【結二十一1】「耶和華的話臨到我說：」
【結二十一2】「『人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地。」
【結二十一3】「對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一並剪除。」
【結二十一4】「我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的；」
【結二十一5】「一切有血氣的就知道我——耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。」
【結二十一6】「人子啊，你要嘆息，在他們眼前彎著腰，苦苦地嘆息。」
【結二十一7】「他們問你說：“為何嘆息呢？”你就說：“因為有風聲、災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。看哪，這災禍臨近，必然成就。這是主耶和華說的。”』」
- 1-17節是第二段信息：耶和華的刀。
- 神首先用明確的語言（1-7節）解釋二十46-48的預言，讓百姓知道那不是在「說比喻」（二十49），而是必要成就的預言。
- 「耶路撒冷、聖所、以色列地」（2節），就是「南方的樹林」（二十47）。
- 神「拔刀出鞘」（3節），就是神「使火在你中間著起」（二十47），也就是神施行審判的工具（書五13）。耶和華的刀是本章反覆出現的主題（3-5、11-15、19、20、28節），這刀已經被神交在巴比倫王的手中（11、19節；三十24；三十二11-12）。
- 「義人和惡人」（3節），就是「青樹和枯樹」（二十47）。惡人受審判是理所當然的，但為什麽神要「將義人和惡人一並剪除」（3節）呢？因為神所要的見證是「祭司的國度」（出十九6），當團體的見證失落了，覆巢之下焉有完卵？實際上，神要在他們中間尋找一人重修墻垣、堵住破口，「卻找不著一個」（二十二30）。因此，當全面的拆毀臨到時，義人也要和惡人一樣「在肉身受苦」（彼前四1）。教會是基督的身體，信徒互為肢體，沒有人能獨善其身，因為神所要的是身體的見證。因此，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」（林前十二26），所以保羅說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢」（林後十一29）？
- 「自南至北」（4節），可能比喻南方的埃及煽風點火、鼓動猶大背叛巴比倫，引發了一場毀滅性的大火。
- 「耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘」（5節），指這場刑罰將一直持續到使命完成。
- 以西結的嘆息（6-7節）是一個啞劇，預言當百姓聽到「這災禍臨近，必然成就」（7節）的消息以後，「人心都必消化」（7節），精神和肉體都將完全崩潰。因為聖城被毀，百姓急於回歸的幻想徹底破滅了。
【結二十一8】「耶和華的話臨到我說：」
【結二十一9】「『人子啊，你要預言。耶和華吩咐我如此說：有刀、有刀，是磨快擦亮的；」
【結二十一10】「磨快為要行殺戮，擦亮為要像閃電。我們豈可快樂嗎？罰我子的杖藐視各樹。」
【結二十一11】「這刀已經交給人擦亮，為要應手使用。這刀已經磨快擦亮，好交在行殺戮的人手中。」
【結二十一12】「人子啊，你要呼喊哀號，因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿嘆息。」
【結二十一13】「有試驗的事；若那藐視的杖歸於無有，怎麽樣呢？這是主耶和華說的。」
【結二十一14】「『人子啊，你要拍掌預言。我——耶和華要使這刀，就是致死傷的刀，一連三次加倍刺人，進入他們的內屋，使大人受死傷的就是這刀。」
【結二十一15】「我設立這恐嚇人的刀，攻擊他們的一切城門，使他們的心消化，加增他們跌倒的事。哎！這刀造得像閃電，磨得尖利，要行殺戮。」
【結二十一16】「刀啊，你歸在右邊，擺在左邊；你面向哪方，就向那方殺戮。」
【結二十一17】「我也要拍掌，並要使我的忿怒止息。這是我——耶和華說的。』」
- 9b-10a是一首「刀歌」，先知可能需要一邊舞刀、一邊傳講信息。
- 「罰我子的杖藐視各樹」（10節），可譯為「我兒，你藐視一切木頭的杖」（英文ESV譯本），意思是責備百姓不留心聽，以為先知是危言聳聽（二十49）。
- 「有試驗的事；若那藐視的杖歸於無有，怎麽樣呢」（13節），可譯為「因為這不是試驗，若你藐視這杖，它會怎麽做呢」（英文ESV譯本）。亞述是神「忿怒的杖」（賽十5），但那時還只是個試驗。現在，木頭的杖將要被鐵的刀所取代，並且不再是試驗（13節），而是徹底的毀滅。
- 「拍腿嘆息」表示悲哀（耶三十一19）。
- 「一連三次加倍刺人」（14節），可譯為「使這刀三番兩次臨到」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
- 先知「拍掌預言」（14節），代表神「也要拍掌」（17節）。並非幸災樂禍，而是因為這刀的刑罰滿足了神公義的要求。
【結二十一18】「耶和華的話又臨到我說：」
【結二十一19】「『人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一只手來。」
【結二十一20】「你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。」
【結二十一21】「因為巴比倫王站在岔路那里，在兩條路口上要占卜。他搖簽（原文是箭）求問神像，察看犧牲的肝；」
【結二十一22】「在右手中拿著為耶路撒冷占卜的簽，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲吶喊，築壘造台，以撞城錘，攻打城門。」
【結二十一23】「據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜；但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。』」
【結二十一24】「主耶和華如此說：『因你們的過犯顯露，使你們的罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來；又因你們被記念，就被捉住。」
【結二十一25】「你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。」
【結二十一26】「主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。」
【結二十一27】「我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給祂。』」
- 18-27節是第三段信息：神將顯露耶路撒冷的罪惡。
- 「定出兩條路」（19節），指畫出從巴比倫分別通往猶大和亞捫的路。「定出 שׂוּם/soom」原文的意思是「置、放」，是貫穿18-27節的關鍵詞（19、20、22×2、27節）。
- 「這兩條路必從一地分出來」（19節），可能是在「哈馬地的利比拉」（耶三十九5），從這里既可以走沿海大道、前往約旦河西的猶大，又可以走王道、前往約旦河東的亞捫。猶大與亞捫聯盟背叛巴比倫（耶二十七3），巴比倫遠征軍從美索不達米亞行軍到亞蘭，然後以利比拉為大本營，在岔路口考慮先攻打哪一國（21節）。
- 「巴比倫王的刀」（19節），是耶和華的刀（1-17節）的具體實現。
- 「又要在通城的路口上畫出一只手來」（19節），可譯為「要在通往城里的路口畫手作指標」（和合本修訂版）。
- 「拉巴」（20節）是亞捫的首都，「耶路撒冷」（20節）是猶大的首都。巴比倫王想占卜確定先走攻打亞捫還是猶大。
- 21節描述了古代外邦人三種占卜的方法：1、「搖簽」；2、「求問神像」；3、「察看犧牲的肝」（21節），根據祭牲肝臟的顏色紋脈作決定。
- 「據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜」（23節），指那些曾向巴比倫起誓效忠的猶大百姓罔顧警告。他們斥責敬拜偶像的巴比倫是「虛假的占卜」，自己卻喜愛「奉承的占卜」（十二24）、指望「謊詐的占卜」（十三6、7、9、23）。這也常常是今天一些信徒的光景，平時滿口屬靈套話，遇到難處時，卻比不信主的人還要迷信。
- 「但巴比倫王要使他們想起罪孽」（23節），指百姓雖然掩耳盜鈴、心存僥幸，但卻躲不過去，因為巴比倫王一定要懲罰他們違背誓約的罪（十七16）。表面上，這是巴比倫王的「虛假的占卜」，實際上，是神要把百姓悖逆的結果「彰顯出來」（24節），讓他們自食其果。
- 「受死傷行惡的以色列王」（25節），指西底家。
- 「當除掉冠，摘下冕」（26節），指猶大王西底家將化裝逃跑。
- 「傾覆，傾覆，而又傾覆」（27節），是用三次重覆的方法來表示最高級別（賽六3；耶七4）。神的旨意是要以色列「歸我作祭司的國度」（出十九6），但百姓卻跟不上神的旨意，外面雖然還有宗教的儀式，里面卻不再有神的地位，反而「將他們的假神接到心里」（十四3、4、7）。神所要的是里面的真實，而不是外面的熱鬧，所以祂必徹底傾覆猶大國；「直等到那應得的人來到」（27節；創四十九10），才會把應許給大衛的永遠寶座（撒下七16）賜給大衛的子孫彌賽亞，興起真實的國度。
【結二十一28】「『人子啊，要發預言說：主耶和華論到亞捫人和他們的淩辱，吩咐我如此說：有刀，有拔出來的刀，已經擦亮，為行殺戮，使他像閃電以行吞滅。」
【結二十一29】「人為你見虛假的異象，行謊詐的占卜，使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭，受報的日子已到。」
【結二十一30】「你將刀收入鞘吧！在你受造之處、生長之地，我必刑罰你。」
【結二十一31】「我必將我的惱恨倒在你身上，將我烈怒的火噴在你身上；又將你交在善於殺滅的畜類人手中。」
【結二十一32】「你必當柴被火焚燒；你的血必流在國中。你必不再被記念，因為這是我——耶和華說的。』」
- 28-32節是第四段信息：神制止亞捫的刀。這是七段信息的中心。
- 「亞捫人和他們的淩辱」（28節），指亞捫人在巴比倫攻打耶路撒冷時幸災樂禍（二十五3、6）。
- 「使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭，受報的日子已到」（29節），可譯為「使你倒在褻瀆之惡人的頸項上；他們的日子，最後懲罰的時刻已來臨」（和合本修訂版，英文ESV譯本），可能指亞捫人被占卜者的虛假預言和異象鼓勵，趁人之危、對猶大落井下石（耶四十13-四十一10；四十九1-2）。
- 「在你受造之處、生長之地，我必刑罰你」（30節），預言神將讓敵軍入侵亞捫本土。
- 「將你交在善於殺滅的畜類人手中」（31節），預言亞捫將被東方曠野的納巴泰人（Nabataeans）占領（二十五4-5）。
- 「將我烈怒的火噴在你身上」（31節），指神用來管教猶大的烈火（二十45-49），也要燒到幸災樂禍、隔岸觀火的亞捫身上。
- 「你必不再被記念」（32節），預言亞捫將失去獨立國家的地位（二十五7）。
- 神「已經拔刀出鞘，必不再入鞘」（5節），但卻命令亞捫「將刀收入鞘」（30節）。因為亞捫人的刀（28節）雖然看起來很像耶和華的刀（9b-10a），但卻是人的刀。當神「拔刀出鞘」、管教百姓的時候，世界也會混水摸魚、「拔刀相助」。但神的百姓只能由祂自己管教，絕不允許仇敵借題發揮，以免我們誤解神的管教目的。發生在信徒身上的事情，沒有一件是偶然的，連管教的刀都是被神精心量過、最適合我們的那一款。既然神掌管世上一切的刀，我們就應該相信「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的」（林前十13）。當世界對被管教的信徒趁火打劫的時候，神必會斥責：「你將刀收入鞘吧」（30節）；當仇敵對失敗中的信徒雪上加霜的時候，神也會將烈怒的火噴在他們身上（30-31節）、讓他們「必不再被記念」（32節）。因為神宣告：「這是我——耶和華說的」（32節）！