【結三十四1】「耶和華的話臨到我說：」

【結三十四2】「『人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？」

【結三十四3】「你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。」

【結三十四4】「瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。」

【結三十四5】「因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。」

【結三十四6】「我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」

【結三十四7】「『所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。」

【結三十四8】「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。」

【結三十四9】「所以你們這些牧人要聽耶和華的話。」

【結三十四10】「主耶和華如此說：我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊；牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。』」

  • 本章的主題是「神將賜下好牧人」，與三十七15-28「南北同歸好牧人」前後呼應。本章是一個交錯平行結構：
    • A. 神必審判牧人（1-10節）；
    • 　B. 神必親自作牧人（11-16節）；
    • A1. 神必審判群羊（17-22節）；
    • 　B1. 神立大衛作牧人（23-31節）。
  • 「以色列的牧人」（2節），比喻以色列的君王和首領。
  • 1-10節宣告神必審判牧人（耶二十三1-2），這些不忠心的牧人有三樣大罪：
    1. 只顧自己（2-3節），食羊自肥、「只知牧養自己」（2節）；
    2. 疏於照顧（4節），「但用強暴嚴嚴地轄制」（4節）群羊；
    3. 疏於保護（5-6節），任憑群羊「作了一切野獸的食物」（5節）。
  • 以色列和猶大被擄，首先是君王和首領的責任。神賦予他們權力和責任，讓他們牧養神的百姓，但他們卻把自己當作了百姓的主人，只求自己的利益，不肯盡職盡責地照看百姓、帶領百姓走正道。這並不是免除百姓的責任（17-22節），而是「因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」（路十二48），墮落的牧人必須首先受到審判，滅城的天使也是「從殿前的長老殺起」（九6）。
  • 神一再用「我的羊」（6、8、10節）來稱呼百姓，表明百姓的主人不是那些君王和首領，而是神自己。統治者只是被神賦予責任照顧群羊的「牧人」。
  • 神宣告「必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊」（10節），比喻神不允許以色列的君王繼續掌權、轄制神的百姓（耶二十三2）。百姓被擄巴比倫，實際上就是神在救自己的羊「脫離他們的口，不再作他們的食物」（10節）。
  • 神對教會牧長的托付，也是「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所托付你們的，乃是作群羊的榜樣」（彼前五2-3）。但是，越臨近末日，就越會有牧人「只知牧養自己」（8節）：有人追求安逸名利，食羊自肥（2-3節）；有人沒有盡責照顧，任憑群羊「瘦弱、有病、受傷、被逐、失喪」（4節）；有人不肯盡職喂養，讓群羊流離分散、到處覓食，被異端和仇敵吞噬（5-6節）。不管這些牧人感覺多麽屬靈、傳道多麽熱心，只要屍位素餐、疏於職責，讓教會「因無牧人」（5、8節）而受虧損，充其量只是一只熱心的「肥羊」（20節）；神必會從他們的手中追討自己的羊，剝奪他們的職分，「使他們不再牧放群羊」。

【結三十四11】「『主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。」

【結三十四12】「牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那里救回它們來。」

【結三十四13】「我必從萬民中領出它們，從各國內聚集它們，引導它們歸回故土，也必在以色列山上——一切溪水旁邊、境內一切可居之處——牧養它們。」

【結三十四14】「我必在美好的草場牧養它們。它們的圈必在以色列高處的山上，它們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。」

【結三十四15】「主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使它們得以躺臥。」

【結三十四16】「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養它們。」

  • 11-16節宣告神必親自作牧人。
  • 「我必親自作我羊的牧人，使它們得以躺臥」（15節），這是神應許親自做「以色列的牧者」（創四十九24；詩二十三1；約十1-18）。
  • 神應許：「我必親自尋找我的羊」（11節）。祂將親自尋找迷失的（12節）、拯救失喪的（16節），使他們得著喂養（14節）和安息（15節）。只要是神的羊，無論是誤入絕望的叢林、還是陷進懷疑的沼澤，無論是掉下沮喪的幽谷、還是困在抑郁的懸崖，神都能「將他們尋見」（11節），並且「領回、纏裹、醫治」（16節）他們。
  • 神親自宣告：「牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊」（12節）。而主耶穌尋找失羊的比喻（路十五4-7），正是宣告祂「與父原為一」（約十10）。
  • 「密雲黑暗的日子」（12節），指耶和華的日子（詩九十七2；珥二2；番一15）。「這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那里救回它們來」（12節），表明神施行拯救和審判的日子，也是拯救以色列失散群羊的日子。
  • 好牧人悉心照顧「失喪的、被逐的、受傷的、有病的」（16節）群羊，正好與壞牧人忽略「有病的、受傷的、被逐的、失喪的」（4節）群羊用詞相反，表明過去的牧人沒有盡到的責任，將來神要親自完成。惟獨「瘦弱的，你們沒有養壯」（4節），在這里變成了「只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養它們」（16節）。比喻神要管教羊群中那些恃強淩弱的肥壯者（18節），因為祂的慈愛與公義總是不可分割的，沒有愛的公義是冷酷的，沒有公義的愛是盲目的。

【結三十四17】「『我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說：我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷。」

【結三十四18】「你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。」

【結三十四19】「至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。」

【結三十四20】「『所以，主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。」

【結三十四21】「因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角抵觸，以致使它們四散。」

【結三十四22】「所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。」

  • 17-22節宣告神必審判群羊。
  • 「肥壯的羊」（18節），比喻百姓中那些恃強淩弱者。他們只顧自己享用神的恩典，卻不肯將恩典與弟兄分享（18-19節），反而欺壓弱小、制造紛爭（21節）。
  • 以色列和猶大被擄，不但有牧人的責任，也有群羊的責任。君王失職，百姓也沒有站穩地位。因此，神不但要審判牧人（1-10節），也要審判群羊（17-22節）；不但要追討壞牧人（10節），也要對付惡羊（20節）。「因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角抵觸，以致使它們四散」（21節），所以，教會中「那絆倒人的有禍了」（太十八7）。

【結三十四23】「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的仆人大衛。祂必牧養他們，作他們的牧人。」

【結三十四24】「我——耶和華必作他們的神，我的仆人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。」

【結三十四25】「『我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。」

【結三十四26】「我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。」

【結三十四27】「田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在故土安然居住。我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。」

【結三十四28】「他們必不再作外邦人的掠物，地上的野獸也不再吞吃他們；卻要安然居住，無人驚嚇。」

【結三十四29】「我必給他們興起有名的植物；他們在境內不再為饑荒所滅，也不再受外邦人的羞辱，」

【結三十四30】「必知道我、耶和華——他們的神是與他們同在的，並知道他們——以色列家是我的民。這是主耶和華說的。」

【結三十四31】「你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的神。這是主耶和華說的。』」

  • 23-31節宣告神立大衛作牧人。
  • 「我的仆人大衛」（23節），指大衛的後裔彌賽亞（賽十一10；耶二十三5）。神剛剛應許「我必親自作我羊的牧人」（15節），馬上又說「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的仆人大衛」（23節），表明彌賽亞不但是大衛的後裔，而且就是神，祂「與父原為一」（約十10）。耶穌基督就是這位理想的大衛，以色列全家接受基督做「牧人」和「王」（24節），要等基督再來的時候才能實現。
  • 「平安的約」（25節；三十七26）是「永約」（十六60；三十七26），也就是神「應許大衛那可靠的恩典」（賽五十五3），要「在基督里，叫世人與自己和好」（林後五19）、恢覆正常的關系，所以人與人、人與自然也將恢覆平安。
  • 「我山」（26節），指錫安山。
  • 「時雨」（26節），指秋雨、春雨。秋雨在陽歷十月底到十一月之間來到，結束了夏季的幹旱，春雨在十二月到三月之間滋潤土地，預備豐收。以色列沒有可以灌溉的河流，按時到來的秋雨和春雨，是農業豐收的保障。
  • 「我必給他們興起有名的植物」（29節），可譯為「我必為他們建立聞名的栽種之地」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
  • 「你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人」（31節），可譯為「你們這些人，你們是我的羊，我草場上的羊」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
  • 「以色列家是我的民」（30節）、「我也是你們的神」（31節），這是重申西奈之約的應許（利二十六12），表明神「必與他們立平安的約」（25節），就是恢覆聖約的實際。
  • 25-31節所預言的覆興的平安，就是聖約的祝福（利二十六3-12）。以色列的覆興包括：
    1. 恢覆應許之地，成為福氣來源（25-26節）。同樣，一個得著覆興的人，必然也是流出真理和恩典的管道。
    2. 百姓安然居住，不受轄制侵擾（27-28節）。同樣，一個得著覆興的人，必然能在基督里得著安息，不被地上的榮辱得失攪擾。
    3. 享受豐富供應，不必仰賴外邦（29節）。同樣，一個得著覆興的人，必然能從主得著靈糧的供應，不必倚靠世界的方法救濟屬靈的饑荒、解決屬靈的問題。
    4. 神與百姓同在，恢覆立約關系（30-31節）。同樣，一個得著覆興的人，必然是與神同行、蒙神親自牧養的人，不是跟隨人、而是跟隨主。
  • 今天，以色列雖然已經覆國，但還沒有進入真正的覆興，因為以色列全家還沒有接受「平安的約」，也就是「新約」（耶三十一31-34）。所以神還沒有「使惡獸從境內斷絕」（25節），周圍還有戰爭的威脅，以色列還不能「安居在曠野，躺臥在林中」（25節）。但是，我們若是真正接受主耶穌作自己的牧人（23-24節），每個信徒、每個教會都可以經歷覆興的應許，在世界「安然居住，無人驚嚇」（28節）。如果我們越事奉、越不能得安息，就應當求主鑒察：在我們心中作王的牧人是自己、是別人、還是基督呢？