【結十1】「我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，仿佛寶座的形象。」
【結十2】「主對那穿細麻衣的人說：『你進去，在旋轉的輪內基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。』我就見他進去。」
- 本章是神寶座的異象。當聖城和聖殿被毀的時候，神的寶座卻始終堅定。
- 當神在聖殿的門檻那里聽取天使報告的時候（九3、11），「我觀看，基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，仿佛寶座的形象」（1節）。這正是第一個異象里的戰車式寶座（一26），但寶座之上卻沒有「仿佛人的形狀」（一26）。因為這是一個空的戰車，正在準備把離開聖殿的神的榮耀接走（九3）。
- 本章清楚地指出，第一個異象里的「活物」（一15）就是「基路伯」（2節）。
- 「那穿細麻衣的人」（2節），指那位負責施恩的天使（九3-4）。
- 「火炭」（2節）代表神的審判和潔凈（賽六6）。這位第一次負責給蒙赦免者做記號的天使（九11），第二次卻要負責親手把火炭「撒在城上」（2節）。正如主耶穌第一次來，「不是要滅人的性命，是要救人的性命」（路九56；十九10；約十二47）；第二次來，卻要用祂的道施行審判（約五22；十二48）。
- 神絕不會與假神分享榮耀、也不允許偶像占據祂的居所。當神的榮耀離開示羅時，示羅就被廢棄（撒上四21；耶七14）；當神的榮耀離開聖殿時，火炭也要「撒在城上」，焚燒全城。耶路撒冷城陷落以後，巴比倫人「用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋」（王下二十五9），就是這個異象在地上的執行。歷史既不是循環往覆，也不是節節上升，更不是盲目前進；在人類的一切歷史事件背後，都有歷史的主宰在管理一切，要把歷史推向祂所命定的終點。
【結十3】「那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。」
【結十4】「耶和華的榮耀從基路伯那里上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。」
【結十5】「基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能神說話的聲音。」
- 「殿的右邊」（3節），就是南邊。
- 「耶和華的榮耀從基路伯那里上升，停在門檻以上」（4節），是覆述神離開至聖所的情形（九3）。
- 「殿內滿了雲彩」（4節），就像獻殿之時「耶和華的榮光充滿了殿」（王上八11；代下五14）。「院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿」（4節），表明神的榮耀已經出了聖所，正準備離開。雖然神的榮耀離開了聖殿，但人的失敗卻無損神的榮耀，一切都在神的管理之下。因為神早就知道選民「必全然敗壞」（申三十一29），所以祂也早已預備了救恩，「這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌里所定的旨意」（弗三11）。
- 「基路伯翅膀的響聲聽到外院」（5節），表明基路伯已經起飛，準備離開聖殿。神並沒有悄悄地離開，而是讓外院的普通百姓也能聽見。神的榮耀自從所羅門獻殿之後，長駐聖殿三百六十年（代下七1-3），現在卻要離開了。這是何等悲愴的一幕，但人卻無動於衷。當神離開一個敗壞的教會時，聖靈也會大聲發出警告；問題是，那時我們有耳聆聽「基路伯翅膀的響聲」嗎？
【結十6】「祂吩咐那穿細麻衣的人說：『要從旋轉的輪內基路伯中間取火。』那人就進去站在一個輪子旁邊。」
【結十7】「有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那里，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了。」
【結十8】「在基路伯翅膀之下，顯出有人手的樣式。」
- 這位天使並不能自己去取火炭，卻要經過基路伯（7節）。表明神是應當敬畏的，即使是一位天使，也應當與聖潔可畏的寶座保持距離。
- 拿著火的「那人就拿出去了」（7節），但卻沒有回來。正如那六位負責行刑的天使出去了，也沒有回來（九5）。因為神的恩典是立刻施行（九11），刑罰卻要等到三年之後、巴比倫王圍城的時候才會完全應驗（耶五十二4）。但可悲的是，聽到這信息的耶路撒冷百姓在三年之內都沒有悔改。
【結十9】「我又觀看，見基路伯旁邊有四個輪子。這基路伯旁有一個輪子，那基路伯旁有一個輪子，每基路伯都是如此；輪子的顏色（原文是形狀）仿佛水蒼玉。」
【結十10】「至於四輪的形狀，都是一個樣式，仿佛輪中套輪。」
【結十11】「輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。頭向何方，他們也隨向何方，行走的時候並不掉轉。」
【結十12】「他們全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。」
【結十13】「至於這些輪子，我耳中聽見說是旋轉的。」
【結十14】「基路伯各有四臉：第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。」
【結十15】「基路伯升上去了；這是我在迦巴魯河邊所見的活物。」
【結十16】「基路伯行走，輪也在旁邊行走。基路伯展開翅膀，離地上升，輪也不轉離他們旁邊。」
【結十17】「那些站住，這些也站住；那些上升，這些也一同上升，因為活物的靈在輪中。」
- 9-17節的異象與「在迦巴魯河邊所見的」（15節）基本相同（一15-21），只是用「基路伯」代替了「活物」。
- 四個基路伯「全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛」（12節），而之前只提到「四個輪輞周圍滿有眼睛」（一18），可能因為現在先知觀察的位置更近了。
- 「至於這些輪子，我耳中聽見說是旋轉的」（13節），可譯為「我耳中聽見這些輪子稱為『旋轉的輪』」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
- 每個基路伯都有四張臉，其中左面「牛的臉」（一10）在這里被稱為「基路伯的臉」（14節），可能因為此時以西結站在聖殿的東門口，「基路伯站在殿的右邊」（3節）、也就是南邊，當基路伯向東移動時，「牛的臉」正好面向以西結，成為先知所看到的基路伯正面。
【結十18】「耶和華的榮耀從殿的門檻那里出去，停在基路伯以上。」
【結十19】「基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列神的榮耀。」
【結十20】「這是我在迦巴魯河邊所見、以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。」
【結十21】「各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。」
【結十22】「至於他們臉的模樣，並身體的形象，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。」
- 「耶和華的榮耀從殿的門檻那里出去」（18節），代表神離開了聖殿。「停在基路伯以上」（18節），代表神登上了戰車，所以基路伯可以「離地上升」（19節）了。
- 「停在耶和華殿的東門口」（19節），也就是聖殿外院的東門口，可以通往耶路撒冷城東的橄欖山（十一23）。神一旦離開東門，就可以把「以迦博」（撒上四21）這個名字寫在耶路撒冷的城上，因為「榮耀離開以色列了」（撒上四21）。但神卻停在東門，戀戀不舍。因為神曾經向所羅門應許：「我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那里」（王上九3）。
- 雖然神照著聖約的應許、管教悖逆的百姓，連祂「為己名所分別為聖的殿也必舍棄不顧」（王上九7），但「祂並不甘心使人受苦，使人憂愁」（哀三33）。因此，神在拆毀之前，就已經預備了重建的計劃；將來，百姓將再次看見「耶和華的榮光從朝東的門照入殿中」（四十三4）。今天，當信徒和教會經歷神的拆毀時，也不必抱怨神「為什麽站在遠處？在患難的時候為什麽隱藏」（詩十1），而要相信神已經預備了恢覆的計劃，所以應當向神呼求：「求禰使我們回轉，使禰的臉發光，我們便要得救」（詩八十3、7、19；八十五4；哀五21）！