【結十五1】「耶和華的話臨到我說：」
【結十五2】「『人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麽強處？葡萄枝比眾樹枝有什麽好處？」
【結十五3】「其上可以取木料作什麽工用，可以取來作釘子掛什麽器皿嗎？」
【結十五4】「看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？」
【結十五5】「完全的時候尚且不合乎什麽工用，何況被火燒壞，還能合乎什麽工用嗎？』」
- 本章是葡萄樹的比喻，這是十二-十九章審判信息的核心。
- 葡萄樹是木質藤本植物，材質並不適合制造器具，連作釘子都掛不住東西，所以「不合乎什麽工用」（5節），只配當作柴燒。
- 第5節可譯為：「看哪，它完整的時候尚且不能拿來做工，何況被火燒焦了，還能拿來做工嗎」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
- 在古代列邦之中，以色列就像葡萄樹一樣微不足道，既造不出埃及的金字塔，也建不了巴比倫的空中花園，商船比不過推羅，駝隊比不過阿拉伯，耶路撒冷也不如巴比倫和埃及的城邑華美。她唯一存在的理由，就是歸神「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6），向全地作見證。以色列本是神從埃及挪出的一棵葡萄樹（詩八十8），但卻沒有結出神所期望的果子（賽五7；耶二21；何十1）；如果不能結出有價值的果子，選民的優越感只是自欺欺人，這樣的「葡萄樹比別樣樹有什麽強處？葡萄枝比眾樹枝有什麽好處」（2節）？
- 「已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了」（4節），可能比喻北國已經被亞述所滅，南國也淪為巴比倫的藩屬國，耶路撒冷已經兩次淪陷。如果一根葡萄木已經燒了兩頭，中間還剩下一點沒有燒完，也還是一點用處都沒有，只配下一次生火的時候被再次焚燒。
【結十五6】「所以，主耶和華如此說：『眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。」
【結十五7】「我必向他們變臉；他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。」
【結十五8】「我必使地土荒涼，因為他們行事幹犯我。這是主耶和華說的。』」
- 6-8節解釋了2-5節的比喻，宣告神必刑罰失去屬靈功用的「耶路撒冷的居民」（6節）。
- 耶路撒冷已經兩次被巴比倫攻陷，猶大卻還沒有滅亡，就像「從火中出來」（7節）一樣。但百姓並沒有可以樂觀的理由，因為巴比倫軍隊還要再來，「火卻要燒滅他們」。
- 「因為他們行事幹犯我」（8節），可譯為「因為他們做了背叛的事」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。神「必向他們變臉」（7節），是因為百姓背叛了聖約。
- 「耶和華」（7節）是神與百姓立約時自我啟示的名字（出二十2、7），意思是「自有永有」（出三14）。立約之神永遠都會信實守約；祂不但賜下聖約之中的白白恩典，也要執行聖約之中的背約咒詛，所以神說：「我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華」（7節）。
- 今天，若是有人自稱信主，但在生活中卻始終看不到「聖靈所結的果子」（加五22），很可能並沒有連到基督這棵真葡萄樹上（約十五5）。信徒若不常在基督里面，就會成為不結果子的葡萄枝，結果「就像枝子丟在外面枯幹，人拾起來，扔在火里燒了」（約十五6）。教會若是光有愛心，卻不能成為「真理的柱石和根基」（提前三15），就失去了起初對主的愛心，與屬世的慈善機構無異；結果也會失去存在的意義，被主挪去燈台（啟二5）。