【結三十一1】「十一年三月初一日，耶和華的話臨到我說：」
【結三十一2】「『人子啊，你要向埃及王法老和他的眾人說：在威勢上誰能與你相比呢？」
【結三十一3】「亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中。」
【結三十一4】「眾水使它生長；深水使它長大。所栽之地有江河圍流，汊出的水道延到田野諸樹。」
【結三十一5】「所以它高大超過田野諸樹；發旺的時候，枝子繁多，因得大水之力枝條長長。」
【結三十一6】「空中的飛鳥都在枝子上搭窩；田野的走獸都在枝條下生子；所有大國的人民都在它蔭下居住。」
【結三十一7】「樹大條長，成為榮美，因為根在眾水之旁。」
【結三十一8】「神園中的香柏樹不能遮蔽它，松樹不及它的枝子；楓樹不及它的枝條；神園中的樹都沒有它榮美。」
【結三十一9】「我使它的枝條蕃多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒它。』」
- 本章宣告埃及將重蹈亞述覆轍（2、3、18節），整體是一個交錯對稱的結構：
- A. 伊甸園中的樹都嫉妒香柏樹（2-9節）；
- B. 香柏樹被人砍斷（10-14節）；
- A1. 香柏樹和伊甸園諸樹同下陰府（15-18節）。
- 「十一年三月初一日」，是約雅斤王被擄到巴比倫的第十一年。一個月後，耶路撒冷城將被巴比倫攻破（王下二十五2-3）。
- 「初一日」是月朔，每個月朔是獻祭的時間（民二十八11），也是先知以西結常常領受神話語的時間（二十六1；二十九17；三十一1；三十二1）。今天，我們領受神的話，往往也是在敬拜、禱告的時候。
- 生長於黎巴嫩森林的「香柏樹」（3節）生長速度緩慢，高度可達40米，主幹直徑可達2.5米。木質紋理細致、經久耐用，高樹脂含量能防止黴菌的生長。古代美索不達米亞和埃及都進口香柏木，作為廟宇和宮殿的上等木料。
- 「亞述」（3節），指美索不達米亞的新亞述帝國。亞述和埃及一樣歷史悠久，可以上溯主前30世紀，是美索不達米亞歷史延續最完整的國家，現存從主前兩千年到主前605年連續的亞述王名單。主前九世紀，新亞述帝國崛起，稱霸中東三百年，成為人類歷史上第一個真正的帝國，主前八世紀摧毀了北國以色列（王下十七3-6），最終卻於主前605年被巴比倫和瑪代聯軍摧毀。埃及是亞述長期的競爭對手，曾經被亞述短暫征服，恢覆獨立以後，又與亞述結盟對抗巴比倫的崛起，但卻在迦基米施戰役中失敗（耶四十六2）。亞述剛剛滅亡二十年，百姓對亞述不可一世的威勢和煙消雲散的結局還記憶猶新。
- 「眾水、深水」（4節）是亞述和埃及的共同點，亞述的首都尼尼微周圍有底格里斯河及其支流，埃及也有尼羅河和三角洲的分汊，自然環境得天獨厚，勢力也超過周圍的列國。
- 在這個預言之前，亞述是唯一一個入侵過埃及的美索不達米亞國家，上埃及的首都底比斯（Thebes）曾於主前663年被亞述王亞斯那巴（Ashurbanipal，主前668-627年在位）攻陷（鴻三8-10）。因此，唯一能與埃及相比的國家就是亞述，兩者都是「枝條榮美，影密如林，極其高大」（3節）；而亞述剛剛被巴比倫毀滅二十年，即將毀滅埃及的也是巴比倫。
【結三十一10】「所以主耶和華如此說：『因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲，」
【結三十一11】「我就必將它交給列國中大有威勢的人；他必定辦它。我因它的罪惡，已經驅逐它。」
【結三十一12】「外邦人，就是列邦中強暴的，將它砍斷棄掉。它的枝條落在山間和一切谷中，它的枝子折斷，落在地的一切河旁。地上的眾民已經走去，離開它的蔭下。」
【結三十一13】「空中的飛鳥都要宿在這敗落的樹上，田野的走獸都要臥在它的枝條下，」
【結三十一14】「好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤、有勢力的，也不得高大自立。因為它們在世人中，和下坑的人都被交與死亡，到陰府去了。』」
- 埃及和亞述的「罪惡」（11節）一樣，都是「心驕氣傲」（10節）。香柏樹的高大並不是罪，但「因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲」（10節），甚至忘了是「眾水使它生長；深水使它長大」（4節），所以就成了罪。「敗壞之先，人心驕傲」（箴十八12），這也是推羅（二十八2）和巴別（創十一4）的敗壞模式，結果就是被神驅逐（11節；二十八16），好像亞當夏娃被神逐出伊甸園一樣（創三24）。
- 「列國中大有威勢的人」（11節）、「列邦中強暴的」（12節），指巴比倫。神不但使用巴比倫砍斷了亞述這棵香柏樹（12節），也將使用巴比倫對付埃及，使他們「不因高大而自尊」（14節）、「不得高大自立」（14節）。
- 「地上的眾民已經走去，離開它的蔭下」（12節），指那些倚靠亞述、依附強權的國家和百姓，都將成鳥獸四散。
- 古往今來，死亡都是醫治驕傲最有效的方法。無論亞述和埃及怎樣目中無神，最終都會在死亡這個老師面前做一個乖乖的學生——「被交與死亡，到陰府去了」（14節）。無論今天的世人怎樣高舉自己，最終都會在死亡面前仰望星空、反省內心。
【結三十一15】「主耶和華如此說：『它下陰間的那日，我便使人悲哀。我為它遮蓋深淵，使江河凝結，大水停流；我也使黎巴嫩為它淒慘，田野的諸樹都因它發昏。」
【結三十一16】「我將它扔到陰間，與下坑的人一同下去。那時，列國聽見它墜落的響聲就都震動，並且伊甸的一切樹——就是黎巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹——都在陰府受了安慰。」
【結三十一17】「它們也與它同下陰間，到被殺的人那里。它們曾作它的膀臂，在列國中它的蔭下居住。」
【結三十一18】「在這樣榮耀威勢上，在伊甸園諸樹中，誰能與你相比呢？然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺臥。『法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的。』」
- 埃及和亞述的結局相同，也是「下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺臥」（18節）。古埃及人奉行割禮，又十分重視葬禮，與「未受割禮的人」一同躺臥，被視為奇恥大辱。
- 「伊甸的一切樹——就是黎巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹——都在陰府受了安慰」（16節），比喻那些已經滅亡的國家，現在看到連最強大的亞述也滅亡了，對自己的滅亡也就比較可接受了（賽十四10）。
- 「伊甸園諸樹」（18節），比喻世界各國。
- 與亞述同時代的列邦面對亞述的覆亡，就像面對推羅的沈船一樣（二十六17），為之「悲哀」（15節）、大為「震動」（16節）。一個曾經稱霸三百年、令列國戰栗和羨慕的國家，如今卻突然傾覆，這件事情令只有幾十年生命的世人簡直難以想像。但他們卻清楚地看到，在死亡面前，曾經強大如香柏樹的亞述，如今與那些卑微弱小的小樹毫無分別（17節）。
- 過去，倚靠亞述的列國「曾作它的膀臂，在列國中它的蔭下居住」（17節），現在卻「與它同下陰間，到被殺的人那里」（17節）。人若不倚靠神、卻歸榮耀於人，「互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀」（約五44），將來的結局也是與自己的榮耀「同下陰間」。
- 埃及和亞述一樣，「榮耀威勢」（18節）在列國之中也曾無與倫比，但連亞述都在陰間與最低微的同臥（18節），何況曾經還被亞述征服過的埃及呢？人若以自己的「威勢」（2、18節）為榮耀、以致忘記自己是誰，神必會差遣「列國中大有威勢的人」（11節）來辦他。
- 埃及和亞述都像這棵香柏樹，因為神所安排的環境得天獨厚，所以高大榮美到一個地步（3-5節），勢力大大擴張，幾乎可以蔭庇眾生（6節）、風頭蓋過了伊甸園（7-9節），「以致神伊甸園中的樹都嫉妒它」（9節），自己也因此「心驕氣傲」（10節），忘了是神「使它的枝條蕃多，成為榮美」（9節）。驕傲就像無孔不入的蛀蟲，一旦人忘記自己是誰、忘記恩典的源頭，就像在成功里面埋進了一粒蟲卵，最終會蛀空每一棵參天大樹。在歷史上，許多國家都和亞述、埃及一樣，一旦有所成就，就會自視過高，不是把自己看為進步的代表、就是把自己當作人類的未來，試圖在地上建立天國、取代神的伊甸園。但最終的結果也都是「與伊甸的諸樹一同下到陰府」（18節），因為「這是主耶和華說的」（18節）。