【結九1】「祂向我耳中大聲喊叫說：『要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。』」
【結九2】「忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器；內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。」
- 本章是七個行刑者的異象。
- 神已經宣告：「我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們；他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽」（八18），現在，祂在異象中呼召了六位行刑的天使、一位施恩的天使。他們在聖所門口的銅祭壇旁站立，等候從至聖所中發出的命令，準備「以忿怒行事」。
- 「監管這城的人」（1節），可譯為「懲罰這城的人」（和合本修訂版），指行刑者（英文ESV譯本）。「監管 פְּקֻדָּה/pek-ood-daw’」原文根據上下文，可以譯為「照管」（四十四11）、「看守」（民四16）、「眷顧」（伯十12）、「降罰」（賽十3）、「追討」（耶十一23）。天使「都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力」（來一14），但卻不是只會哄孩子的保姆。當百姓順服神、遵守聖約的時候，天使負責「照管」、「眷顧」他們；當百姓遠離神、背棄聖約的時候，「看守」聖城的天使就成了負責「降罰」、「追討」的行刑者。
- 白色的「細麻衣」（2節）是古代的貴重衣料，「身穿細麻衣」（2節）是祭司（出二十八42；撒上二18，二十二18）和高階天使（但十5）的尊貴裝扮。
- 這位負責施恩的天使「腰間帶著黑墨盒子」（2節），可譯為「腰間系著文士用的墨盒」（和合本修訂版），是用來給蒙赦免者做記號的。「墨盒 קֶסֶת/keh’-seth」原文源於埃及，指文士使用的調色板，上面有放筆的空檔和裝墨的凹陷處。
【結九3】「以色列神的榮耀本在基路伯上，現今從那里升到殿的門檻。神將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。」
【結九4】「耶和華對他說：『你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人，畫記號在額上。』」
【結九5】「我耳中聽見祂對其余的人說：『要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。」
【結九6】「要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。』於是他們從殿前的長老殺起。」
【結九7】「祂對他們說：『要污穢這殿，使院中充滿被殺的人。你們出去吧！』他們就出去，在城中擊殺。」
- 「以色列神的榮耀本在基路伯上」（3節），也就是在至聖所中約櫃施恩座的兩個基路伯之上（撒上四4；撒下六2；代上十三6）。以色列人出埃及的時候，神「從法櫃施恩座上二基路伯中間」（出二十五22）向摩西說話，所以神也被稱為「坐在二基路伯上耶和華——以色列的神」（王下十九15；賽三十七16；詩八十1；九十九1）。
- 「現今從那里升到殿的門檻」（3節），表明神已經出了至聖所，這是神的榮耀離開聖殿的第一步。神的榮耀離開的步驟是：
- 離開至聖所，升到聖殿的門檻（3節）；
- 離開聖殿的門檻（十18），停在聖殿的東門（十19）；
- 離開聖殿和聖城，停在耶路撒冷城東的橄欖山上（十一23）。
- 神的第一個命令是給那位施恩的天使，在執行懲罰之前，首先給蒙赦免者做上記號（4節）。這些蒙赦免的人並非全然無辜、也不是品行更好，而是「因城中所行可憎之事嘆息哀哭」（4節），所以神必不輕看他們「憂傷痛悔的心」（詩五十一17）。神在覆巢之下仍然保留這批「嘆息哀哭」的余民，並非為了去惡存善，因為地上「沒有良善的」（可十18）；也不是因為他們忠心配得，因為沒有人的功德足以換取恩典；而是「照著揀選的恩典，還有所留的余數」（羅十一5）。
- 「記號 תָּו/tawv」（4節）原文指希伯來文的最後一個字母「ת」，表示畫押（伯三十一35）。這個字母在古希伯來文中的寫法是一個交叉「X」，形狀就像主耶穌所背負的十字架，又像逾越節羔羊的血刷在門楣上（出十二7） ，可以保護蒙揀選的人免受滅命的天使所殺。將來，在末日的第七印揭開之前，天使也要用印印了神眾仆人的額（啟七3），保護他們免受傷害（啟九4）。
- 神的第二個命令是給六位行刑的天使（5-7節），凡是對罪麻木不仁、沒有憂傷痛悔之心的人，「犯罪的他必死亡」（十八4）。
- 「從殿前的長老殺起」（6節），就是從那二十五位背向神敬拜太陽的祭司（八16）開始，因為他們帶頭在以色列全家行「大可憎的事」（八6），身居高位、屍位素餐，「卻不為約瑟的苦難擔憂」（摩六6）。同樣，教會是「真理的柱石和根基」（提前三15），蒙恩的信徒並不能以「預定、交托、恩典」為名推卸責任（路十二48）。「因為時候到了，審判要從神的家起首」（彼前四17），而神家負責教導的人責任更重，所以「不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷」（雅三1）。
- 「使院中充滿被殺的人」（7節），指用屍體污穢聖殿。聖殿中不可殺人（王下十一15），被追殺者若是抓住祭壇的角，就不可殺他（王上一50）。但現在，神竟然吩咐天使「從聖所起全都殺盡」（6節），因為這殿早已被偶像玷污（八6），神的榮耀即將離開（十18），聖潔之神不再住在污穢的聖所（八6）。
- 被殺者包括「年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女」（6節），並不是說神命令殺戮嬰孩，而是比喻追討不分男女老少，只看有沒有天使的「記號」。「因為罪的工價乃是死」（羅六23），凡是沒有赦免記號的，「各人必因自己的罪死亡」（耶三十一30）。
【結九8】「他們擊殺的時候，我被留下，我就俯伏在地，說：『哎！主耶和華啊，禰將忿怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕嗎？』」
【結九9】「祂對我說：『以色列家和猶大家的罪孽極其重大。遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說：“耶和華已經離棄這地，祂看不見我們。”」
【結九10】「故此，我眼必不顧惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上。』」
【結九11】「那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人將這事回覆說：『我已經照禰所吩咐的行了。』」
- 「以色列所剩下的人」（8節），指以西結被擄之後在猶大剩下的人。雖然先知的「額像金鋼鉆，比火石更硬」（三9），但里面卻有一顆柔軟的肉心（三十六26），所以憑著信心和愛心為百姓代禱（8節）。
- 「耶和華已經離棄這地，祂看不見我們」（9節），指那些敬拜偶像的人將過錯推卸給神，使自己的罪合理化（八12）。既然他們認為神「看不見我們」，神就「眼必不顧惜，也不可憐他們」（10節；八18）。今天，許多人也是「一切所想的都以為沒有神」（詩十4），認為「耶和華必不追究」（詩十4）自己的行為；同樣，神也將任憑他們在沒有神的絕望中滅亡，「必不顧惜，也不可憐他們」。
- 表面上，神拒絕了先知的禱告，定意「要照他們所行的報應在他們頭上」（10節）；實際上，神不可限量的慈愛，遠遠超過了人有限的關心和同情。神剛剛說完「我眼必不顧惜，也不可憐他們」，那位負責施恩的天使馬上回報：「我已經照禰所吩咐的行了」（11節）。即使在神發怒的時候，祂的心中仍有憐愛（何十一8）；即使在神擊打的時候，祂的心腸始終柔和；即使是在基路伯翅膀的轟轟響聲中（十5），我們仍可聽到天父心中的低語：「以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他」（耶三十一20）。因此，我們根本不必擔心神的慈愛會有絲毫不足，「神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」（林前二9）。