【結三十二1】「十二年十二月初一日，耶和華的話臨到我說：」
【結三十二2】「『人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中，如同少壯獅子；現在你卻像海中的大魚。你沖出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。」
【結三十二3】「主耶和華如此說：我必用多國的人民，將我的網撒在你身上，把你拉上來。」
【結三十二4】「我必將你丟在地上，拋在田野，使空中的飛鳥都落在你身上，使遍地的野獸吃你得飽。」
【結三十二5】「我必將你的肉丟在山間，用你高大的屍首填滿山谷。」
【結三十二6】「我又必用你的血澆灌你所遊泳之地，漫過山頂；河道都必充滿。」
【結三十二7】「我將你撲滅的時候，要把天遮蔽，使眾星昏暗，以密雲遮掩太陽，月亮也不放光。」
【結三十二8】「我必使天上的亮光都在你以上變為昏暗，使你的地上黑暗。這是主耶和華說的。」
- 1-16節是埃及法老的哀歌，整體是一個交錯對稱的結構：
- A. 法老的哀歌（1-2a）；
- B. 神將毀滅埃及（2b-8節）；
- C. 神要使埃及的滅亡成為列國的教訓（9-10節）；
- B1. 神將毀滅埃及（11-14節）；
- A1. 法老的哀歌（15-16節）。
- 「十二年十二月初一日」（1節），是約雅斤王被擄到巴比倫的第十二年。耶路撒冷城已經被毀一年零八個月（王下二十五2-3），消息已經傳到被擄巴比倫的百姓中間兩個月（三十三21）。猶大已經滅亡，巴比倫軍隊不受掣肘，但許多猶大余民還以埃及為倚靠，不肯聽從先知耶利米的警告，反而逃亡埃及（耶四十三5-6）。
- 「初一日」是月朔，每個月朔是獻祭的時間（民二十八11），也是先知以西結常常領受神話語的時間（二十六1；二十九17；三十一1；三十二1）。今天，我們領受神的話，往往也是在敬拜、禱告的時候。
- 「少壯獅子」（2節），比喻強大的君王。
- 「大魚」（2節）原文指神話中的海怪，又譯為「蛇」（出七9），指尼羅河里的鱷魚，比喻倚靠尼羅河生存壯大的埃及。
- 法老並不是他心目中的「少壯獅子」，滿有威嚴、力量和眾人的敬畏，只不過是一條「用爪攪動諸水，使江河渾濁 」（2節）的鱷魚，一離開水就會無助地等死、成為飛鳥走獸的食物（3-8節）。
- 6-8節的用詞，是代表「耶和華的日子」（三十3；賽十三10；珥二30；三15；摩八9），也呼應了埃及十災的用語（出七20-24；十21-23）。神要按照以前摩西所發的審判，對心里剛硬的埃及追討到底。
【結三十二9】「『我使你敗亡的風聲傳到你所不認識的各國。那時，我必使多民的心因你愁煩。」
【結三十二10】「我在許多國民和君王面前向你掄我的刀，國民就必因你驚奇，君王也必因你極其恐慌。在你仆倒的日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢。』」
- 「我必使多民的心因你愁煩」（9節），表明神對埃及的刑罰，是要讓列邦看到驕傲者的下場、學到謙卑的功課。
- 「在你仆倒的日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢」（10節），形容其他國家看見埃及的遭遇，都害怕自己將是下一個受審的對象。
【結三十二11】「主耶和華如此說：『巴比倫王的刀必臨到你。」
【結三十二12】「我必借勇士的刀使你的眾民仆倒；這勇士都是列國中強暴的。他們必使埃及的驕傲歸於無有；埃及的眾民必被滅絕。」
【結三十二13】「我必從埃及多水旁除滅所有的走獸；人腳獸蹄必不再攪渾這水。」
【結三十二14】「那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。這是主耶和華說的。」
【結三十二15】「我使埃及地變為荒廢淒涼；這地缺少從前所充滿的，又擊殺其中一切的居民。那時，他們就知道我是耶和華。」
【結三十二16】「『人必用這哀歌去哀哭，列國的女子為埃及和她的群眾也必以此悲哀。這是主耶和華說的。』」
- 當審判來臨的時候，「巴比倫王的刀」（11節）、「勇士的刀」（12節），都是神手中使用的刀（10節；三十24、25），為了「使埃及的驕傲歸於無有」（12節）。
- 「埃及多水」（13節），指尼羅河兩岸的灌溉水渠、運河和三角洲的分汊。
- 「我必使埃及河澄清，江河像油緩流」（14節），形容埃及全地荒廢、人煙稀少，以致「人腳獸蹄必不再攪渾這水」（13節）。
- 「列國的女子」（16節），指從列國雇來哭喪的職業哭手，為埃及與她的百姓吟唱這首哀歌。
【結三十二17】「十二年十二月十五日，耶和華的話臨到我說：」
【結三十二18】「『人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去。」
【結三十二19】「你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！」
【結三十二20】「他們必在被殺的人中仆倒。她被交給刀劍，要把她和她的群眾拉去。」
【結三十二21】「強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話：他們是未受割禮被殺的人，已經下去，躺臥不動。」
- 17-32節是埃及軍隊的哀歌，整體是一個交錯對稱的結構：
- A. 要為埃及的軍隊哀哭（17-21節）；
- B. 先下陰間的七國軍隊（22-30節）；
- A1. 法老為被殺的軍隊受安慰（31-32節）。
- 「十二年十二月十五日」（17節），是約雅斤王被擄到巴比倫的第十二年。耶路撒冷城已經被毀一年零八個月（王下二十五2-3），消息已經傳到被擄巴比倫的百姓中間兩個月（三十三21）。
- 「你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去」（18節），可譯為「你要為埃及的軍隊哀號，把他們和強盛之國一同扔到地底下，與那些下到地府的人在一起」（和合本修訂版）。18-32節的「群眾」都可譯為「全軍」或「軍隊」（和合本修訂版）。
- 「你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧」（19節），意思是埃及雖然強大，但也不過和歷史上的征服者一樣，還是老老實實和那些曾被他們鄙視的人一起下陰間吧。古埃及人奉行割禮，又十分重視葬禮，與「未受割禮的人」一同躺臥，被視為奇恥大辱。
- 「強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話」（21節），指那些已經先行一步的古代英雄們，會在陰間用嘲諷的話迎接埃及的到來。
- 埃及是死亡之地，最著名的書是《死者之書 Book of the Dead》，最宏偉的建築是龐大的墳墓金字塔。埃及法老面對死亡毫無畏懼，反而把自己做成木乃伊，自信可以通過各種迷信手段、享受在墳墓里的時光。因此，神的審判就像對待推羅一樣（二十八8），讓埃及吃驚地發現，自己所炫耀、所倚靠的「榮耀威勢」（三十一18）在陰間毫無用處，只能被拖去「與未受割禮的人一同躺臥」。
【結三十二22】「『亞述和她的眾民都在那里，她民的墳墓在她四圍；他們都是被殺倒在刀下的。」
【結三十二23】「他們的墳墓在坑中極深之處。她的眾民在她墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下的；他們曾在活人之地使人驚恐。」
【結三十二24】「『以攔也在那里，她的群眾在她墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下、未受割禮而下陰府的；他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。」
【結三十二25】「人給她和她的群眾在被殺的人中設立床榻。她民的墳墓在她四圍，他們都是未受割禮被刀殺的；他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。以攔已經放在被殺的人中。」
【結三十二26】「『米設、土巴，和她們的群眾都在那里。她民的墳墓在她四圍，他們都是未受割禮被刀殺的；他們曾在活人之地使人驚恐。」
【結三十二27】「他們不得與那未受割禮仆倒的勇士一同躺臥；這些勇士帶著兵器下陰間，頭枕刀劍，骨頭上有本身的罪孽；他們曾在活人之地使勇士驚恐。」
【結三十二28】「『法老啊，你必在未受割禮的人中敗壞，與那些被殺的人一同躺臥。」
【結三十二29】「『以東也在那里。她君王和一切首領雖然仗著勢力，還是放在被殺的人中；他們必與未受割禮的和下坑的人一同躺臥。」
【結三十二30】「『在那里有北方的眾王子和一切西頓人，都與被殺的人下去。他們雖然仗著勢力使人驚恐，還是蒙羞。他們未受割禮，和被刀殺的一同躺臥，與下坑的人一同擔當羞辱。」
- 埃及在陰間首先遇到的是「亞述和它的全軍」（22節和合本修訂版），她惟一的墓志銘是：「他們曾在活人之地使人驚恐」（23節）。
- 「以攔」（24節）是巴比倫東面的一個古國，驍勇善戰，但所換來的也只不過把同樣的墓志銘重覆兩次：「他們曾在活人之地使人驚恐」（24、25節）。
- 「米設、土巴」（26節）曾經蹂躪過亞述的北方邊境，但她惟一的墓志銘也是「他們曾在活人之地使人驚恐」（26節）。他們蹂躪過勇士，在陰間卻「不得與那未受割禮仆倒的勇士一同躺臥」（27節）。
- 「以東」（29節）、「北方的眾王子和一切西頓人」（30節）在陰間也有一席之地。他們的墓志銘是：「他們雖然仗著勢力使人驚恐，還是蒙羞」（30節）。
【結三十二31】「『法老看見他們，便為他被殺的軍隊受安慰。這是主耶和華說的。」
【結三十二32】「我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的群眾必放在未受割禮和被殺的人中。這是主耶和華說的。』」
- 法老目睹了這一切，就可以聊以自慰（31節），因為惡人總是喜歡結夥作惡，罪人總是不願獨自受罰，世人「見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們」（彼前四4）。既然那些曾經使人驚恐的國家，現在都和法老同病相憐，神也給他一條墓志銘：「我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的軍兵必躺在未受割禮和被刀所殺的人中」（32節和合本修訂版）。
- 埃及以自己的軍事威勢為榮耀，吸引百姓投靠，以致心思偏邪、無法專心信靠自己的神。現在，神羅列了歷史上最強大的古代英雄和他們的全軍（22-32節），讓百姓看到他們在死亡面前毫無抵抗能力，都與法老和他的全軍一同安靜地躺在墳墓里。這段悼詞既是對被擄百姓的安慰、也是對我們的警誡——「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子」（詩一百一十八8-9），人若「仗著勢力」，驕傲到忘了自己是誰，必然會盛極而衰、受到審判；而人若投靠勢力，結局也將和所投靠的一樣，一切終成水月鏡花。因此，「你們休要倚靠世人。他鼻孔里不過有氣息；他在一切事上可算什麽呢」（賽二22）？從這個意義來看，所有的歷史都是當代史。