罰惡的杖」（11節），指巴比倫將被神用作擊打百姓的工具。用外邦人的「驕傲」（10節）和「強暴」（11節），來擊打選民中間「強暴人的驕傲」（24節），是最合適的報應。
- 「買主不可歡喜，賣主不可愁煩」（12節），指百姓被擄在即、生死未卜，買賣雙方都要喪失所有；所以買方不必因廉價買入而歡喜，賣方也不必因廉價出售而愁煩。
- 13節可譯為「因為賣主在他們活著的時候，不得歸還他所賣的。因為這異象關乎他們眾人，不會回轉；又因他的罪孽，無人能維持他的生命」（英文ESV譯本）。
- 「賣主雖然存活，卻不能歸回再得所賣的」（13節），指即使到了禧年，被擄的百姓也無法按著律法收回所賣的土地（利二十五10、13）。
- 「因為這異象關乎他們眾人」（13節），原文直譯是「因為異象已經臨到他們眾人身上」。「烈怒 חָרוֹן/khaw-rone’」和「異象 חָזוֹן/khaw-zone’」原文諧音、字形相似，是雙關語。「因為烈怒已經臨到他們眾人身上」（12節），對應「因為異象已經臨到他們眾人身上」，表明先知的「異象」就是神的「烈怒」。
【結七14】「『他們已經吹角，預備齊全，卻無一人出戰，因為我的烈怒臨到他們眾人身上。」
【結七15】「在外有刀劍；在內有瘟疫、饑荒。在田野的，必遭刀劍而死；在城中的，必有饑荒、瘟疫吞滅他。」
【結七16】「其中所逃脫的就必逃脫，各人因自己的罪孽在山上發出悲聲，好像谷中的鴿子哀鳴。」
【結七17】「手都發軟，膝弱如水。」
【結七18】「要用麻布束腰，被戰兢所蓋；各人臉上羞愧，頭上光禿。」
【結七19】「他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢之物。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心里知足，也不能使肚腹飽滿，因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石。」
【結七20】「論到耶和華妝飾華美的殿，他建立得威嚴，他們卻在其中制造可憎可厭的偶像，所以這殿我使他們看如污穢之物。」
【結七21】「我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物；他們也必褻瀆這殿。」
【結七22】「我必轉臉不顧以色列人，他們褻瀆我隱密之所，強盜也必進去褻瀆。」
- 雖然百姓「已經吹角，預備齊全」（14節），但在強敵面前卻無人膽敢出戰，因為是神在擊打他們（14b）。不管人有多大膽量，神都會讓他們「手都發軟，膝弱如水」（17節），讓人的勇氣和力量全然消失；無論人有多麽自信，神都要拆毀他們的保障，軍備（14-15節）、財富（19節）、偶像（20-21節）和有名無實的聖殿（22節）都不能拯救。
- 「其中所逃脫的就必逃脫」（16節），可譯為「如果有幸存的逃脫」（英文ESV譯本）。
- 「麻布束腰、頭上光禿」（18節），表示舉哀。「麻布」是用黑山羊毛織成的粗布。
- 「他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢之物」（19節），指耶路撒冷被圍以後，城中缺糧，有錢也買不到食物，所以「他們的金銀不能救他們，不能使心里知足，也不能使肚腹飽滿」（19節）。相反，「這金銀作了他們罪孽的絆腳石」（19節），因為百姓離棄神，不擇手段地追逐財富，並且用這些金銀制作偶像（20節；賽三十22），尋求虛假的安全感。
- 20-21節可譯為「他們用所誇耀華美的妝飾制造可憎可厭的偶像，所以我使他們看它如污穢之物，我必將它交給外邦人為掠物，交給地上的惡人為擄物；他們要褻瀆它」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
- 「他們褻瀆我隱密之所」（22節），指仇敵將褻瀆至聖所。以色列的大祭司每年只能一次進入至聖所，先為自己贖罪、再為百姓贖罪。如此聖潔的地方，神卻將任憑外邦人搶掠褻瀆，因為祂早已離開了這個有名無實的聖殿（十一23），讓百姓心中最後的虛假保障也被徹底拆毀。
【結七23】「『要制造鎖鏈；因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事。」
【結七24】「所以，我必使列國中最惡的人來占據他們的房屋；我必使強暴人的驕傲止息，他們的聖所都要被褻瀆。」
【結七25】「毀滅臨近了；他們要求平安，卻無平安可得。」
【結七26】「災害加上災害，風聲接連風聲；他們必向先知求異象，但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。」
【結七27】「君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。』」
- 神吩咐巴比倫「制造鎖鏈」（23節），是為了預備擄掠猶大。
- 「列國中最惡的人」（24節），指巴比倫人。神用「列國中最惡的人」對付猶大的惡人，才能「使強暴人的驕傲止息」（24節）。百姓既然不肯聽從先知的話，神就「要借異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話」（賽二十八11）。
- 外邦人「來占據他們的房屋」（24節），這是聖約的咒詛。因為這土地本是神所賜的永久產業，現在卻意外地落到仇敵的手里，正如神早已預言的背約刑罰：「我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異」（利二十六32）。
- 「他們的聖所都要被褻瀆」（24節），原文是覆數，指百姓在各地敬拜偶像的邱壇都要被敵人無情地摧毀、污穢（六5）。
- 「他們要求平安，卻無平安可得」（25節），因為百姓把金銀當作平安的保障，當毀滅臨近的時候，卻發現「他們的金銀不能救他們」（19節）。
- 那些陷害先知耶利米的人認為：「我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕」（耶十八18），但神卻宣告：「他們必向先知求異象，但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕」（26節）。百姓既然拒絕聽從真先知的警告，當他們在絕望中想打聽未來的時候，就會什麽也得不到（十四9）。
- 人總是很難信靠眼不能見的神，總想倚靠看得見摸得著的保障，結果就把名利、權力、學問、健康、朋友、家庭甚至宗教傳統當作偶像，還以為「耶和華必不追究」（詩十4）。但是，「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麽，收的也是什麽」（加六7），等結局到了，神「必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們」（27節），好讓我們知道祂還有另一個名字叫「耶和華伊勒基目拉 Yahweh El Gemuwal」，因為「耶和華是施行報應的神，必定施行報應」（耶五十一56）。