【結二十三1】「耶和華的話又臨到我說：」
【結二十三2】「『人子啊，有兩個女子，是一母所生，」
【結二十三3】「她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。她們在那里作處女的時候，有人擁抱她們的懷，撫摸她們的乳。」
【結二十三4】「她們的名字，姊姊名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她們都歸於我，生了兒女。論到她們的名字，阿荷拉就是撒馬利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。」
- 本章是兩姊妹的淫亂歷史，與二十5-44「以色列的悖逆歷史」前後呼應。
- 「兩個女子」（2節），代表北國以色列的首都撒馬利亞和南國猶大的首都耶路撒冷，她們的歷史就是一部「雙城記」。本章原文的用詞粗俗露骨，令人難堪震驚，但卻準確地發表了神內心的感受。人若用文雅冷靜的方式瀏覽這個故事，就難以體會慘痛背後的沖擊；而其中述說的一切，正在實際地發生在我們每天的屬靈生活當中。
- 兩姊妹年輕時生活放蕩，「在埃及行邪淫」（3節），比喻以色列人寄居埃及時，深受埃及偶像文化的影響，不肯聽從神的話，「不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像」（二十8）。因此，百姓雖然是在埃及為奴，卻在曠野總是懷念埃及（出十六3；民十一5），一遇到難處就嚷嚷著要回埃及（民十四3）。
- 「阿荷拉」（4節）的意思是「她自己的帳幕」，代表在自己的邱壇上敬拜金牛犢（王上十二32）的撒馬利亞。「撒馬利亞」（4節）是北國的首都，代表北國以色列。
- 「阿荷利巴」（4節）意思是「帳幕在她里面」，代表聖殿的所在地耶路撒冷。「耶路撒冷」（4節）是南國的首都，代表南國猶大。
- 「她們都歸於我，生了兒女」（4節），比喻神在西奈山與百姓立約，揀選以色列「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6）。所羅門死後，十二支派分裂為南北兩國。
【結二十三5】「『阿荷拉歸我之後行邪淫，貪戀所愛的人，就是她的鄰邦亞述人。」
【結二十三6】「這些人都穿藍衣，作省長、副省長，都騎著馬，是可愛的少年人。」
【結二十三7】「阿荷拉就與亞述人中最美的男子放縱淫行，她因所戀愛之人的一切偶像，玷污自己。」
【結二十三8】「自從在埃及的時候，她就沒有離開淫亂，因為她年幼作處女的時候，埃及人與她行淫，撫摸她的乳，縱欲與她行淫。」
【結二十三9】「因此，我將她交在她所愛的人手中，就是她所戀愛的亞述人手中。」
【結二十三10】「他們就露了她的下體，擄掠她的兒女，用刀殺了她，使她在婦女中留下臭名，因他們向她施行審判。」
- 5-10節講述姐姐阿荷拉的淫亂歷史。
- 「穿藍衣」（6節），可譯為「穿紫衣」（英文ESV譯本），代表奢華。古代的紫色染料來自腓尼基沿岸的骨螺，價格非常昂貴。
- 阿荷拉主動將自己獻給亞述情夫，比喻北國以色列「投奔亞述，如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨」（何八9）。耶戶發動政變、殺死亞哈之後，就開始向亞述王撒縵以色三世進貢。米拿現與何細亞統治時期，北國也向亞述進貢（王下十五19；十七3）。
- 阿荷拉不但在政治上投靠亞述，宗教上也接納亞述的偶像（7節），而這一切只是延續她在埃及的放蕩生活（8節）。阿荷拉從來都難以抵擋物質的試探與誘惑，無論是埃及的肉鍋（出十六3），還是英勇的亞述騎兵（6節），都會讓她心動不已、戀戀不舍，但所得的回報卻與期望背道而馳。她被情夫占有、利用完之後（9節），結局卻是飽受鄙視嗤笑、慘遭蹂躪毀滅（10節）。北國於主前721年被亞述所滅，百姓在以西結之前一百三十年就被擄到亞述。
【結二十三11】「『她妹妹阿荷利巴雖然看見了，卻還貪戀，比她姊姊更醜；行淫亂比她姊姊更多。」
【結二十三12】「她貪戀鄰邦的亞述人，就是穿極華美的衣服，騎著馬的省長、副省長，都是可愛的少年人。」
【結二十三13】「我看見她被玷污了，她姊妹二人同行一路。」
【結二十三14】「阿荷利巴又加增淫行，因她看見人像畫在墻上，就是用丹色所畫迦勒底人的像，」
【結二十三15】「腰間系著帶子，頭上有下垂的裹頭巾，都是軍長的形狀，仿照巴比倫人的形象；他們的故土就是迦勒底。」
【結二十三16】「阿荷利巴一看見就貪戀他們，打發使者往迦勒底去見他們。」
【結二十三17】「巴比倫人就來登她愛情的床，與她行淫玷污她。她被玷污，隨後心里與他們生疏。」
【結二十三18】「這樣，她顯露淫行，又顯露下體；我心就與她生疏，像先前與她姊姊生疏一樣。」
【結二十三19】「她還加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，」
【結二十三20】「貪戀情人身壯精足，如驢如馬。」
【結二十三21】「這樣，你就想起你幼年的淫行。那時，埃及人擁抱你的懷，撫摸你的乳。』」
- 11-21節講述妹妹阿荷利巴的淫亂歷史，比她姐姐阿荷拉有過之而無不及。
- 阿荷利巴明明已經看見了姐姐的下場，但卻淫性難改、明知故犯，繼續「貪戀鄰邦的亞述人」（12節），「姊妹二人同行一路」（13節），比喻南國猶大效法北國、與亞述締盟。亞哈斯王曾用重金賄賂亞述，對抗亞蘭與北國（王下十六7-8），結果卻使猶大淪為亞述的附庸（代下二十八20）。
- 不但如此，阿荷利巴還另有新歡，迷上了遠方善於自吹自擂的巴比倫人（11-17節）。南國希西家王與巴比倫結盟（王下二十12），結果卻發現巴比倫並不靠譜，所以「隨後心里與他們生疏」（17節），而猶大的淫亂也讓神備感厭惡（18節）。「看見人像畫在墻上」（14節），比喻南國被巴比倫的炫耀自誇所吸引（14-15節）。
- 最後，阿荷利巴厭煩了巴比倫，卻念念不忘在埃及的放蕩生活（19節），所以再次與「如驢如馬」（20節）、獸欲強烈的埃及茍合（19-21節）。比喻約雅敬王轉而投靠尋求恢覆昔日榮光的埃及（王下二十三35）。
【結二十三22】「阿荷利巴啊，主耶和華如此說：『我必激動你先愛而後生疏的人來攻擊你。我必使他們來，在你四圍攻擊你。」
【結二十三23】「所來的就是巴比倫人、迦勒底的眾人、比割人、書亞人、哥亞人，同著他們的還有亞述眾人，乃是作省長、副省長、作軍長有名聲的，都騎著馬，是可愛的少年人。」
【結二十三24】「他們必帶兵器、戰車、輜重車，率領大眾來攻擊你。他們要拿大小盾牌，頂盔擺陣，在你四圍攻擊你。我要將審判的事交給他們，他們必按著自己的條例審判你。」
【結二十三25】「我必以忌恨攻擊你；他們必以忿怒辦你。他們必割去你的鼻子和耳朵；你遺留（或譯：余剩；下同）的人必倒在刀下。他們必擄去你的兒女；你所遺留的必被火焚燒。」
【結二十三26】「他們必剝去你的衣服，奪取你華美的寶器。」
【結二十三27】「這樣，我必使你的淫行和你從埃及地染來的淫亂止息了，使你不再仰望亞述，也不再追念埃及。」
【結二十三28】「主耶和華如此說：我必將你交在你所恨惡的人手中，就是你心與他生疏的人手中。」
【結二十三29】「他們必以恨惡辦你，奪取你一切勞碌得來的，留下你赤身露體。你淫亂的下體，連你的淫行，帶你的淫亂，都被顯露。」
【結二十三30】「人必向你行這些事；因為你隨從外邦人行邪淫，被他們的偶像玷污了。」
【結二十三31】「你走了你姊姊所走的路，所以我必將她的杯交在你手中。』」
【結二十三32】「主耶和華如此說：你必喝你姊姊所喝的杯；那杯又深又廣，盛得甚多，使你被人嗤笑譏刺。」
【結二十三33】「你必酩酊大醉，滿有愁苦，喝幹你姊姊撒馬利亞的杯，就是令人驚駭淒涼的杯。」
【結二十三34】「你必喝這杯，以致喝盡。杯破又啃杯片，撕裂自己的乳；因為這事我曾說過。這是主耶和華說的。」
【結二十三35】「主耶和華如此說：『因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。』」
- 22-35節講述阿荷利巴的悲慘結局。
- 「你先愛而後生疏的人」（22節），比喻被南國猶大背叛的巴比倫。
- 「巴比倫人、迦勒底的眾人、比割人、書亞人、哥亞人、亞述眾人」（23節），都是在巴比倫帝國境內的民族，他們都將加入巴比倫軍隊，成為神「以忌恨攻擊」（25節）耶路撒冷的工具。
- 「他們必按著自己的條例審判你」（24節），指神的百姓既然不願遵行神的律法，神就任憑他們被外邦人按照巴比倫以牙還牙的殘忍法律審判。
- 「割去你的鼻子和耳朵」（25節），是古代美索不達米亞懲罰淫婦的刑罰。因為只有這樣殘酷的刑罰，才有可能使她「不再仰望亞述，也不再追念埃及」（27節）。
- 「我必將她的杯交在你手中」（31節），比喻南國和北國既然「二人同行一路」（13節），也將同樣飽嘗審判的痛苦。
- 兩姊妹罪惡的根源都是不忠，而不忠的背後乃是健忘。健康的屬靈記憶力，是立約之民在神面前活得正確的關鍵（申八11-20）。以色列忘記神的恩典和作為以後，就如烈馬奔向懸崖。所以神宣告：「因你忘記我，將我丟在背後」（35節），所以失去了憐憫、只能自己擔當「淫行和淫亂的報應」（35節）。
【結二十三36】「耶和華又對我說：『人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出她們所行可憎的事。」
【結二十三37】「她們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使她們為我所生的兒女經火燒給偶像。」
【結二十三38】「此外，她們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，幹犯我的安息日。」
【結二十三39】「她們殺了兒女獻與偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了。她們在我殿中所行的乃是如此。」
【結二十三40】「『況且你們二婦打發使者去請遠方人。使者到他們那里，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴妝飾，」
【結二十三41】「坐在華美的床上，前面擺設桌案，將我的香料膏油擺在其上。」
【結二十三42】「在那里有群眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在她們的頭上。」
【結二十三43】「『我論這行淫衰老的婦人說：現在人還要與她行淫，她也要與人行淫。」
【結二十三44】「人與阿荷拉，並阿荷利巴二淫婦茍合，好像與妓女茍合。」
【結二十三45】「必有義人，照審判淫婦和流人血的婦人之例，審判她們；因為她們是淫婦，手中有殺人的血。』」
【結二十三46】「主耶和華如此說：『我必使多人來攻擊她們，使她們拋來拋去，被人搶奪。」
【結二十三47】「這些人必用石頭打死她們，用刀劍殺害她們，又殺戮她們的兒女，用火焚燒她們的房屋。」
【結二十三48】「這樣，我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行。」
【結二十三49】「人必照著你們的淫行報應你們；你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。』」
- 36-49節宣告神對兩姊妹的審判。
- 「同日」（38節）、「當天」（39節），表示沒有間斷。百姓把「與偶像行淫」（37節）、「把兒女經火燒給偶像」（37節）以後，竟然立刻到聖所敬拜神，這實際上是在玷污聖所（38節）。今天，有些人的信仰與生活、外表與內心也完全脫節，吵架以後可以立刻講道、行賄以後可以接著敬拜，這也是在褻瀆神、幹犯安息日（39節）。
- 「打發使者去請遠方人」（40節），比喻南北兩國為了走出眼前的危機，采取的方法都是向外邦求助，倚靠人、不倚靠神。他們都拒絕承認自己面臨的真正危機是屬靈問題，忘記自己應當「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6）。
- 「粗俗的人和酒徒」（42節），比喻住在曠野的沙漠民族。「鐲子、華冠」（42節），是他們給妓女的報酬。兩姊妹的品味越來越差，甚至濫用恩典（41節）、作踐自己，把自己變成給「粗俗的人和酒徒」泄欲的工具，結果未老先衰（43節）。
- 「必有義人，照審判淫婦和流人血的婦人之例，審判她們」（45節），指南北兩國必然會按淫亂罪接受審判，這里的重點是「審判」，而不是誰是施行審判的「義人」。
- 「用石頭打死她們」（47節），是律法對於淫婦的刑罰（申二十二24）。
- 分別描述了兩姊妹的淫亂歷史之後，神宣告，南北兩國的罪行包括兩個方面：屬靈的淫亂（37-39節）和政治的淫亂（40-42節）。「祭司的國度」已經失去了祭司的功用，地上的列國不但沒有通過她們認識神，反而肆意與她們行淫（43-44節），所以神必須按照淫亂罪施行審判（45-47），止息淫行、警告列邦，「好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行」（48節）。
- 今天，教會若是不能成為「真理的柱石和根基」（提前三15），就不再是「有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」（彼前二9），而是淪為提供心理輔導和心靈安慰的慈善機構；也不再能「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9），反而倚靠世界，效法世界所流行的、高舉世界所高舉的、看重世界所看重的，成了與世界行淫的淫婦。這樣的教會，神也必「叫她病臥在床」（啟二22）、「擔當拜偶像的罪」（49節）。