【結二十四1】「第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說：」
【結二十四2】「『人子啊，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子，你要將這日記下，」
【結二十四3】「要向這悖逆之家設比喻說，主耶和華如此說：將鍋放在火上，放好了，就倒水在其中；」
【結二十四4】「將肉塊，就是一切肥美的肉塊、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨頭把鍋裝滿；」
【結二十四5】「取羊群中最好的，將柴堆在鍋下，使鍋開滾，好把骨頭煮在其中。」
- 本章是第四次審判的信息。
- 「第九年十月初十日」（1節），指約雅斤被擄第九年，第三次審判的信息已經過了兩年零五個月（二十1）。
- 「你要將這日記下」（2節），因為這是一個重大的轉折點，巴比倫從這天開始圍攻耶路撒冷（王下二十五1；耶五十二4），十八個月後聖城將被攻破（王下二十五3）。將來被擄的百姓聽到消息以後，可以對照以西結記下的日子，從而確信以西結的預言是來自神。因為巴比倫距離耶路撒冷將近兩千公里，這個消息絕不可能通過自然的方式當天傳給以西結。事實上，耶路撒冷城被攻破以後十八個月（王下二十五3），消息才傳到被擄巴比倫的百姓當中（三十三21）。
- 「將鍋放在火上」（3節），比喻巴比倫開始圍攻耶路撒冷。耶路撒冷的首領們宣稱堅固的耶路撒冷城墻能像銅鍋保護肉一樣保護他們（十一3），但神現在卻宣告：這口銅鍋將把「骨頭烤焦」（10節）。
【結二十四6】「『主耶和華如此說：禍哉！這流人血的城，就是長銹的鍋。其中的銹未曾除掉，須要將肉塊從其中一一取出來，不必為它拈鬮。」
【結二十四7】「城中所流的血倒在凈光的磐石上，不倒在地上，用土掩蓋。」
【結二十四8】「這城中所流的血倒在凈光的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要發忿怒施行報應。」
- 6-8節是第一個預言，宣告「這流人血的城，就是長銹的鍋」（6節）有禍了。「銹」就是銅銹，會引起食物中毒，代表罪的污穢。
- 「將肉塊從其中一一取出來，不必為它拈鬮」（6節），指不用挑選好壞，統統取出，因為都已被銹污染、再好的肉（4-5節）也不能要了。比喻耶路撒冷城的居民全部都要被趕散到四方。
- 「城中所流的血倒在凈光的磐石上」（7、8節），並沒有「用土掩蓋」（7節；利十七13），表明罪還沒有被對付掉，所以仍然在求神伸冤（創四10；伯十六18；賽二十六21）。而這正是出於神，「為要發忿怒施行報應」（8節）。因為即使百姓被驅散，也還是不能解決耶路撒冷流人血的罪，正如「其中的銹未曾除掉」（6節）。
【結二十四9】「所以主耶和華如此說：禍哉！這流人血的城，我也必大堆火柴，」
【結二十四10】「添上木柴，使火著旺，將肉煮爛，把湯熬濃，使骨頭烤焦；」
【結二十四11】「把鍋倒空坐在炭火上，使鍋燒熱，使銅燒紅，熔化其中的污穢，除凈其上的銹。」
【結二十四12】「這鍋勞碌疲乏，所長的大銹仍未除掉；這銹就是用火也不能除掉。」
【結二十四13】「在你污穢中有淫行，我潔凈你，你卻不潔凈。你的污穢再不能潔凈，直等我向你發的忿怒止息。」
【結二十四14】「我——耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。』」
- 9-14節是第二個預言，神宣告連肉帶鍋都不要了，城市本身和城中悖逆的居民將一起被交出去。
- 神先把鍋中煮熟的肉倒空，然後把銅鍋繼續燒熱燒紅，希望這樣能「熔化其中的污穢，除凈其上的銹」（11節），但卻發現「這銹就是用火也不能除掉」（12節）。因為高溫並不能除去銅銹。
- 12節可譯為「然而這一切勞碌無效，它厚厚的銹，即使用火也除不掉」（和合本修訂版）。因此，這鍋只能扔掉。
- 神用了多少忍耐、等待，興起多少先知、環境來提醒百姓，但百姓卻始終不肯接受神話語的潔凈。當他們的「污穢再不能潔凈」（13節）的時候，只能等候徹底拆毀。
- 當以西結發表這些預言的時候，被擄的百姓可能根本不相信。但是，三年之後城被攻破的消息傳來（三十三21），他們就知道「耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔」（14節）。
【結二十四15】「耶和華的話又臨到我說：」
【結二十四16】「『人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，」
【結二十四17】「只可嘆息，不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃吊喪的食物。』」
【結二十四18】「於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。」
【結二十四19】「百姓問我說：『你這樣行與我們有什麽關系，你不告訴我們嗎？』」
【結二十四20】「我回答他們：『耶和華的話臨到我說：」
【結二十四21】「“你告訴以色列家，主耶和華如此說：我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼里所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。」
【結二十四22】「那時，你們必行我仆人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃吊喪的食物。」
【結二十四23】「你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋；不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對嘆息，漸漸消滅。」
【結二十四24】「以西結必這樣為你們作預兆；凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。”」
- 「我要將你眼目所喜愛的忽然取去」（16節），指神將使以西結的愛妻突然去世，但卻不允許他按照常規辦理喪事（16-17節），目的是為百姓作預兆（24節）。
- 以西結的妻子當晚果然就死了。「次日早晨我便遵命而行」（18節），這句話背後，意味著不眠的長夜和靈里的掙紮。每一個屬神的人，屬地的感情都要接受對付（路十四26），才能生發屬天的感情。古往今來的假先知都是風光體面、倍受追捧，真先知卻要預備死老婆、打光棍（耶十六2）、娶淫婦（何一2）、中年喪妻（16節）、「露身赤腳行走三年」（賽二十3），這些事哪一樣是人能忍受的呢？當我們以為自己蒙了呼召，準備說「我在這里，請差遣我」（賽六8）的時候，應當首先想想這句話到底意味著什麽。
- 神是忌邪的神，祂不允許人用神以外的任何人、事、物來代替祂。人心里若在神之外有什麽「所誇耀、眼里所喜愛、心中所愛惜的」（21節），神一定要把它除掉，甚至包括神所愛的「聖所」（21節）、人所愛的「兒女」（21節），也包括被我們當成偶像的事奉。
- 以西結中年喪妻，象征神和人都將失去所愛（21節）；不得哀哭，象征百姓也將欲哭無淚（22-23節）。他們面臨如此徹底的災難，已經沒有任何哀悼的方式足以表達內心的傷痛，以致只能「因自己的罪孽相對嘆息，漸漸消滅」（23節）。
【結二十四25】「『人子啊，我除掉他們所倚靠、所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛、心里所重看的兒女。」
【結二十四26】「那日逃脫的人豈不來到你這里，使你耳聞這事嗎？」
【結二十四27】「你必向逃脫的人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華。』」
- 每一個信徒都要當心，當人不願意放棄心中的偶像的時候，神除掉人在神以外「所倚靠、所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛、心里所重看的兒女」（25節）的那日也不遠了。
- 「那日」（26節），就是約雅斤「被擄之後十二年十月初五日」（三十三21），以西結發出本章預言之後三年（1節）。
- 先知自蒙召後，口舌便一直受神管制，不可隨便說話（三26）。這樣持續了七年半，直到耶路撒冷陷落的消息傳來以後（26節），才能自由開口說話（27節；三十三22）。那時，百姓將會想起以西結的預兆，因此靈里蘇醒、知道成就這一切的「是主耶和華」（24、27節）。然後，以西結將不必再向百姓宣講審判的預言，而將自由地預言神榮耀的覆興，盼望一個新造的國度。