【結十九1】「你當為以色列的王作起哀歌，」
【結十九2】「說：你的母親是什麽呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。」
【結十九3】「在它小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。」
【結十九4】「列國聽見了就把它捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。」
【結十九5】「母獅見自己等候失了指望，就從它小獅子中又將一個養為少壯獅子。」
【結十九6】「它在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。」
【結十九7】「它知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場；因它咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。」
【結十九8】「於是四圍邦國各省的人來攻擊它，將網撒在它身上，捉在他們的坑中。」
【結十九9】「他們用鉤子鉤住它，將它放在籠中，帶到巴比倫王那里，將它放入堅固之所，使它的聲音在以色列山上不再聽見。」
- 本章用一首哀歌預言以色列王的結局，與十二1-20「用兩個啞劇預言耶路撒冷的結局」前後呼應。
- 「以色列的王」（1節），包括約西亞之後的猶大末代諸王約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家。神剛剛宣告「我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活」（十八32），卻馬上命令先知「為以色列的王作起哀歌」（1節），預告大衛寶座的傾覆，是要警戒他們（三17），勸人「回頭離開所行的道存活」（十八23）。
- 「母獅子」（2節），象征猶大（創四十九9）和大衛王室（王上十19-20）。
- 「少壯獅子」（3節），比喻約哈斯王，他登基僅三個月就被法老尼哥擄走、死在埃及（4節；王下二十三33）。
- 「從它小獅子中又將一個養為少壯獅子」（5節），比喻接替約哈斯的約雅敬王，他施行暴政（7節），曾被巴比倫王擄走（9節；代下三十六6-7），他的兒子約雅斤繼位三個月後也被擄到巴比倫（王下二十四15）。
- 「它知道列國的宮殿」（7節），可譯為「它奪走他們的寡婦」（英文ESV譯本）。
- 「四圍邦國各省的人來攻擊它」（7節），指亞蘭、摩押、亞捫和巴比倫一起攻打約雅敬（王下二十四2）。
【結十九10】「你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛（原文是在你血中），栽於水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子；」
【結十九11】「生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中，而且它生長高大，枝子繁多，遠遠可見。」
【結十九12】「但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹幹其上的果子，堅固的枝幹折斷枯幹，被火燒毀了；」
【結十九13】「如今栽於曠野幹旱無水之地。」
【結十九14】「火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌。」
- 「葡萄樹」（10節），比喻猶大國（創四十九11）。
- 「掌權者的杖」（11節），代表王權。
- 11節的「枝幹」原文是覆數，比喻猶大諸王。12、14節的「枝幹」原文是單數，特指約雅斤王和西底家王。
- 「東風」（12節），指從以色列東方的阿拉伯曠野刮來的幹燥熱風，比喻巴比倫。「被火燒毀」（12節），比喻猶大國的滅亡。
- 「如今栽於曠野幹旱無水之地」（13節），比喻約雅斤和猶大的社會精英已經被擄到巴比倫（王下二十四10-16），前途渺茫。
- 「火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖」（14節），這是預言西底家將背叛巴比倫，以致自作自受、眾子被殺（王下二十五7），結束了猶大的獨立和大衛的寶座。神曾經應許大衛：「你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠」（撒下七16），但大衛的子孫努力了四百多年，竟然落到「沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖」的地步。人的敗亡，原因並非來自外面，而是來自里面的「枝幹中」。亞當的後裔無論多麽敬虔，順服里都埋藏著悖逆、謙卑里都埋藏著驕傲，所有的努力都埋藏著自我毀滅的種子，最終「火也從它枝幹中發出，燒滅果子」。
- 「這是哀歌，也必用以作哀歌」（14節），意思是這首哀歌不但是為已經發生的悲劇哀傷，也將用在即將舉行的葬禮上。此時耶路撒冷還沒有被毀，但喪鐘卻已經敲響。人若逃避現實、回避問題，即使把虛假的盼望化妝成大衛之約，仍然難逃幻滅的結局。在神的管教面前，人所需要的不是外面的神跡，而是里面的回轉，因為神已經宣告：「我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活」（十八32）。我們只有放棄一切虛假的平安，才能誠實轉向真正的安慰、真正的盼望，也就是「耶穌基督並祂釘十字架」（林前二2）。